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有一句很著名的话：吃饭是为了活着，活着不是为了吃饭。那么我要追问：活着是为了什么？这个问题回答起来就不那么简单了。实际上这是古今中外的哲学家们经常追问自己的问题之一（其它的还有：我是谁？我从哪里来？我到哪里去？等），对这个问题的思辨和回答，构成了不同的丰富多彩的人生哲学理论。实际上不仅哲学家们苦苦思索这个问题，几乎每一个处于青春期的有头脑的青年，或多或少、或深或浅地，都为这个问题困扰过。
现在我试着回答这个问题：活着是为了幸福。
这样的回答显然过于简单。你接着就会追问：什么是幸福？怎样才能得到幸福？
在英语的思维习惯里，幸福和快乐是一个概念（happiness）。在汉语里，幸福和快乐有些区别：快乐是短暂的愉快的心理感受；而幸福是长期的，甚至是终生的。也就是说：如果你长时间地感到快乐，那么你就是幸福的。
时下正红的作家周洪有一本书，叫我平庸我快乐。据说该书在北京最大的书店——西单图书大厦举行签名售书仪式时，一边有人当场购书请作者周洪签名，一边有家长在现打出“反对平庸”的标语抗议。
我所要说的是：平庸树，真的可以结快乐果么？甚至只有平庸才可以快乐么？
马斯洛认为人的心理欲求是分层级的。最基本的层级是对物质的欲求。其次还有对情感的欲求，对认同感、成就感等的欲求。所谓快乐和幸福，便是这些欲求的被满足。可以举出很多例子，如当你口渴得嗓子快冒烟的时候，一杯凉水顺喉而下，你便感到快乐和幸福；或者再高档次些，当你帮助了需要帮助的人，你的帮助有了效果，你有了成就感，你得到了别人的感谢和尊重，你便感到快乐和幸福。
他的这一理论基本得到了学界的认同。
古代的哲人们也感觉到了这一点。但他们的结论却是相反的。他们认为欲望是痛苦之源。平常人的人生之所以痛苦，就是因为他的欲望很多，而且永远难以满足，所谓欲壑难填。所以佛家、道家甚至基督教的基本教义都主张禁欲，认为禁欲是达到彻底解脱从而获得恒久的宁静和幸福的唯一途径。
但关键是：人真的能达到彻底禁欲么？
恩格斯说：人是社会关系的产物，社会性是人的本质属性。生活也告诉我们：凡生存，必有所依赖；任何人都不可能遗世独立。我们的生命需要物质的给养；我们的生活不仅需要在物质的层面上依赖别人，也需要在精神的层面上依赖别人。物质上不依赖别人肯定做不到；精神上不和人他人联结肯定是病态。那么我们怎么做到彻底禁欲呢？
有一个流传甚广的故事：一个乞丐慵懒地躺在海滨晒阳光，一个度假的富翁见状问到：大好时光，为什么不找些事做而在这里浪费光阴呢？乞丐反问：做事是为了什么呢？富翁说：是为了赚钱啊。乞丐接着问：赚钱是为了什么？富翁说：是为了享受生活啊。乞丐反问：那我现在不是在享受么？富翁无以应答。
这故事似乎在证明着周洪们的理论：活着是为了幸福；既然平庸也可以幸福，甚至只有平庸才能够幸福，那我们就不必追求卓越。
也许很多人都认为：我不想做什么伟人，我也没有什么“解放全人类”等崇高得不可及的理想，我只想做个幸福的人。
那么我们必须搞明白：平庸能够给我们带来幸福么？
根据马斯洛的心理学理论推理，平庸之树显然不能结出幸福之果。
因为如果你平庸，你很难得到人们的认同和尊敬，你没有认同感和尊严可言；如果你平庸，你不会有成就感；如果你平庸，你甚至连起码的生理的物质需求也难以得到满足那你还有什么幸福和快乐可言呢？
就如那海滩的乞丐，如果他本是内陆的人，他连到海滩的可能都没有，怎么可能在海滨享用阳光呢？即使他到了海滨，食不果腹、衣不蔽体的他会有晒阳光的雅兴和乐趣么？
再回到原来的问题：活着是为了什么？答案其实很简单：为了幸福，也就是为了能给我们带来幸福的理想、事业、才学、能力、奉献的精神、高尚的情怀，当然也包括金钱——我们活着，我们奔走着，寻觅着，劳累着
