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家乡地处鲁西北一个僻县乡村小镇，是一个古老自然村落。
那里是一望无际的黄土地，一马平川连个高的土丘都没有，黄土在平原上无际延伸蜿蜒到苍穹边沿。
幼年时，村庄最高处是水渠边缘河堤，堤上栽满了榆树，在村子北面，夏季郁郁葱葱，如一道绿色屏障风景。我们堂兄弟时常傍晚在树林里捉蝉的幼虫，我们那里俗称“知了鬼”每天能捉很多，然后拿回家让母亲为我们用油煎着吃，它的肉非常嫩香，远远的就能闻到谁家炸“知了鬼”了。但是，后来那些树被村干部为了把钱捞进腰包，而锯掉卖了；再后来村里人便疯狂的拉土垫宅基地或积肥，把河堤拉平了。那道风景成了一道空白，光秃秃的。也有人在空白处在上杨树，又成了一片白杨林，但知了却销声匿迹了。
堤下是一条人工河，河不很宽却很深。夏季有水时，人们用其灌溉两岸千倾良田，足饱五谷丰登的年景。三伏天傍晚时，劳累一天男人们在一片树林遮处洗澡，孩子在大人照管下嬉水玩耍。到了晚上九点以后男人们退场，便有些女子在黑夜里无拘无束的清洗，远远的就能听到她们的笑语与尖叫。这里是孔孟之乡礼教颇盛，绝对没有偷窥者。河水洗涤着一天的疲惫与灵魂。
在河上有一座水泥桥，桥的一端通向广漠原野，一端通向小村。
小桥经历了无数风霜，过去的雄俊伟岸在风霜岁月里有点衣衫褴褛。那些有棱有角的水泥栏杆在车水马龙的碰撞中，日月侵蚀的风化下，如今已是皮肤暴烈，峥嵘出筋骨，里面的钢筋呈现出历史沧桑的阳性美，乍眼一看更加惹人无限遐思迩想。想它的悠远，想它的过去。
童年时，我们众多堂兄弟在此趴在栏杆上，用母亲做鞋的绳子栓在罐头瓶上，然后里面放些小馒头块、烧鸡骨头类的，在此垂钓。河水中的小鱼闻香而来，钻进设好的陷阱里。钓几条兴高采烈的拿回家去养起来，但常常养不了几天这些小鱼适应不了狭窄的生活环境便夭折了。或许它在河水的自由王国自由惯了，受不了这种不自由。象我们逮着的老麻雀，往往不到一天就“气死了”这也许是人类所言的“不自由，毋宁死”吧！有一次我们几个在堂哥的指示下，把爷爷喂牛的筛子偷出去，用大粗绳栓住，弄了一些鸡骨头放进去垂钓，最后竟钓了一条巴掌大的“大鱼”然后一路凯歌回家邀功，当爷爷看到被我们糟蹋的湿淋淋的筛子时哭笑不得！
待到秋季河水刚退，河底远处还有些浅水洼湿漉漉的，河底淤着厚厚的一层“淄泥”这里就是我们的乐园了。年纪稍长我们的堂兄率领众多的弟兄，手拿铁铲小塑料袋，开进河底，开始掘地三尺挖泥鳅。泥鳅在水退之后隐藏在“淄泥”里，我们小的看到那里有个“眼”就招呼大点的哥哥们挖掘。有时候一个坑洼处能掘出七、八条泥鳅通身很滑，你攥不住，稍不留神就窜出手。待到日头偏西，我们往往就能载满而归，几个小塑料袋装的满满，同时每人也是一身的泥，唱着红高粱里的歌：喝了咱地酒见了皇帝不磕头，喝了咱地酒一路咿咿呀呀的凯歌回家。到家后让奶奶用滚烫的热水把泥鳅外面粘皮烫掉，然后开膛用盐淹咸后用面粉拌好用油炸了，海吃一顿。如今，家里的孩子是各种玩具与满桌的巧克力，肯定无法体会我们那时的欢乐。
