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2012年2月人民日报副刊刊出的内蒙古作家里快的诗歌牧羊姑娘，似春天里的一阵风扑面而来，使我倍感清新、温馨。说实在的，在这个追求高、大、全的时代，讴歌英雄、伟人的诗作多矣，将笔触伸向农牧民、基层党员的优秀诗歌少了。事实上，一个好的作家、诗人，是不会放过任何一个歌唱真善美的机会的，正所谓能从大处着眼，也能从小处入手。
下面，不妨让我们逐节看看这首牧羊姑娘吧。“把青春/筑在/绵延起伏的马背上/去/放牧/蓝天下/那片茁壮的/希望”没有铺垫，少了造作，起始一句便进入主题，进得不俗，进得艺术。作家不直接写你怎么怎么，而是写把青春如何如何，这种看上去无主语，实则主语早已深入人心的写法，更能抓住主题，更能引起读者的阅读兴趣。筑在，这个筑字用得好，它比用坐或骑字更贴切更生动，有过之而无不及之感。一个筑字让人想像出牧羊姑娘牧羊时间之久、功夫之深。绵延起伏的马背上，骑马牧羊跑时高高低低，你可以想象出此项劳作的艰辛。去/放牧/蓝天下/那片茁壮的/希望，在这里，作家没有直白地指出放牧——羊，而是借代地把羊说成是希望，这将就主体核心价值展现了出来，意即牧羊就是牧羊姑娘生活的全部所有。
第二节：“日月/跨着伟岸的黑骏马/在雄鹰往返中/守望着/祖先的憧憬/手中的鞭子/长长地/做着恩格尔河的梦。”骑着马，迎着往返的雄鹰，将祖先留下来的传统——牧羊进行到底，于是，草原的孤单、草原的古老似乎变成了草原的新奇、草原的多彩。其中，恩格尔河一词，它既是实指又是虚指，实指是特定环境下的特定语言，它直接告诉我们恩格尔河就是牧羊姑娘的所在地——锡林郭勒盟苏尼特左旗。虚指是承接上句“长长地”其本意也是长长，因为作为草原人谁都知道草原深处有一条恩格尔河，作家之所以如此写，是想让读者展开丰富的想象力去草原驰骋、去游、去梦由是一种草原美学的味道弥漫其间，渐渐趋于迷醉，完全忘了自己。
第三节：“梦里/流动着/羔羊们的/歌谣。”此处“流动”一词用得妙，它明指羔羊们变幻位置，暗指羔羊多。将羊叫人格化为歌谣，令人的脑海不由显现出一副优美的图画：牧羊姑娘悠闲地放牧，羊儿欢快地咩咩叫，草原生活多么美好、多么幸福。
第四节：“蔚蓝的/眼睛/为心灵铺开睡床/心灵上/缀满了蓝天白云/还有/四季的鸟语花香。”蓝天下，眼睛是心灵的窗户，牧羊姑娘将蓝天白云、鸟语花香看得最真、听得最清、闻得最香。
第五节：“看—/头顶那道虹/燃烧得多么隆重/飘动的脸庞/摇曳着/紫褐色的火苗/临摹/沉静的漂亮/。”太阳照耀下的牧羊姑娘，脸映衬着紫褐色，那是她常年牧羊、常年经受阳光普照的标志——大自然给予的恩赐使她更加美丽。
第六节：“裙裾/撩动着/镶满金边儿的风/裹住太阳/草原上/悬挂起/一幅/安琪儿的/画像。”按一般人的惯性写法，总是风撩动着裙裾之类，但作家没有流于一般模式，而是正话反说，裙子撩动着风，目的在于让你正中他的“圈套”显然，作家充分注意到了裙子与风之间的天然的联系，裙子即风，风即裙子，这样人为地编造便成了“合理”从而创造出了艺术的真实来。镶满金边儿的风，明着写风，实际上是借助风这个由头写裙裾的耀眼、漂亮，最后“裹住太阳”遮住人眼，却道草原上有个侍奉羊的天使，直立天地间。“犹抱琵琶半遮面，千呼万唤始出来”至此，作家所写的虽是平凡的事物，却能放射出不平凡的光辉。正如清代文论家叶燮说：“凡物之美者，盈天地间皆是也，然必待人的神明才慧而见。”就是说美到处都有，问题在于发现。总之，不论是大事物还是小事物，只要我们抓住一个点带出面，塑造出一种新形象新气象，小中自能见大，自能见出深刻的意义和诗意的情感。
回过头来再看，本诗最大的写作特点是留白和不定点，要么不直接说，要说也是一词多义，有待读者去思考去填充，因之其艺术效果也就显而易见了。难怪人们常说：“文学作品是一种极具个性色彩的审美意识形态”透过牧羊姑娘一诗，可见一斑。
