，然后点击“添加到主屏幕” 笔趣阁 www.biquge0.info，从全球穿越开始无错无删减全文免费阅读！
秦慎重并没有选择“三大难”世界作为这次穿越的目标，甚至穿来邪佛世界也不是他自己的主动意愿，而是由文安局和刚成立的诸天研管办还有另外几个部门一起找上门来，恳请诸天穿越经验最丰富他亲来此界一行。
按照诸天研管办的思路，这第一次便组织如此大规模的诸天穿越，无论是对他们而言还是对每个穿越个体而言，经验都为零,所以，对每一穿越个体都没有制定过于严苛的“主线任务”，所谓任务，也非常宽泛，尽量不给大家过大的压力，让大家能够相对轻松的去探索异世界。
而他秦慎重却是少有的、在穿越行动之前便已领取了确切任务的穿越者。
因为对邪佛世界的了解比“三大难世界”多很多,虽然没有太好的创生模板,但也不会只是劣质版的创生模板,选择最好模板完成创生的他，身体素质、成长潜力等在邪佛世界的普通人中算是很优秀的那一批。
虽然距离真正的天才还有很大差距，可这却足以使他很顺利的便成功拜入当地的寺庙之中开启此界此身的修行之路。
不过，他身体方面的天赋在普通人中算出众，可在寺庙内部，却连普通都算不上，所以，经过比较详细的检测之后，他被划入杂役之列。
对于杂役，寺庙只传授几套最简单基础的法门，连个老师都不指定，任他们自己去练、去悟。
一辈子都悟不出名堂也不要紧，作为杂役，寺庙可以一分钱不花将你一辈子用到死，付出的除了包吃包住就是那可以誊录无数份的基础法门套餐,寺庙永远不亏。
也不愁你跑了，此界寺庙的规矩,“既然学了我的法,那就是我的人，生是我的人，死是我的死人”。
秦慎重就此开始了“秃头版·伪·凡人流”成长模式。
之所以要加个“伪”，是因为此界在佛修一道上有着非常完善严密的成长体系，经过对比后他发现，除了法门不同之外，其与炎夏修行体系最大的不同在于，邪佛世界的力量道路从一开始就很看中心性心智悟性这些因素，而若是把他这方面的隐藏优势算进去，他便算不上真正的“凡人流”。
所以，在偷偷捏着刹车的情况下，他也就在杂役的位置上干了一年半，就成功成为【诵经沙弥】，虽然早课晚课非常繁重，且有层层下派下来的各种任务要做——最常见的一种便是几乎所有邪佛世界的佛宝，都可通过诵经次数的叠加进行增益，虽然因为佛宝品质不同，边际效应会让效果越来越差，譬如一般的佛宝，诵经千遍相较于诵经百遍,效果会有本质的不同,可诵经万遍的效果增加可能就没那么显著了。
可不显著归不显著，既然有诵经沙弥这种免费劳动力，当然是不用白不用。
所以，诵经沙弥的日子也并不轻松，一天到晚都在念经，若是舌头也能起茧打结，都能铺出一条山路十八弯了。
不过，相较于杂役而言，却也有了根本性的不同，正式成为“脱产者”，真正成为寺庙中的一员，名号录入寺庙簿册之中。
而后，他在诵经沙弥这一级一呆就是三年，以一个算不上太出众，却也堪称优秀的成绩成为【受戒比丘】。
在此之前，哪怕是诵经沙弥，他也只能算是寺庙中的一员，在更大意义上的佛修圈子，他还在门外徘徊，而成为【受戒比丘】，就算是正式站在了佛修道路的山脚下。
相比于诵经沙弥，不仅摆脱了繁重了的诵经任务，除了仪式性的偶尔参加一下早晚课，可以与其他人请教切磋，也可关着门来自己研究领悟佛法，并且获得可在天下自由行走的度牒，寺庙对个人的约束一下子放宽到了极点。
有很多佛修，因在杂役和诵经沙弥这个阶段耗时太久，在寺庙中如同坐监一般一呆就是十几二年，一旦受戒获得行动自由，第一时间便会申请离寺，要么在红尘游历，要么在罕无人迹之地苦修，偶尔累了便去其他寺庙挂单小住一阵，挂单久了住个三年五载也不乏其人，等在外面浪得腻了，这才“落叶归根”，将行走天下历练红尘所得种种化为资粮，成为向【戒律师】冲刺的根本底力。
所谓【戒律师】，便是通晓戒律之意，严格说来，也唯有到了这一境界，才能被称为“法师”，受戒比丘被称作法师乃是红尘之人的一种敬称。
秦慎重在半年前成为受戒比丘，也随大流离寺行走，先是在市井人烟处随意逛了逛，这才状似随意的寻摸到了这里。
因为这里有一个“罪民”。
他这种行为也并不是太出挑，很多外出行走的佛修，都会或主动或被动的接触到一些“罪民”。
单从这些表象来看，邪佛世界一点都不邪，力量体系虽不与炎夏相类，却也算得上堂堂正正。
但秦慎重却知道，邪佛世界，邪在佛前完全名副其实，一点都不差。