顺着小桥延展的路便能走到村落。这是一个不小的村，有两三千口人，如果加上镇政府那条街的外来人人口更多。这里是小镇附近村庄的政治经济文化中心，有镇政府、中学、银行、市场都在村的前街。村里有三大姓程、王、赵，也由此形成三个姓的小村或街，名曰：程家街、王家街、赵家街，我在这里所讲的是程家街。
程家街在村的最东端，有六、七百口人，聚集着所有姓程的，只有一家外姓，姓崔。
根据县志记载，明洪武三十五年，山东饥荒瘟疫横行，整个鲁西北百里无鸡鸣，人们全部给吞噬了。当时的朝廷就从山西洪洞县迁来一批居民到此扎根落户。村里的老人往往也说，咱们的祖宗来自山西洪洞县，大槐树下老鸹窝村，那里是咱们的根。后来我读书后看到部分记载，大槐树老鸹窝却有此地，并且现在那里还有祠堂，有一次我大哥出差经过那里还看到了。但是整个鲁西北都基本上是这个说法，也说明鲁西北的人大部分是由山西洪洞县迁徙至此。后来，有人根据记载推断当年祖先们被迫捆解背井离乡，在走时频频回首留恋家乡，而故乡在一步步远去中淹没在视野里，只有那标志性大槐树还能隐约的看到。于是，指着那也快消失的大槐树告诉后辈年纪小的，咱们的家就在大槐树下。槐树上住满了乌鸦，俗成老鸹，于是称大槐树下老鸹窝村。
还有一种说法，当年明朝政府说要在山西洪洞县迁民至山东，当时洪洞县人心惶惶，政府又传来小道消息说，老鸹窝那里的人不迁。人们开始蜂拥聚集在老鸹窝。但政府使用的是小手段，迁民就迁老鸹窝的，人们不愿意离开故乡，但枷锁带身身不由己。后来人们常把“方便”称做“解手”就是有这一批人创造的。
在此，我不能不感叹人们的思乡情节。历史经历六百年风云沧桑，子传孙，孙传子的仍然传着，咱们的祖先来自山西洪洞县大槐树下老鸹窝村。其根秉性何其执著，又是何等的深厚悠长。大槐树在历史中或许倒下了，但在远离你的子孙心目中永远不倒。人，谁能忘记自己的祖先，谁能忘记自己的家园，水能忘记父母与生长的土地？！六百年风雨沧桑，六百年战争纷云，六百年却不曾忘记。如果有一天我有自己的儿孙，我也依然回给他们讲咱们的祖先来自山西洪洞县大槐树下
根据家谱记载当时迁徙至此的祖先是程氏两兄弟，名讳立根，立住。家谱在文革时被焚烧，现在分不清水是兄长谁是弟弟了。也许正如他们的名字一样，立根立住了，程氏子弟便在这片黄土地上繁衍，经过六百年发展成六、七百子孙。他们适应此地的风俗，融进了孔孟淳朴之道。
六、七百人的村子不大，有两条大街，七、八条巷子。
顺着桥向南走不远是一个很大的空场。原来这里是麦收时，每个大家庭有一块儿在此轧麦，扬麦。场的西南角有一块颇大的地方，原来属于我们家。小时侯我们堂兄弟常在这里玩耍，收麦时“捉迷藏”或帮家里人灌已经扬好的麦子。那时侯我们家里一直时共同劳动，叔伯们没有分家。后来我们长大了，有的堂兄都结婚了，大家庭才开始土崩瓦解，但麦收、秋收依然在一起。再后来机械设备开始占主导地位“联合收割机”出现，取代了人工操作，这块地也就闲置荒芜了。于是，村里把它收回去划成宅基地，供一些同儿子共同居住的老人盖房居住。这里整治成一块块院落，打上墙，村里人戏称“老人区”墙上长满青草，或绿油油的苔藓。绿色的苔藓罩着墙皮，象绿色的长墙。竟给人一种古朴幽静的诗意。当夕阳斜照微风轻掠，青草探着长颈在风中舞蹈，有一种说不出的恬静与幽雅。