2012年2月人民日报副刊刊出的内蒙古作家里快的诗歌牧羊姑娘，似春天里的一阵风扑面而来，使我倍感清新、温馨。说实在的，在这个追求高、大、全的时代，讴歌英雄、伟人的诗作多矣，将笔触伸向农牧民、基层党员的优秀诗歌少了。事实上，一个好的作家、诗人，是不会放过任何一个歌唱真善美的机会的，正所谓能从大处着眼，也能从小处入手。
下面，不妨让我们逐节看看这首牧羊姑娘吧。“把青春/筑在/绵延起伏的马背上/去/放牧/蓝天下/那片茁壮的/希望”没有铺垫，少了造作，起始一句便进入主题，进得不俗，进得艺术。作家不直接写你怎么怎么，而是写把青春如何如何，这种看上去无主语，实则主语早已深入人心的写法，更能抓住主题，更能引起读者的阅读兴趣。筑在，这个筑字用得好，它比用坐或骑字更贴切更生动，有过之而无不及之感。一个筑字让人想像出牧羊姑娘牧羊时间之久、功夫之深。绵延起伏的马背上，骑马牧羊跑时高高低低，你可以想象出此项劳作的艰辛。去/放牧/蓝天下/那片茁壮的/希望，在这里，作家没有直白地指出放牧——羊，而是借代地把羊说成是希望，这将就主体核心价值展现了出来，意即牧羊就是牧羊姑娘生活的全部所有。
第二节：“日月/跨着伟岸的黑骏马/在雄鹰往返中/守望着/祖先的憧憬/手中的鞭子/长长地/做着恩格尔河的梦。”骑着马，迎着往返的雄鹰，将祖先留下来的传统——牧羊进行到底，于是，草原的孤单、草原的古老似乎变成了草原的新奇、草原的多彩。其中，恩格尔河一词，它既是实指又是虚指，实指是特定环境下的特定语言，它直接告诉我们恩格尔河就是牧羊姑娘的所在地——锡林郭勒盟苏尼特左旗。虚指是承接上句“长长地”其本意也是长长，因为作为草原人谁都知道草原深处有一条恩格尔河，作家之所以如此写，是想让读者展开丰富的想象力去草原驰骋、去游、去梦由是一种草原美学的味道弥漫其间，渐渐趋于迷醉，完全忘了自己。
第三节：“梦里/流动着/羔羊们的/歌谣。”此处“流动”一词用得妙，它明指羔羊们变幻位置，暗指羔羊多。将羊叫人格化为歌谣，令人的脑海不由显现出一副优美的图画：牧羊姑娘悠闲地放牧，羊儿欢快地咩咩叫，草原生活多么美好、多么幸福。
第四节：“蔚蓝的/眼睛/为心灵铺开睡床/心灵上/缀满了蓝天白云/还有/四季的鸟语花香。”蓝天下，眼睛是心灵的窗户，牧羊姑娘将蓝天白云、鸟语花香看得最真、听得最清、闻得最香。
第五节：“看—/头顶那道虹/燃烧得多么隆重/飘动的脸庞/摇曳着/紫褐色的火苗/临摹/沉静的漂亮/。”太阳照耀下的牧羊姑娘，脸映衬着紫褐色，那是她常年牧羊、常年经受阳光普照的标志——大自然给予的恩赐使她更加美丽。
第六节：“裙裾/撩动着/镶满金边儿的风/裹住太阳/草原上/悬挂起/一幅/安琪儿的/画像。”按一般人的惯性写法，总是风撩动着裙裾之类，但作家没有流于一般模式，而是正话反说，裙子撩动着风，目的在于让你正中他的“圈套”显然，作家充分注意到了裙子与风之间的天然的联系，裙子即风，风即裙子，这样人为地编造便成了“合理”从而创造出了艺术的真实来。镶满金边儿的风，明着写风，实际上是借助风这个由头写裙裾的耀眼、漂亮，最后“裹住太阳”遮住人眼，却道草原上有个侍奉羊的天使，直立天地间。“犹抱琵琶半遮面，千呼万唤始出来”至此，作家所写的虽是平凡的事物，却能放射出不平凡的光辉。正如清代文论家叶燮说：“凡物之美者，盈天地间皆是也，然必待人的神明才慧而见。”就是说美到处都有，问题在于发现。总之，不论是大事物还是小事物，只要我们抓住一个点带出面，塑造出一种新形象新气象，小中自能见大，自能见出深刻的意义和诗意的情感。
回过头来再看，本诗最大的写作特点是留白和不定点，要么不直接说，要说也是一词多义，有待读者去思考去填充，因之其艺术效果也就显而易见了。难怪人们常说：“文学作品是一种极具个性色彩的审美意识形态”透过牧羊姑娘一诗，可见一斑。