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时止初午,秋儿收牧回家,见一翁坐于石上,须眉皆白,似有百岁,秋儿不敢惊动于他,驱羊绕石而走。翁曰“秋儿过来,让翁公看看”秋儿依言到的翁前,翁抓住秋儿之手,定晴看了许久,泪水若泉,几湿衣襟。秋儿见状忙曰“翁公勿哭,家母此时饭菜已做成,何不于我到家,吃此饭再说。大汉之地,生有育,老有养,不少食,不少衣,翁公何难,可于家母说知,定会周济”翁公曰“秋儿几岁了”秋儿曰“八岁”翁曰“祖公与父走了几时”秋儿曰“三个月,秋后将回,翁公认识祖公否”翁曰“不识”秋儿曰“翁公待人无限亲和,言行有若祖公一般,不若在家教我识些字,待祖公回家再走”这时李白提的饭菜前来,曰“夫人不见小主回家,恐忍饥贪玩,命老奴送饭菜于小主”秋儿甚喜,忙将饭菜置于石上,三人围石而坐,李白从怀中掏出酒壶,于翁曰“只管喝,不够到近处去讨就是了”翁曰“今能见李氏之正苗,死而无撼也”李白曰“翁公何出此言”翁曰“老儿亦李氏之后,名汉业,居崆峒,系李氏弃枝,长汝祖公一辈,你且呼我太祖公”秋儿曰“太祖公何不到家,祖公回来定要责罚于秋儿”翁曰“你且听我慢慢道来,方知我行之不端也”
“太祖太上老君骑青牛西出阳关,遇风沙弥目,青牛引颈不前,老君惑之曰:青儿何往。青牛望东南长鸣数声,奋蹄而奔,止于一山,老君见此山青秀灵异,知乃天下止静之地,命之曰茅山,遂结庐而居。青牛是夜而遁,止于秦,引李氏之子孙。老君知青牛之心迹,心中不悦,乃化风归天。待李氏子孙至的茅山,止有道德一本,分文武二册,青牛自知罪过,化火而去。老君子孙计议,茅山乃老君升天之地,便定为祖业,奉太上老君为太祖,老君之子李汉一为初祖,制家谱,立祖庙。初祖立家训曰:李氏子孙,世习道德,文外传,武内传,每代必留道德心传一片,于家谱共传于后世。止十二代祖李汉真之时,外族侵茅山,李氏数百余人奋起抗击,三年之内,敌未近茅山方园五百里之地,十数万之敌无奈而去。四方百姓感李氏之德,自附茅山,曰大汉郡。历代朝庭均感李氏化民之德,对大汉郡括而不约。是以大汉郡从未治吏。或有吏至,不几月便自甘为大汉之民。
祖汉真恐李氏日后有衰,或被外族所侵、或初官府所占。遂立下家训,李氏只留长子于茅山,守祖业传道化民,余子不分多寡,皆往昆仑西峰。昆仑高峻,四周无人,正合李氏修身之用。况西峰白玉宫乃太祖修道致经之所。代代若是,止今李氏于昆仑诸峰所居者,不下万人。十四代祖李汉滨又子九人,长子李汉朴居茅山守祖业,余子依训送往昆仑西峰。九子汉丁性玩劣,几触祖约而不修祖业。白玉宫宫主李汉尘,宗长李汉滨于合族议同,将其逐出昆仑,其子孙不得再回大汉于昆仑。祖汉丁行止崆峒,喜山势峻美,遂筑玉虚宫。晚年时方悟道德之真,悔昔日之无行,乃训子孙曰:我乃李氏弃枝,依训不得回昆仑于大汉郡,犯约者自行其尽。可我李氏为大汉之宗,习道传德,不可偏废。我乃祖汉丁十一代之孙,自幼习道德,自知祖邦之时,无不日夜思念正室之亲,但泥于祖训而不敢妄行。今年我觉年事已高,将宫中之事交于子汉风,私归祖邦,只乞一睹宗室之亲。今见秋儿,心愿已了,是死是活,已于我无关”
秋儿曰“太祖公且到家中,祖公回来定然高兴”太祖公曰“能见秋儿一面,已是万幸,何敢进于祖籍”秋儿曰“祖公走时留一题,秋儿久思不解,烦请太祖公明示”翁曰“汝且道来,我也参详宗室之正解”秋儿曰“不以力服人、不以言服人、不以信服人、不以义服人、不以智服人、不以德服人,而服人者何也”翁曰“汉阳之解正也,以此教你,正乃道德之正蒙也。力服一人,言服一堂,义服一邦,信服一时,智服千军,德服一乡,此六者,皆不服人心,不统人志,而服人者,唯行也。是以太祖曰:天地不言,而四时行,万物作焉。汉阳用心,恰到好处。”秋儿大喜。李白曰“大象无形,是道本无形,还是道甚大,难见其形,请太祖公明示”翁曰“以你之见”李白曰“大道无极,未有形状”翁曰“道有弃否”李白曰“道衍生万物,万怀不弃”翁曰“道是实是虚”李白曰“道止虚”翁曰“大道无极,乃道之本真,悟道在心,心若有极,乃觉道无形也,心若无极,归于道统,自觉道之形也。万事万物,皆有其形,道为万物之法,岂能无形。万物仰道而生,各执一端,故散而为万物,聚而为道。修道者借万物之机变,体大道之真妙,以求合于道而同于万物。道之形,大者也,未见其形,既谓其无形,童稚之解”李白拜曰“今闻太祖公之教诲,方知小子之无知”翁曰“你亦宗室”李白道“旁宗成纪李白,且充宗室... -->>
