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bsp;14日。上午8点起床。让释迎堂旁边的峻峨豆腐店送米豆腐当早点吃，还带上两块豆腐，10点左右和五子去拜访法然院。飒子说今天要给花见小路茶室打电话，约上上次和春久来京都时认识的二三个艺妓一起吃午饭，然后去京极的SY影院看电影。晚上拉她们去舞厅跳舞。
我去会见了五子介绍的法然院住持，他马上领我看了墓地。寺院里果然如五子说的十分幽静，热闹的城市中竟有如此幽静之所，实在不可思议。这景致与垃圾场似的东京无法相提并论。对这里的环境我很满意。回来的路上，和五子在餐馆吃了点东西，2点回饭店，3点左右石店的老板来了，在大厅见了面，五子和佐佐木同席。
关于碑石的样式我有许多方案，正为不知用哪个好而犯愁。其实死了之后，埋在什么样的石头下都无关紧要，可是我特别在意这个问题。至少一般流行的那种长方形的，平板的石头上，刻着俗名或戒名，前面凿出放香的圆洞，和洒水的圆洞，这类式样太平凡了，一向乖戾的我实在看不上。尽管不同于父母和祖父母的墓碑样式，有些不敬，但我还是想要五轮塔式的。镰仓后期那种样式即可。水轮下面成细腰壶形，火轮的厚翘檐，垂水装置及风轮的空轮形状代表了从镰仓中期向后期过渡的遗迹。
这时我又想起了一件事，川胜先生的书里写着，上京区千本上石像寺里有阿弥陀三尊石佛。中尊为定印弥陀坐像，左边是观音，右边是势至的立像。这三尊佛像都很美。势至和观音都同样刻有衣着装饰，从宝冠、摆培、天衣、光背等都细腻地刻画了出来。我看着照片忽然想到，如果把飒子的容貌体态模仿成这样的菩萨像刻出来，以此为我的墓碑是否可行呢？反正我不信神佛，也没有任何宗旨，我的神佛就是飒子。埋在飒子的立像之下是我最大的愿望。
问题是如何实现这个愿望。这个立像只有谁都看不出来像谁才是可行的。不能酷似飒子，但又要有飒子的感觉。我不想用花岗岩，打算用软质的松香石。这样就可以不必线条过于鲜明，源脱地表现出来了。只有我一个人能感觉出是飒子才行。这并不是完全不可能，但是必须告诉雕刻家模特是谁，那么，请谁来刻比较好呢？这可不是谁都能刻得了的。不幸的是我没有一个雕刻家朋友。即便有这样的朋友，他一定会问我为什么这么做，结果很可能不愿意帮这个亵渎神明的忙。
川胜书上有一张上京区今宫神社的线雕四面石佛，即四面分别刻了佛像的四万佛，阿弥陀如来，释沙如来，药师如来，弥勒菩萨等的坐像拓本。另外还有一副精岭石线雕的阿弥阳三尊之一的势至菩萨坐像的拓本。如来的坐像都是男性的结脚跌坐，而这尊势至菩萨是像女性那样双膝并拢而坐。我很喜欢这个菩萨像。
15日。接着昨天写。
我不需要四面佛，有势至一面足已。不用四方的石头，只用稍厚的石头，在正面刻上菩萨即可，背面刻上我的俗名和戒名，及享年。我打算找个奈良一带懂绘画的雕刻工匠，把势至菩萨像描下来，然后给他出示飒子各种姿势的照片，让他把菩萨像画得与飒子相近。再把这张画像拿给凿石工匠，让他照着照片刻。这样一来谁也看不出我心中的秘密，而制成石像了。我便可以在头戴宝冠，胸佩圆形，身披天衣的飒子石像下长眠了。