有一句很著名的话：吃饭是为了活着，活着不是为了吃饭。那么我要追问：活着是为了什么？这个问题回答起来就不那么简单了。实际上这是古今中外的哲学家们经常追问自己的问题之一（其它的还有：我是谁？我从哪里来？我到哪里去？等），对这个问题的思辨和回答，构成了不同的丰富多彩的人生哲学理论。实际上不仅哲学家们苦苦思索这个问题，几乎每一个处于青春期的有头脑的青年，或多或少、或深或浅地，都为这个问题困扰过。
现在我试着回答这个问题：活着是为了幸福。
这样的回答显然过于简单。你接着就会追问：什么是幸福？怎样才能得到幸福？
在英语的思维习惯里，幸福和快乐是一个概念（happiness）。在汉语里，幸福和快乐有些区别：快乐是短暂的愉快的心理感受；而幸福是长期的，甚至是终生的。也就是说：如果你长时间地感到快乐，那么你就是幸福的。
时下正红的作家周洪有一本书，叫我平庸我快乐。据说该书在北京最大的书店——西单图书大厦举行签名售书仪式时，一边有人当场购书请作者周洪签名，一边有家长在现打出“反对平庸”的标语抗议。
我所要说的是：平庸树，真的可以结快乐果么？甚至只有平庸才可以快乐么？
马斯洛认为人的心理欲求是分层级的。最基本的层级是对物质的欲求。其次还有对情感的欲求，对认同感、成就感等的欲求。所谓快乐和幸福，便是这些欲求的被满足。可以举出很多例子，如当你口渴得嗓子快冒烟的时候，一杯凉水顺喉而下，你便感到快乐和幸福；或者再高档次些，当你帮助了需要帮助的人，你的帮助有了效果，你有了成就感，你得到了别人的感谢和尊重，你便感到快乐和幸福。
他的这一理论基本得到了学界的认同。
古代的哲人们也感觉到了这一点。但他们的结论却是相反的。他们认为欲望是痛苦之源。平常人的人生之所以痛苦，就是因为他的欲望很多，而且永远难以满足，所谓欲壑难填。所以佛家、道家甚至基督教的基本教义都主张禁欲，认为禁欲是达到彻底解脱从而获得恒久的宁静和幸福的唯一途径。
但关键是：人真的能达到彻底禁欲么？
恩格斯说：人是社会关系的产物，社会性是人的本质属性。生活也告诉我们：凡生存，必有所依赖；任何人都不可能遗世独立。我们的生命需要物质的给养；我们的生活不仅需要在物质的层面上依赖别人，也需要在精神的层面上依赖别人。物质上不依赖别人肯定做不到；精神上不和人他人联结肯定是病态。那么我们怎么做到彻底禁欲呢？
有一个流传甚广的故事：一个乞丐慵懒地躺在海滨晒阳光，一个度假的富翁见状问到：大好时光，为什么不找些事做而在这里浪费光阴呢？乞丐反问：做事是为了什么呢？富翁说：是为了赚钱啊。乞丐接着问：赚钱是为了什么？富翁说：是为了享受生活啊。乞丐反问：那我现在不是在享受么？富翁无以应答。
这故事似乎在证明着周洪们的理论：活着是为了幸福；既然平庸也可以幸福，甚至只有平庸才能够幸福，那我们就不必追求卓越。
也许很多人都认为：我不想做什么伟人，我也没有什么“解放全人类”等崇高得不可及的理想，我只想做个幸福的人。
那么我们必须搞明白：平庸能够给我们带来幸福么？
根据马斯洛的心理学理论推理，平庸之树显然不能结出幸福之果。
因为如果你平庸，你很难得到人们的认同和尊敬，你没有认同感和尊严可言；如果你平庸，你不会有成就感；如果你平庸，你甚至连起码的生理的物质需求也难以得到满足那你还有什么幸福和快乐可言呢？
就如那海滩的乞丐，如果他本是内陆的人，他连到海滩的可能都没有，怎么可能在海滨享用阳光呢？即使他到了海滨，食不果腹、衣不蔽体的他会有晒阳光的雅兴和乐趣么？
再回到原来的问题：活着是为了什么？答案其实很简单：为了幸福，也就是为了能给我们带来幸福的理想、事业、才学、能力、奉献的精神、高尚的情怀，当然也包括金钱——我们活着，我们奔走着，寻觅着，劳累着