时止初午,秋儿收牧回家,见一翁坐于石上,须眉皆白,似有百岁,秋儿不敢惊动于他,驱羊绕石而走。翁曰“秋儿过来,让翁公看看”秋儿依言到的翁前,翁抓住秋儿之手,定晴看了许久,泪水若泉,几湿衣襟。秋儿见状忙曰“翁公勿哭,家母此时饭菜已做成,何不于我到家,吃此饭再说。大汉之地,生有育,老有养,不少食,不少衣,翁公何难,可于家母说知,定会周济”翁公曰“秋儿几岁了”秋儿曰“八岁”翁曰“祖公与父走了几时”秋儿曰“三个月,秋后将回,翁公认识祖公否”翁曰“不识”秋儿曰“翁公待人无限亲和,言行有若祖公一般,不若在家教我识些字,待祖公回家再走”这时李白提的饭菜前来,曰“夫人不见小主回家,恐忍饥贪玩,命老奴送饭菜于小主”秋儿甚喜,忙将饭菜置于石上,三人围石而坐,李白从怀中掏出酒壶,于翁曰“只管喝,不够到近处去讨就是了”翁曰“今能见李氏之正苗,死而无撼也”李白曰“翁公何出此言”翁曰“老儿亦李氏之后,名汉业,居崆峒,系李氏弃枝,长汝祖公一辈,你且呼我太祖公”秋儿曰“太祖公何不到家,祖公回来定要责罚于秋儿”翁曰“你且听我慢慢道来,方知我行之不端也”
“太祖太上老君骑青牛西出阳关,遇风沙弥目,青牛引颈不前,老君惑之曰:青儿何往。青牛望东南长鸣数声,奋蹄而奔,止于一山,老君见此山青秀灵异,知乃天下止静之地,命之曰茅山,遂结庐而居。青牛是夜而遁,止于秦,引李氏之子孙。老君知青牛之心迹,心中不悦,乃化风归天。待李氏子孙至的茅山,止有道德一本,分文武二册,青牛自知罪过,化火而去。老君子孙计议,茅山乃老君升天之地,便定为祖业,奉太上老君为太祖,老君之子李汉一为初祖,制家谱,立祖庙。初祖立家训曰:李氏子孙,世习道德,文外传,武内传,每代必留道德心传一片,于家谱共传于后世。止十二代祖李汉真之时,外族侵茅山,李氏数百余人奋起抗击,三年之内,敌未近茅山方园五百里之地,十数万之敌无奈而去。四方百姓感李氏之德,自附茅山,曰大汉郡。历代朝庭均感李氏化民之德,对大汉郡括而不约。是以大汉郡从未治吏。或有吏至,不几月便自甘为大汉之民。
祖汉真恐李氏日后有衰,或被外族所侵、或初官府所占。遂立下家训,李氏只留长子于茅山,守祖业传道化民,余子不分多寡,皆往昆仑西峰。昆仑高峻,四周无人,正合李氏修身之用。况西峰白玉宫乃太祖修道致经之所。代代若是,止今李氏于昆仑诸峰所居者,不下万人。十四代祖李汉滨又子九人,长子李汉朴居茅山守祖业,余子依训送往昆仑西峰。九子汉丁性玩劣,几触祖约而不修祖业。白玉宫宫主李汉尘,宗长李汉滨于合族议同,将其逐出昆仑,其子孙不得再回大汉于昆仑。祖汉丁行止崆峒,喜山势峻美,遂筑玉虚宫。晚年时方悟道德之真,悔昔日之无行,乃训子孙曰:我乃李氏弃枝,依训不得回昆仑于大汉郡,犯约者自行其尽。可我李氏为大汉之宗,习道传德,不可偏废。我乃祖汉丁十一代之孙,自幼习道德,自知祖邦之时,无不日夜思念正室之亲,但泥于祖训而不敢妄行。今年我觉年事已高,将宫中之事交于子汉风,私归祖邦,只乞一睹宗室之亲。今见秋儿,心愿已了,是死是活,已于我无关”
秋儿曰“太祖公且到家中,祖公回来定然高兴”太祖公曰“能见秋儿一面,已是万幸,何敢进于祖籍”秋儿曰“祖公走时留一题,秋儿久思不解,烦请太祖公明示”翁曰“汝且道来,我也参详宗室之正解”秋儿曰“不以力服人、不以言服人、不以信服人、不以义服人、不以智服人、不以德服人,而服人者何也”翁曰“汉阳之解正也,以此教你,正乃道德之正蒙也。力服一人,言服一堂,义服一邦,信服一时,智服千军,德服一乡,此六者,皆不服人心,不统人志,而服人者,唯行也。是以太祖曰:天地不言,而四时行,万物作焉。汉阳用心,恰到好处。”秋儿大喜。李白曰“大象无形,是道本无形,还是道甚大,难见其形,请太祖公明示”翁曰“以你之见”李白曰“大道无极,未有形状”翁曰“道有弃否”李白曰“道衍生万物,万怀不弃”翁曰“道是实是虚”李白曰“道止虚”翁曰“大道无极,乃道之本真,悟道在心,心若有极,乃觉道无形也,心若无极,归于道统,自觉道之形也。万事万物,皆有其形,道为万物之法,岂能无形。万物仰道而生,各执一端,故散而为万物,聚而为道。修道者借万物之机变,体大道之真妙,以求合于道而同于万物。道之形,大者也,未见其形,既谓其无形,童稚之解”李白拜曰“今闻太祖公之教诲,方知小子之无知”翁曰“你亦宗室”李白道“旁宗成纪李白,且充宗室... -->>
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