我和石店老板谈了约两个小时。我当然没有暴露我的计划，只是展示了一番对石像美术的知识之渊博，五子和佐佐木听得目瞪口呆。最后我说：
“我现在还没有拿定主意，让我考虑两三天之后再请您过来。今天耽误您的宝贵时间了。”
石店老板定了以后，五子也回去了。我回到房间访人来按摩。
吃完晚饭，我突然要外出，叫了辆车。
“这个时间您要去哪儿呀？夜晚太凉，明天去不行吗？”佐佐木吃惊地阻止我。
“不太远，走着都能到。”
“走着去，开玩笑。京都晚上很凉，您要保重身体，临来时老夫人一再嘱咐我。”
“我要买件急用的东西，你跟我一起去，几分钟就完事。”
我不顾佐佐木的劝阻，出了门，佐佐木只好跟着我出来。我要去的是笔墨商店竹翠轩，离饭店不到五分钟的路程。我坐在店里和熟识的店主人寒暄之后，买了一个小指大的中国良墨，花了二千元，还花了一万元买了一枚端砚和二十张镶金边的白唐纸。
“好久没见了，您还是那么精神。”
“哪里，差远了，这次来京都就是找墓地的，来日元多峻。”
“您真会说笑话，瞧您这身子骨多硬朗啊。——您还想要什么，有郑板桥的画，想看看吗？”
“我是想买样东西，不知你店里有没有？”
“什么东西？”
“二尺红绸子和一块白布。”
“真是新鲜，您打算干什么用？”
“做拓石像用的棉团儿。”
“明白了，是做棉团儿呀，我叫老婆去找。”
几分钟后，夫人从里面拿着红绸子和白布出来了。
“这个可以吗？”
“可以，可以，很好，多少钱？”
“这还要什么钱哪，您要用尽管来拿。”
佐佐木完全不明白我的用意，吃惊地看着。
“好了，事情办完了。回去吧。”我钻进了汽车。
观子还没有回来。
16日。今天一天在饭店休养。这四天来活动量很大，我也想休息一下，给佐佐木也放了一天假。她从来没去关西旅行过，希望能去奈良参观参观。我也有我的小算盘，就特意安排她今天去。并且让五子陪她去。五子一向不喜欢出门，所以桑造活着的时候，夫妇很少去旅行。我对她说，至少去看看奈良的寺院，再说我这次是从寺院选墓地，顺便看看别处的寺院，以备参考。我为她们包了一辆车，对她们说，这样可以途中去宇治的平等院，到奈良后参观东大寺、新药师寺西京的法华寺等，一天的时间很紧张，要强行军，所以要带上海鳗寿司，早点出发。上午参观东大寺，下午去新药师寺等。晚上在奈良饭店吃了饭回来。无论多晚都要回来，省得我担心。今天飒子一天不外出，在这里陪我。
上午7点，五子来接佐佐木。
“早上好。爷爷总是起得那么早。”五子说着从包袱里拿出两个竹皮卷放在茶几上。
“这是昨天买的海鳗寿司，给你们拿两包来，您和飒子当早点吃吧。”
“谢谢了。”
“奈良有什么东西要买吗，像菠菜饼什么的。”
“不用买，记着去药师寺请个佛足石来。”
“佛足石？”
“对，就是刻有佛的脚形的石头。”
“知道了。我们走了。爷爷不要太累了。”
“早上好。”飒子操着眼睛从房间里出来。
“今天实在不好意思，吵了夫人的觉了，该死，该死。”佐佐木说了一连串客气话，然后和五子走了。
飒子穿着天兰色睡衣，脚上是兰底粉花的拖鞋。她不愿意睡佐佐木的床，从自己屋里拿来枕头，盖了我的大衣躺在沙发上继续睡觉。她闭着眼睛，也不跟我说话。大概是昨天晚上去跳舞回来太晚了，没睡够吧。
