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sp;一朵白云远在天边之时
十万黄花在山坡上排好了队，这登天的梯子
形式的上，增长着无限的上
一阵风上去，下来了
一阵风再上去，又下来了
我看到黄花奔跑的腿，攀扶的手
它们的梦被黄金堆高，又被风推倒
我没有虚构
一架梯子悬在空中的事实
只是它在摇摆，一定要扶住花朵的腰
一定要一朵跟着一朵
向上，向无限之上。离开山坡还不够，不够
不够
我在与上帝一起劳动，听他说出一
说出十万零一，我走在云上
梯子还给大地
人间的花朵原来是自由的，闲的，不劳动
不创造，但用了我的心 在这里，意象占据着诗的内蕴。“一朵白云”、“十万黄花”、“登天的梯子”、“一阵风”“向上、向无限之上”、“梯子还给大地”借着这些的竟象，诗人无非是要向我们说出：“我在与上帝一起劳动”、“我走在云上”、“人间的花朵原来是自由的，闲的”“用了我的心”十万黄花排队去天堂，可以看作是诗人背离现代社会浮躁，追求自由，用心向上的意想。
还来看一首物质年代的生活笔记:
一群善良的羊归入宁静和智慧
在绿草和鲜花中它们
翻过高山和它们的朋友：蜜蜂和蝴蝶
坐在干净的地方
我安祥地看着
山那边，人群正在为乌亮的钢铁指路
沿万物的方向，我给鸟指路
明月升起，只有火车睡不着
白羊走白头羊的路，钢铁走钢铁的路
十八年前
那个傍着乡村栅栏的白衣少年想些什么
他翻过高山
也是一只羊。现在多了人的缺点
端出我心中最美好的东西
在一个干净的地方，细看细看
有了一些破坏
在这首诗里，物质与精神的对抗俨然冷静的出于诗人的笔下，让人心头不由的一紧。“善良的羊归入宁静和智慧”、“山那边，人群正在为乌亮的钢铁指路”诗人“坐在干净的地方”是安详的，而“明月升起，只有火车睡不着”火车为什么睡不着？在追赶着物质的生活么？诗的最后，剖析内心，为什么会“有了一些破坏”这是在物质年代里生活的一种精神失落？抑或者是反衬了对物质年代的厌倦？
如果体察盘妙彬的诗，你单从诗歌具体的、肢解的阅读，那么，你是无法把握的，而且读盘诗，你不可能获得的是很快的感官享受，你要一品，再品，三品，你才能从诗中，读出一点头绪来，读出诗人在诗中的心，读出诗人在诗间的情。所以，请谅解刚才我整篇的引用原诗进行生硬的说理。
盘妙彬的诗堪称经典的，自然还有很多。例如前方地址不详（组诗）、此地在，此地不在（四首）、神在，不经得起问到底（六首）等等。读盘妙彬的诗，你还应该读一读的是他的散文，那如诗一样的笔法，同样可以能够让你从中发现他诗的心迹。写作、上路、一去名楼等等，这些散文，能够让你品出，他的诗味，他的桃源式的理想。不信？你来看一去名楼中这样的句子。“热闹是俗气的，倾向于商业。鹤却相反，脱俗，高高在上，关怀万里河山。一种闲云的自由，一双精神之翼的居高临下，一份性情的遗世独立。当然，这一切社会不习惯，甚至放弃。”盘先生在这里，要写的仅是鹤么？那脱俗，高高在上，关怀万里河山，一种闲云下的自由，一双精神之翼的居高临下，一分性情的遗世独立的鹤是什么？代表什么？你告诉我吧！
along说：“从盘先生苦心经营的温柔的南方雨季中走出来，也许会有浓雾打湿了头，流水浸湿了双脚的感觉，我们似乎感觉到某种激情的荡漾某种充满合力的文字体验似乎难以体会。”这位文质彬彬的诗人，这位沉思深邃的诗人，你能一下子揭出他内心要表达的“沉”吗？这种“沉”是知识的沉淀，是诗歌精华的沉淀，是耐读的沉厚，所以说，读盘妙彬的诗，你必须心平气和的，必须是带着一颗陶潜式的心灵去读，去开掘其中的意味，你才会有所斩获，要不，真的如along所说，是“似乎难于体会”的。
在诗歌的道路上，生于浔城的我，只是抱着一腔的热情，一颗的真心，无悔的行走。而这种行走，可以说是失败的。这种原因基于生活环境的困窘和阅历的生疏，所以当别人在面前提起诗人两字，总是有点愧不敢当的感觉。是的，据我所接触到的诗人来看，高瞻的诗质朴，清纯，飞扬，带着春天的梦想，南方的雨水，而丁速的诗充满了哲理，充满了想像，充满了生活的激情，带着对生活的歌颂，对人生美的思索，光明的追求，盘妙彬的诗则如刚才所说，是沉思的深邃，是小镇桃源式的美好向往，是淡泊明志，是志存东蓠。他们，只有他们，在我的意想中，才可以当之无愧的称为诗人。然而幸运的是，在这条道路上，抱着诗歌是自己心中的一盏灯这样的信念，作为观赏者，作为行走者，我有幸品读到他们的诗，有幸与他们相识，人生有友如斯，不亦乐乎！
