，然后点击“添加到主屏幕”第316章 会说话的魔刃豹 (2/2)
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二位都聊得很开心呢。”这时罗奥走出了小房间，抱来了好几本书。
“这些是我寻找的对恶魔研究，有些困扰了我很久的问题……想问问你，放心，是有报酬的。”罗奥将书放到大桌。
“我不一定能回答的上来。”欧格略带着点心虚的说道。
……
（该章节以下为黎明神言以及其解读，可略过。）
‘学习神不是为了成为神，而是为了做为更好的人，将自己当作神之人，就同沐冠而戴之猴。’
——《黎明神言》\/异端论
‘人是追逐神的兽，而非堕落成兽的神，对神的向往，使兽成了人，兽成为人之路，走了无数年，人化作兽之行，却只需瞬间。’
——《黎明神言》\/荆棘之主篇
黎明教会对于异端的判定，有两种。
第一种，是近人而非人的兽。
比如女妖、狼人……甚至于哥布林。
第二种，则是近神而非神的‘人’。
这一种，甚至比第一种还要来的更加严重。
比如从人类之中诞生出更接近神——以人为食的高阶吸血鬼。
比如试图登神的高阶禁忌巫师。
部分强大的高阶恶魔。
（注：仅限高阶，低阶的属于上一种）
牠们往往比人更加理性而又冷静，善用智慧，且没有人类的道德情感束缚，甚至可以抗拒自身本能。
牠们也确实，比人更似神。
不论是从寿命、力量还是心态上。
但可以偶时抗拒本能，并不代表本能消失。
本能的存在使牠们无法向神一样无需掠夺，因为仍存在需求，最终造就的结果便是一群将人与万物为食，空有部分神之形，而无神之本的怪物。
牠们的危害，远甚于失控似兽的异端。
学神者生，似神者死。
黎明的教义中，人是几乎不可能摆脱身为兽的限制成为神的。（真正的神——是其一切行为不出于需求的存在，无需妥协，不掺杂原罪的存在。）
人就是人，人是神性与兽性的妥协，只是有偶时偏向神性，偶时更偏向兽性。
只有不走向两极端的生命，才配称之为人。
只要这个妥协依然还存在。
那任何走向极端的似神或似兽之物，都将成为之所而不容的……异端！
哪怕，他们原本是人。
……
二位都聊得很开心呢。”这时罗奥走出了小房间，抱来了好几本书。
“这些是我寻找的对恶魔研究，有些困扰了我很久的问题……想问问你，放心，是有报酬的。”罗奥将书放到大桌。
“我不一定能回答的上来。”欧格略带着点心虚的说道。
……
（该章节以下为黎明神言以及其解读，可略过。）
‘学习神不是为了成为神，而是为了做为更好的人，将自己当作神之人，就同沐冠而戴之猴。’
——《黎明神言》\/异端论
‘人是追逐神的兽，而非堕落成兽的神，对神的向往，使兽成了人，兽成为人之路，走了无数年，人化作兽之行，却只需瞬间。’
——《黎明神言》\/荆棘之主篇
黎明教会对于异端的判定，有两种。
第一种，是近人而非人的兽。
比如女妖、狼人……甚至于哥布林。
第二种，则是近神而非神的‘人’。
这一种，甚至比第一种还要来的更加严重。
比如从人类之中诞生出更接近神——以人为食的高阶吸血鬼。
比如试图登神的高阶禁忌巫师。
部分强大的高阶恶魔。
（注：仅限高阶，低阶的属于上一种）
牠们往往比人更加理性而又冷静，善用智慧，且没有人类的道德情感束缚，甚至可以抗拒自身本能。
牠们也确实，比人更似神。
不论是从寿命、力量还是心态上。
但可以偶时抗拒本能，并不代表本能消失。
本能的存在使牠们无法向神一样无需掠夺，因为仍存在需求，最终造就的结果便是一群将人与万物为食，空有部分神之形，而无神之本的怪物。
牠们的危害，远甚于失控似兽的异端。
学神者生，似神者死。
黎明的教义中，人是几乎不可能摆脱身为兽的限制成为神的。（真正的神——是其一切行为不出于需求的存在，无需妥协，不掺杂原罪的存在。）
人就是人，人是神性与兽性的妥协，只是有偶时偏向神性，偶时更偏向兽性。
只有不走向两极端的生命，才配称之为人。
只要这个妥协依然还存在。
那任何走向极端的似神或似兽之物，都将成为之所而不容的……异端！
哪怕，他们原本是人。
……