我起来洗了脸，让人送来日本茶，吃起寿司来。一气吃了三个，真不少。我尽量不吵醒飒子，轻轻地吃，吃完后飒子还在睡。
我拿出买来的砚台放在桌子上，慢慢研起墨来。把那一小条黑墨磨掉了一半。然后把白布撕成布条，揉成团儿，用红绸子包上作成棉团。大小各做了两个，一共做了四个。
“爷爷，我出去三十分钟行吗？我去餐厅吃点东西就回来。”飒子不知什么时候睁开了眼睛，坐在沙发上。这使我想起了势至菩萨的姿态。
“不用去餐厅吃了，这里还有不少寿司呢，就在这儿吃吧。”
“是吗，好吧。”
“好久没和你一起吃海鳗了。”
“是啊。——爷爷，刚才您干什么呢？”
“没干什么呀。”
“研墨干什么？”
“别打听那么多了，赶快吃你的吧。”
年轻时无意间的见识，不知什么时候会派上用场。我去过中国两三次，见过怎样制作拓本。不光是中国，在日本各地旅游时也偶然见过有人在野外拓碑。中国人的技术很高，在刮大风时也能用蘸了水的刷子，将白纸吧卿吧卿地拍在碑石上，制出清晰的拓本。而日本人则非常细致和神经质，他们谨慎地做成大小棉团，蘸上墨，一条线一条线地仔细涂抹，有的用黑墨，有的用朱墨，我觉得朱墨特别美。
“我吃饱啦。真好吃。”飒子喝着茶，我乘机对她说：
“这些叫棉团。”
“干什么用？”
“把它们蘸上墨汁吧卿吧卿拍在碑石上做拓本用。我喜欢用朱墨作拓本。”
“这里哪有石头啊？”
“不用石头，用别的东西代替。”
“用什么代替呢？”
“借你的脚用一用，我想用朱墨在这张白纸上制作你的脚的拓本。”
“做它干什么用呢？”
“用这个拓本来雕刻飒子的佛足石。找死了之后，把骨头理在这块五头下面，才能真正往生极乐净土呀。”——
bsp;14日。上午8点起床。让释迎堂旁边的峻峨豆腐店送米豆腐当早点吃，还带上两块豆腐，10点左右和五子去拜访法然院。飒子说今天要给花见小路茶室打电话，约上上次和春久来京都时认识的二三个艺妓一起吃午饭，然后去京极的SY影院看电影。晚上拉她们去舞厅跳舞。
我去会见了五子介绍的法然院住持，他马上领我看了墓地。寺院里果然如五子说的十分幽静，热闹的城市中竟有如此幽静之所，实在不可思议。这景致与垃圾场似的东京无法相提并论。对这里的环境我很满意。回来的路上，和五子在餐馆吃了点东西，2点回饭店，3点左右石店的老板来了，在大厅见了面，五子和佐佐木同席。
关于碑石的样式我有许多方案，正为不知用哪个好而犯愁。其实死了之后，埋在什么样的石头下都无关紧要，可是我特别在意这个问题。至少一般流行的那种长方形的，平板的石头上，刻着俗名或戒名，前面凿出放香的圆洞，和洒水的圆洞，这类式样太平凡了，一向乖戾的我实在看不上。尽管不同于父母和祖父母的墓碑样式，有些不敬，但我还是想要五轮塔式的。镰仓后期那种样式即可。水轮下面成细腰壶形，火轮的厚翘檐，垂水装置及风轮的空轮形状代表了从镰仓中期向后期过渡的遗迹。
这时我又想起了一件事，川胜先生的书里写着，上京区千本上石像寺里有阿弥陀三尊石佛。中尊为定印弥陀坐像，左边是观音，右边是势至的立像。这三尊佛像都很美。势至和观音都同样刻有衣着装饰，从宝冠、摆培、天衣、光背等都细腻地刻画了出来。我看着照片忽然想到，如果把飒子的容貌体态模仿成这样的菩萨像刻出来，以此为我的墓碑是否可行呢？反正我不信神佛，也没有任何宗旨，我的神佛就是飒子。埋在飒子的立像之下是我最大的愿望。