在老人区的对面是一排气势恢弘的建筑，高高的堂屋与偏房，外壁墙面上是一层瑰丽蔚然的紫色瓷砖。偏房连着大门，大门是整个院落的门面，给人第一印象的地方，所以大门一般都非常精致，宽大的门洞配上厚实的各种颜色的大门... -->>
家乡地处鲁西北一个僻县乡村小镇，是一个古老自然村落。
那里是一望无际的黄土地，一马平川连个高的土丘都没有，黄土在平原上无际延伸蜿蜒到苍穹边沿。
幼年时，村庄最高处是水渠边缘河堤，堤上栽满了榆树，在村子北面，夏季郁郁葱葱，如一道绿色屏障风景。我们堂兄弟时常傍晚在树林里捉蝉的幼虫，我们那里俗称“知了鬼”每天能捉很多，然后拿回家让母亲为我们用油煎着吃，它的肉非常嫩香，远远的就能闻到谁家炸“知了鬼”了。但是，后来那些树被村干部为了把钱捞进腰包，而锯掉卖了；再后来村里人便疯狂的拉土垫宅基地或积肥，把河堤拉平了。那道风景成了一道空白，光秃秃的。也有人在空白处在上杨树，又成了一片白杨林，但知了却销声匿迹了。
堤下是一条人工河，河不很宽却很深。夏季有水时，人们用其灌溉两岸千倾良田，足饱五谷丰登的年景。三伏天傍晚时，劳累一天男人们在一片树林遮处洗澡，孩子在大人照管下嬉水玩耍。到了晚上九点以后男人们退场，便有些女子在黑夜里无拘无束的清洗，远远的就能听到她们的笑语与尖叫。这里是孔孟之乡礼教颇盛，绝对没有偷窥者。河水洗涤着一天的疲惫与灵魂。
在河上有一座水泥桥，桥的一端通向广漠原野，一端通向小村。
小桥经历了无数风霜，过去的雄俊伟岸在风霜岁月里有点衣衫褴褛。那些有棱有角的水泥栏杆在车水马龙的碰撞中，日月侵蚀的风化下，如今已是皮肤暴烈，峥嵘出筋骨，里面的钢筋呈现出历史沧桑的阳性美，乍眼一看更加惹人无限遐思迩想。想它的悠远，想它的过去。
童年时，我们众多堂兄弟在此趴在栏杆上，用母亲做鞋的绳子栓在罐头瓶上，然后里面放些小馒头块、烧鸡骨头类的，在此垂钓。河水中的小鱼闻香而来，钻进设好的陷阱里。钓几条兴高采烈的拿回家去养起来，但常常养不了几天这些小鱼适应不了狭窄的生活环境便夭折了。或许它在河水的自由王国自由惯了，受不了这种不自由。象我们逮着的老麻雀，往往不到一天就“气死了”这也许是人类所言的“不自由，毋宁死”吧！有一次我们几个在堂哥的指示下，把爷爷喂牛的筛子偷出去，用大粗绳栓住，弄了一些鸡骨头放进去垂钓，最后竟钓了一条巴掌大的“大鱼”然后一路凯歌回家邀功，当爷爷看到被我们糟蹋的湿淋淋的筛子时哭笑不得！
待到秋季河水刚退，河底远处还有些浅水洼湿漉漉的，河底淤着厚厚的一层“淄泥”这里就是我们的乐园了。年纪稍长我们的堂兄率领众多的弟兄，手拿铁铲小塑料袋，开进河底，开始掘地三尺挖泥鳅。泥鳅在水退之后隐藏在“淄泥”里，我们小的看到那里有个“眼”就招呼大点的哥哥们挖掘。有时候一个坑洼处能掘出七、八条泥鳅通身很滑，你攥不住，稍不留神就窜出手。待到日头偏西，我们往往就能载满而归，几个小塑料袋装的满满，同时每人也是一身的泥，唱着红高粱里的歌：喝了咱地酒见了皇帝不磕头，喝了咱地酒一路咿咿呀呀的凯歌回家。到家后让奶奶用滚烫的热水把泥鳅外面粘皮烫掉，然后开膛用盐淹咸后用面粉拌好用油炸了，海吃一顿。如今，家里的孩子是各种玩具与满桌的巧克力，肯定无法体会我们那时的欢乐。