从你接受寺庙佛法成为杂役那一刻起，“生是我的人，死是我的死人”便如同契约一般缚在了每一个人修佛者身上。
在活着的时候，随着进境越高，自由度会越来越高，可从身死那一刻开始，那就是另一个世界。
从更高的层面去看，死亡才是邪佛世界真正的开始。
无数年来，那一代代难记其数的诵经沙弥和那些更高境界的佛学者的一切佛学成果和领悟，变成了最难破解的“无边苦海”。
所有死亡的佛学者都会跌入这个无边苦海之中，并被其强行度化改造成为另一个模样，这个时候，在这些被成功改造的亡者眼中，苦海不叫苦海，而叫“极乐净土”。
而在秦慎重看来，最可悲的是，对此界大部分佛修来说，他们看不到苦海，只看到了极乐净土，苦海对个体意念的强行度化，根本改造，在他们看来却是一种至高无上的净化升华，是进入极乐净土之前必须的净化流程。
不过，不知道是可悲还是可喜的是，虽然这种现象在此界众生眼中视以为常，可生命从诞生那一刻起，便具备了无穷可能性，哪怕是世界本身也无法完全掌控。
总会有那么一些“不合时宜”的佛修，看清了极乐净土的本质，真真切切的看到了那无边苦海。
于是，想摆脱，想抗拒，想要逃避这种命运。
可从他们这个念头诞生那一刻起，他们就被世界标注上了“罪民”的特别标签。
自从戴上“罪民”标签之后，不仅佛学修为迅速跌落，还会越长越残。
他们不会被世界直接抹除，一来世界意志没有那么闲，随时都要监测“内视”，这种人在整个佛修中虽然不多，可若放眼整个世界，将时间长度拉长，这却是很常见的现象，世界意志不可能长时间把注意力放在这一件事上，二来，也是为了对其他生灵造成根本性的震慑。BIqupai.c0m
对他们来说，早点自我了结反倒是最轻松的，早死早解脱，活着反而是无尽的折磨。
可总有那么一些硬骨头，死扛着与世界作对。
譬如面前这位老者，只看他凄惨无比的面貌五官，秦慎重就知道这老头到底遭了多少罪。
他现在活着的每一分每一秒，怕不是都比待在十八层地狱更加煎熬。
而以他现在这状态，靠他自己显然也活不了太久，必须得村里人接济才行。
这个荒败的村子之所以要这样做，是因为“罪民”其实也算是一种创收手段。
繁华的地方容不了罪民生存，认为他们的存在本身便是一种玷污，就像是将米共田暴露在大街上，可这种... -->>
秦慎重并没有选择“三大难”世界作为这次穿越的目标，甚至穿来邪佛世界也不是他自己的主动意愿，而是由文安局和刚成立的诸天研管办还有另外几个部门一起找上门来，恳请诸天穿越经验最丰富他亲来此界一行。
按照诸天研管办的思路，这第一次便组织如此大规模的诸天穿越，无论是对他们而言还是对每个穿越个体而言，经验都为零,所以，对每一穿越个体都没有制定过于严苛的“主线任务”，所谓任务，也非常宽泛，尽量不给大家过大的压力，让大家能够相对轻松的去探索异世界。
而他秦慎重却是少有的、在穿越行动之前便已领取了确切任务的穿越者。
因为对邪佛世界的了解比“三大难世界”多很多,虽然没有太好的创生模板,但也不会只是劣质版的创生模板,选择最好模板完成创生的他，身体素质、成长潜力等在邪佛世界的普通人中算是很优秀的那一批。
虽然距离真正的天才还有很大差距，可这却足以使他很顺利的便成功拜入当地的寺庙之中开启此界此身的修行之路。
不过，他身体方面的天赋在普通人中算出众，可在寺庙内部，却连普通都算不上，所以，经过比较详细的检测之后，他被划入杂役之列。
对于杂役，寺庙只传授几套最简单基础的法门，连个老师都不指定，任他们自己去练、去悟。
一辈子都悟不出名堂也不要紧，作为杂役，寺庙可以一分钱不花将你一辈子用到死，付出的除了包吃包住就是那可以誊录无数份的基础法门套餐,寺庙永远不亏。
也不愁你跑了，此界寺庙的规矩,“既然学了我的法,那就是我的人，生是我的人，死是我的死人”。
秦慎重就此开始了“秃头版·伪·凡人流”成长模式。
之所以要加个“伪”，是因为此界在佛修一道上有着非常完善严密的成长体系，经过对比后他发现，除了法门不同之外，其与炎夏修行体系最大的不同在于，邪佛世界的力量道路从一开始就很看中心性心智悟性这些因素，而若是把他这方面的隐藏优势算进去，他便算不上真正的“凡人流”。
所以，在偷偷捏着刹车的情况下，他也就在杂役的位置上干了一年半，就成功成为【诵经沙弥】，虽然早课晚课非常繁重，且有层层下派下来的各种任务要做——最常见的一种便是几乎所有邪佛世界的佛宝，都可通过诵经次数的叠加进行增益，虽然因为佛宝品质不同，边际效应会让效果越来越差，譬如一般的佛宝，诵经千遍相较于诵经百遍,效果会有本质的不同,可诵经万遍的效果增加可能就没那么显著了。