问题是如何实现这个愿望。这个立像只有谁都看不出来像谁才是可行的。不能酷似飒子，但又要有飒子的感觉。我不想用花岗岩，打算用软质的松香石。这样就可以不必线条过于鲜明，源脱地表现出来了。只有我一个人能感觉出是飒子才行。这并不是完全不可能，但是必须告诉雕刻家模特是谁，那么，请谁来刻比较好呢？这可不是谁都能刻得了的。不幸的是我没有一个雕刻家朋友。即便有这样的朋友，他一定会问我为什么这么做，结果很可能不愿意帮这个亵渎神明的忙。
川胜书上有一张上京区今宫神社的线雕四面石佛，即四面分别刻了佛像的四万佛，阿弥陀如来，释沙如来，药师如来，弥勒菩萨等的坐像拓本。另外还有一副精岭石线雕的阿弥阳三尊之一的势至菩萨坐像的拓本。如来的坐像都是男性的结脚跌坐，而这尊势至菩萨是像女性那样双膝并拢而坐。我很喜欢这个菩萨像。
15日。接着昨天写。
我不需要四面佛，有势至一面足已。不用四方的石头，只用稍厚的石头，在正面刻上菩萨即可，背面刻上我的俗名和戒名，及享年。我打算找个奈良一带懂绘画的雕刻工匠，把势至菩萨像描下来，然后给他出示飒子各种姿势的照片，让他把菩萨像画得与飒子相近。再把这张画像拿给凿石工匠，让他照着照片刻。这样一来谁也看不出我心中的秘密，而制成石像了。我便可以在头戴宝冠，胸佩圆形，身披天衣的飒子石像下长眠了。
我和石店老板谈了约两个小时。我当然没有暴露我的计划，只是展示了一番对石像美术的知识之渊博，五子和佐佐木听得目瞪口呆。最后我说：
“我现在还没有拿定主意，让我考虑两三天之后再请您过来。今天耽误您的宝贵时间了。”
石店老板定了以后，五子也回去了。我回到房间访人来按摩。
吃完晚饭，我突然要外出，叫了辆车。
“这个时间您要去哪儿呀？夜晚太凉，明天去不行吗？”佐佐木吃惊地阻止我。
“不太远，走着都能到。”
“走着去，开玩笑。京都晚上很凉，您要保重身体，临来时老夫人一再嘱咐我。”
“我要买件急用的东西，你跟我一起去，几分钟就完事。”
我不顾佐佐木的劝阻，出了门，佐佐木只好跟着我出来。我要去的是笔墨商店竹翠轩，离饭店不到五分钟的路程。我坐在店里和熟识的店主人寒暄之后，买了一个小指大的中国良墨，花了二千元，还花了一万元买了一枚端砚和二十张镶金边的白唐纸。
“好久没见了，您还是那么精神。”
“哪里，差远了，这次来京都就是找墓地的，来日元多峻。”
“您真会说笑话，瞧您这身子骨多硬朗啊。——您还想要什么，有郑板桥的画，想看看吗？”
“我是想买样东西，不知你店里有没有？”
“什么东西？”
“二尺红绸子和一块白布。”
“真是新鲜，您打算干什么用？”
“做拓石像用的棉团儿。”
“明白了，是做棉团儿呀，我叫老婆去找。”
几分钟后，夫人从里面拿着红绸子和白布出来了。
“这个可以吗？”
“可以，可以，很好，多少钱？”
“这还要什么钱哪，您要用尽管来拿。”
佐佐木完全不明白我的用意，吃惊地看着。
“好了，事情办完了。回去吧。”我钻进了汽车。
观子还没有回来。
