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认为，制作形体药剂就必须通过压制身体上的动物特征一样，他们对于身体上的动物特征，也是本能地处于排斥，甚至厌恶的状态。
而对于真正的动物，因为近几年来讨厌动物已经慢慢变成一种趋势，所以他们也不觉得这有什么问题。
但当安言明确地问出这个问题的时候，他们一时间也跟着困惑起来，因为安言说的确实很有道理。
当初研究并服用进化药剂，确实是人类自己的选择，和动物完全没有关系。
而且正如安言刚刚所说的，如果换一个角度考虑这个问题，人类身上所携带的动物特征，确实未必是一种耻辱的烙印，反而可能是人类进化的一种表现。
在这种情况下，人类又为什么会如此厌恶身上的动物特征，甚至近些年还让这份厌恶波及到了真正的动物身上呢？
会议室里不禁陷入一片沉寂，所有人都在深思这个问题的答案，但他们一时间显然很难找到答案。
有些根深蒂固的东西，你甚至记不起它到底是什么时候进入到你的大脑中的，但当你意识到的时候，它就已经这样扎根在深处，很难移除了。
见大家都沉默着不说话，安言不禁叹了口气，看来他们也不知道这个问题的答案。
正当他准备主动结束这个问题的讨论时，院长突然在这个时候开了口：“大概是一种执念吧。”
安言不禁转头看向院长。
院长却是微微低着头，盯着自己面前的会议桌：“人类真正厌恶的也许并不是自己身上携带的动物特征，而是他们因为自己的选择，丧失了人类最基本的完整形态。”
有些东西当你拥有的时候，不会觉得它有什么珍贵的，但当你真正失去之后，才会意识到它的重要性。
它甚至还会转化为一种执念，深深扎根在你的心底，让你一直为之感到苦恼，无法挣脱。
而当这种执念让你足够痛苦，甚至难以承受的时候，人类就会自发地将它转移到其他东西上。
我们之所以会变成这样，并不是我们当初的选择错了，而是身上携带的动物特征造成的。
他们很容易会产生这样的想法，通俗来说，这是一种很明显的迁怒，也是一种用于自我安慰的思维转移。
渐渐的，这股执念自然而然地尽数转化成了对身体上动物特征的厌恶和排斥，甚至是憎恨。
“也许并不仅仅是执念，”另一个年长的院士随即叹息着道，“还有人类的怯懦、迁怒，以及自我欺骗，因为没有勇气面对自己的选择所造成的恶果，于是把它推给了真正无辜的动物。最初大概是这样的，但随着人类的发展，这种想法竟然渐渐变得理所当然了，大概也没有人会深究，这样的想法到底是怎么产生的了。”
认为，制作形体药剂就必须通过压制身体上的动物特征一样，他们对于身体上的动物特征，也是本能地处于排斥，甚至厌恶的状态。
而对于真正的动物，因为近几年来讨厌动物已经慢慢变成一种趋势，所以他们也不觉得这有什么问题。
但当安言明确地问出这个问题的时候，他们一时间也跟着困惑起来，因为安言说的确实很有道理。
当初研究并服用进化药剂，确实是人类自己的选择，和动物完全没有关系。
而且正如安言刚刚所说的，如果换一个角度考虑这个问题，人类身上所携带的动物特征，确实未必是一种耻辱的烙印，反而可能是人类进化的一种表现。
在这种情况下，人类又为什么会如此厌恶身上的动物特征，甚至近些年还让这份厌恶波及到了真正的动物身上呢？
会议室里不禁陷入一片沉寂，所有人都在深思这个问题的答案，但他们一时间显然很难找到答案。
有些根深蒂固的东西，你甚至记不起它到底是什么时候进入到你的大脑中的，但当你意识到的时候，它就已经这样扎根在深处，很难移除了。
见大家都沉默着不说话，安言不禁叹了口气，看来他们也不知道这个问题的答案。
正当他准备主动结束这个问题的讨论时，院长突然在这个时候开了口：“大概是一种执念吧。”
安言不禁转头看向院长。
院长却是微微低着头，盯着自己面前的会议桌：“人类真正厌恶的也许并不是自己身上携带的动物特征，而是他们因为自己的选择，丧失了人类最基本的完整形态。”
有些东西当你拥有的时候，不会觉得它有什么珍贵的，但当你真正失去之后，才会意识到它的重要性。
它甚至还会转化为一种执念，深深扎根在你的心底，让你一直为之感到苦恼，无法挣脱。
而当这种执念让你足够痛苦，甚至难以承受的时候，人类就会自发地将它转移到其他东西上。
我们之所以会变成这样，并不是我们当初的选择错了，而是身上携带的动物特征造成的。
他们很容易会产生这样的想法，通俗来说，这是一种很明显的迁怒，也是一种用于自我安慰的思维转移。
渐渐的，这股执念自然而然地尽数转化成了对身体上动物特征的厌恶和排斥，甚至是憎恨。
“也许并不仅仅是执念，”另一个年长的院士随即叹息着道，“还有人类的怯懦、迁怒，以及自我欺骗，因为没有勇气面对自己的选择所造成的恶果，于是把它推给了真正无辜的动物。最初大概是这样的，但随着人类的发展，这种想法竟然渐渐变得理所当然了，大概也没有人会深究，这样的想法到底是怎么产生的了。”