可不显著归不显著，既然有诵经沙弥这种免费劳动力，当然是不用白不用。
所以，诵经沙弥的日子也并不轻松，一天到晚都在念经，若是舌头也能起茧打结，都能铺出一条山路十八弯了。
不过，相较于杂役而言，却也有了根本性的不同，正式成为“脱产者”，真正成为寺庙中的一员，名号录入寺庙簿册之中。
而后，他在诵经沙弥这一级一呆就是三年，以一个算不上太出众，却也堪称优秀的成绩成为【受戒比丘】。
在此之前，哪怕是诵经沙弥，他也只能算是寺庙中的一员，在更大意义上的佛修圈子，他还在门外徘徊，而成为【受戒比丘】，就算是正式站在了佛修道路的山脚下。
相比于诵经沙弥，不仅摆脱了繁重了的诵经任务，除了仪式性的偶尔参加一下早晚课，可以与其他人请教切磋，也可关着门来自己研究领悟佛法，并且获得可在天下自由行走的度牒，寺庙对个人的约束一下子放宽到了极点。
有很多佛修，因在杂役和诵经沙弥这个阶段耗时太久，在寺庙中如同坐监一般一呆就是十几二年，一旦受戒获得行动自由，第一时间便会申请离寺，要么在红尘游历，要么在罕无人迹之地苦修，偶尔累了便去其他寺庙挂单小住一阵，挂单久了住个三年五载也不乏其人，等在外面浪得腻了，这才“落叶归根”，将行走天下历练红尘所得种种化为资粮，成为向【戒律师】冲刺的根本底力。
所谓【戒律师】，便是通晓戒律之意，严格说来，也唯有到了这一境界，才能被称为“法师”，受戒比丘被称作法师乃是红尘之人的一种敬称。
秦慎重在半年前成为受戒比丘，也随大流离寺行走，先是在市井人烟处随意逛了逛，这才状似随意的寻摸到了这里。
因为这里有一个“罪民”。
他这种行为也并不是太出挑，很多外出行走的佛修，都会或主动或被动的接触到一些“罪民”。
单从这些表象来看，邪佛世界一点都不邪，力量体系虽不与炎夏相类，却也算得上堂堂正正。
但秦慎重却知道，邪佛世界，邪在佛前完全名副其实，一点都不差。
从你接受寺庙佛法成为杂役那一刻起，“生是我的人，死是我的死人”便如同契约一般缚在了每一个人修佛者身上。
在活着的时候，随着进境越高，自由度会越来越高，可从身死那一刻开始，那就是另一个世界。
从更高的层面去看，死亡才是邪佛世界真正的开始。
无数年来，那一代代难记其数的诵经沙弥和那些更高境界的佛学者的一切佛学成果和领悟，变成了最难破解的“无边苦海”。
所有死亡的佛学者都会跌入这个无边苦海之中，并被其强行度化改造成为另一个模样，这个时候，在这些被成功改造的亡者眼中，苦海不叫苦海，而叫“极乐净土”。
而在秦慎重看来，最可悲的是，对此界大部分佛修来说，他们看不到苦海，只看到了极乐净土，苦海对个体意念的强行度化，根本改造，在他们看来却是一种至高无上的净化升华，是进入极乐净土之前必须的净化流程。
不过，不知道是可悲还是可喜的是，虽然这种现象在此界众生眼中视以为常，可生命从诞生那一刻起，便具备了无穷可能性，哪怕是世界本身也无法完全掌控。
总会有那么一些“不合时宜”的佛修，看清了极乐净土的本质，真真切切的看到了那无边苦海。
于是，想摆脱，想抗拒，想要逃避这种命运。
可从他们这个念头诞生那一刻起，他们就被世界标注上了“罪民”的特别标签。
自从戴上“罪民”标签之后，不仅佛学修为迅速跌落，还会越长越残。
他们不会被世界直接抹除，一来世界意志没有那么闲，随时都要监测“内视”，这种人在整个佛修中虽然不多，可若放眼整个世界，将时间长度拉长，这却是很常见的现象，世界意志不可能长时间把注意力放在这一件事上，二来，也是为了对其他生灵造成根本性的震慑。BIqupai.c0m
对他们来说，早点自我了结反倒是最轻松的，早死早解脱，活着反而是无尽的折磨。
可总有那么一些硬骨头，死扛着与世界作对。
譬如面前这位老者，只看他凄惨无比的面貌五官，秦慎重就知道这老头到底遭了多少罪。
他现在活着的每一分每一秒，怕不是都比待在十八层地狱更加煎熬。
而以他现在这状态，靠他自己显然也活不了太久，必须得村里人接济才行。
这个荒败的村子之所以要这样做，是因为“罪民”其实也算是一种创收手段。
繁华的地方容不了罪民生存，认为他们的存在本身便是一种玷污，就像是将米共田暴露在大街上，可这种... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读