16日。今天一天在饭店休养。这四天来活动量很大，我也想休息一下，给佐佐木也放了一天假。她从来没去关西旅行过，希望能去奈良参观参观。我也有我的小算盘，就特意安排她今天去。并且让五子陪她去。五子一向不喜欢出门，所以桑造活着的时候，夫妇很少去旅行。我对她说，至少去看看奈良的寺院，再说我这次是从寺院选墓地，顺便看看别处的寺院，以备参考。我为她们包了一辆车，对她们说，这样可以途中去宇治的平等院，到奈良后参观东大寺、新药师寺西京的法华寺等，一天的时间很紧张，要强行军，所以要带上海鳗寿司，早点出发。上午参观东大寺，下午去新药师寺等。晚上在奈良饭店吃了饭回来。无论多晚都要回来，省得我担心。今天飒子一天不外出，在这里陪我。
上午7点，五子来接佐佐木。
“早上好。爷爷总是起得那么早。”五子说着从包袱里拿出两个竹皮卷放在茶几上。
“这是昨天买的海鳗寿司，给你们拿两包来，您和飒子当早点吃吧。”
“谢谢了。”
“奈良有什么东西要买吗，像菠菜饼什么的。”
“不用买，记着去药师寺请个佛足石来。”
“佛足石？”
“对，就是刻有佛的脚形的石头。”
“知道了。我们走了。爷爷不要太累了。”
“早上好。”飒子操着眼睛从房间里出来。
“今天实在不好意思，吵了夫人的觉了，该死，该死。”佐佐木说了一连串客气话，然后和五子走了。
飒子穿着天兰色睡衣，脚上是兰底粉花的拖鞋。她不愿意睡佐佐木的床，从自己屋里拿来枕头，盖了我的大衣躺在沙发上继续睡觉。她闭着眼睛，也不跟我说话。大概是昨天晚上去跳舞回来太晚了，没睡够吧。
我起来洗了脸，让人送来日本茶，吃起寿司来。一气吃了三个，真不少。我尽量不吵醒飒子，轻轻地吃，吃完后飒子还在睡。
我拿出买来的砚台放在桌子上，慢慢研起墨来。把那一小条黑墨磨掉了一半。然后把白布撕成布条，揉成团儿，用红绸子包上作成棉团。大小各做了两个，一共做了四个。
“爷爷，我出去三十分钟行吗？我去餐厅吃点东西就回来。”飒子不知什么时候睁开了眼睛，坐在沙发上。这使我想起了势至菩萨的姿态。
“不用去餐厅吃了，这里还有不少寿司呢，就在这儿吃吧。”
“是吗，好吧。”
“好久没和你一起吃海鳗了。”
“是啊。——爷爷，刚才您干什么呢？”
“没干什么呀。”
“研墨干什么？”
“别打听那么多了，赶快吃你的吧。”
年轻时无意间的见识，不知什么时候会派上用场。我去过中国两三次，见过怎样制作拓本。不光是中国，在日本各地旅游时也偶然见过有人在野外拓碑。中国人的技术很高，在刮大风时也能用蘸了水的刷子，将白纸吧卿吧卿地拍在碑石上，制出清晰的拓本。而日本人则非常细致和神经质，他们谨慎地做成大小棉团，蘸上墨，一条线一条线地仔细涂抹，有的用黑墨，有的用朱墨，我觉得朱墨特别美。
“我吃饱啦。真好吃。”飒子喝着茶，我乘机对她说：
“这些叫棉团。”
“干什么用？”
“把它们蘸上墨汁吧卿吧卿拍在碑石上做拓本用。我喜欢用朱墨作拓本。”
“这里哪有石头啊？”
“不用石头，用别的东西代替。”
“用什么代替呢？”
“借你的脚用一用，我想用朱墨在这张白纸上制作你的脚的拓本。”
“做它干什么用呢？”
“用这个拓本来雕刻飒子的佛足石。找死了之后，把骨头理在这块五头下面，才能真正往生极乐净土呀。”——