2004-4-28
sp;一朵白云远在天边之时
十万黄花在山坡上排好了队，这登天的梯子
形式的上，增长着无限的上
一阵风上去，下来了
一阵风再上去，又下来了
我看到黄花奔跑的腿，攀扶的手
它们的梦被黄金堆高，又被风推倒
我没有虚构
一架梯子悬在空中的事实
只是它在摇摆，一定要扶住花朵的腰
一定要一朵跟着一朵
向上，向无限之上。离开山坡还不够，不够
不够
我在与上帝一起劳动，听他说出一
说出十万零一，我走在云上
梯子还给大地
人间的花朵原来是自由的，闲的，不劳动
不创造，但用了我的心 在这里，意象占据着诗的内蕴。“一朵白云”、“十万黄花”、“登天的梯子”、“一阵风”“向上、向无限之上”、“梯子还给大地”借着这些的竟象，诗人无非是要向我们说出：“我在与上帝一起劳动”、“我走在云上”、“人间的花朵原来是自由的，闲的”“用了我的心”十万黄花排队去天堂，可以看作是诗人背离现代社会浮躁，追求自由，用心向上的意想。
还来看一首物质年代的生活笔记:
一群善良的羊归入宁静和智慧
在绿草和鲜花中它们
翻过高山和它们的朋友：蜜蜂和蝴蝶
坐在干净的地方
我安祥地看着
山那边，人群正在为乌亮的钢铁指路
沿万物的方向，我给鸟指路
明月升起，只有火车睡不着
白羊走白头羊的路，钢铁走钢铁的路
十八年前
那个傍着乡村栅栏的白衣少年想些什么
他翻过高山
也是一只羊。现在多了人的缺点
端出我心中最美好的东西
在一个干净的地方，细看细看
有了一些破坏
在这首诗里，物质与精神的对抗俨然冷静的出于诗人的笔下，让人心头不由的一紧。“善良的羊归入宁静和智慧”、“山那边，人群正在为乌亮的钢铁指路”诗人“坐在干净的地方”是安详的，而“明月升起，只有火车睡不着”火车为什么睡不着？在追赶着物质的生活么？诗的最后，剖析内心，为什么会“有了一些破坏”这是在物质年代里生活的一种精神失落？抑或者是反衬了对物质年代的厌倦？
如果体察盘妙彬的诗，你单从诗歌具体的、肢解的阅读，那么，你是无法把握的，而且读盘诗，你不可能获得的是很快的感官享受，你要一品，再品，三品，你才能从诗中，读出一点头绪来，读出诗人在诗中的心，读出诗人在诗间的情。所以，请谅解刚才我整篇的引用原诗进行生硬的说理。
盘妙彬的诗堪称经典的，自然还有很多。例如前方地址不详（组诗）、此地在，此地不在（四首）、神在，不经得起问到底（六首）等等。读盘妙彬的诗，你还应该读一读的是他的散文，那如诗一样的笔法，同样可以能够让你从中发现他诗的心迹。写作、上路、一去名楼等等，这些散文，能够让你品出，他的诗味，他的桃源式的理想。不信？你来看一去名楼中这样的句子。“热闹是俗气的，倾向于商业。鹤却相反，脱俗，高高在上，关怀万里河山。一种闲云的自由，一双精神之翼的居高临下，一份性情的遗世独立。当然，这一切社会不习惯，甚至放弃。”盘先生在这里，要写的仅是鹤么？那脱俗，高高在上，关怀万里河山，一种闲云下的自由，一双精神之翼的居高临下，一分性情的遗世独立的鹤是什么？代表什么？你告诉我吧！
along说：“从盘先生苦心经营的温柔的南方雨季中走出来，也许会有浓雾打湿了头，流水浸湿了双脚的感觉，我们似乎感觉到某种激情的荡漾某种充满合力的文字体验似乎难以体会。”这位文质彬彬的诗人，这位沉思深邃的诗人，你能一下子揭出他内心要表达的“沉”吗？这种“沉”是知识的沉淀，是诗歌精华的沉淀，是耐读的沉厚，所以说，读盘妙彬的诗，你必须心平气和的，必须是带着一颗陶潜式的心灵去读，去开掘其中的意味，你才会有所斩获，要不，真的如along所说，是“似乎难于体会”的。
在诗歌的道路上，生于浔城的我，只是抱着一腔的热情，一颗的真心，无悔的行走。而这种行走，可以说是失败的。这种原因基于生活环境的困窘和阅历的生疏，所以当别人在面前提起诗人两字，总是有点愧不敢当的感觉。是的，据我所接触到的诗人来看，高瞻的诗质朴，清纯，飞扬，带着春天的梦想，南方的雨水，而丁速的诗充满了哲理，充满了想像，充满了生活的激情，带着对生活的歌颂，对人生美的思索，光明的追求，盘妙彬的诗则如刚才所说，是沉思的深邃，是小镇桃源式的美好向往，是淡泊明志，是志存东蓠。他们，只有他们，在我的意想中，才可以当之无愧的称为诗人。然而幸运的是，在这条道路上，抱着诗歌是自己心中的一盏灯这样的信念，作为观赏者，作为行走者，我有幸品读到他们的诗，有幸与他们相识，人生有友如斯，不亦乐乎！
2004-4-28