顺着小桥延展的路便能走到村落。这是一个不小的村，有两三千口人，如果加上镇政府那条街的外来人人口更多。这里是小镇附近村庄的政治经济文化中心，有镇政府、中学、银行、市场都在村的前街。村里有三大姓程、王、赵，也由此形成三个姓的小村或街，名曰：程家街、王家街、赵家街，我在这里所讲的是程家街。
程家街在村的最东端，有六、七百口人，聚集着所有姓程的，只有一家外姓，姓崔。
根据县志记载，明洪武三十五年，山东饥荒瘟疫横行，整个鲁西北百里无鸡鸣，人们全部给吞噬了。当时的朝廷就从山西洪洞县迁来一批居民到此扎根落户。村里的老人往往也说，咱们的祖宗来自山西洪洞县，大槐树下老鸹窝村，那里是咱们的根。后来我读书后看到部分记载，大槐树老鸹窝却有此地，并且现在那里还有祠堂，有一次我大哥出差经过那里还看到了。但是整个鲁西北都基本上是这个说法，也说明鲁西北的人大部分是由山西洪洞县迁徙至此。后来，有人根据记载推断当年祖先们被迫捆解背井离乡，在走时频频回首留恋家乡，而故乡在一步步远去中淹没在视野里，只有那标志性大槐树还能隐约的看到。于是，指着那也快消失的大槐树告诉后辈年纪小的，咱们的家就在大槐树下。槐树上住满了乌鸦，俗成老鸹，于是称大槐树下老鸹窝村。
还有一种说法，当年明朝政府说要在山西洪洞县迁民至山东，当时洪洞县人心惶惶，政府又传来小道消息说，老鸹窝那里的人不迁。人们开始蜂拥聚集在老鸹窝。但政府使用的是小手段，迁民就迁老鸹窝的，人们不愿意离开故乡，但枷锁带身身不由己。后来人们常把“方便”称做“解手”就是有这一批人创造的。
在此，我不能不感叹人们的思乡情节。历史经历六百年风云沧桑，子传孙，孙传子的仍然传着，咱们的祖先来自山西洪洞县大槐树下老鸹窝村。其根秉性何其执著，又是何等的深厚悠长。大槐树在历史中或许倒下了，但在远离你的子孙心目中永远不倒。人，谁能忘记自己的祖先，谁能忘记自己的家园，水能忘记父母与生长的土地？！六百年风雨沧桑，六百年战争纷云，六百年却不曾忘记。如果有一天我有自己的儿孙，我也依然回给他们讲咱们的祖先来自山西洪洞县大槐树下
根据家谱记载当时迁徙至此的祖先是程氏两兄弟，名讳立根，立住。家谱在文革时被焚烧，现在分不清水是兄长谁是弟弟了。也许正如他们的名字一样，立根立住了，程氏子弟便在这片黄土地上繁衍，经过六百年发展成六、七百子孙。他们适应此地的风俗，融进了孔孟淳朴之道。
六、七百人的村子不大，有两条大街，七、八条巷子。
顺着桥向南走不远是一个很大的空场。原来这里是麦收时，每个大家庭有一块儿在此轧麦，扬麦。场的西南角有一块颇大的地方，原来属于我们家。小时侯我们堂兄弟常在这里玩耍，收麦时“捉迷藏”或帮家里人灌已经扬好的麦子。那时侯我们家里一直时共同劳动，叔伯们没有分家。后来我们长大了，有的堂兄都结婚了，大家庭才开始土崩瓦解，但麦收、秋收依然在一起。再后来机械设备开始占主导地位“联合收割机”出现，取代了人工操作，这块地也就闲置荒芜了。于是，村里把它收回去划成宅基地，供一些同儿子共同居住的老人盖房居住。这里整治成一块块院落，打上墙，村里人戏称“老人区”墙上长满青草，或绿油油的苔藓。绿色的苔藓罩着墙皮，象绿色的长墙。竟给人一种古朴幽静的诗意。当夕阳斜照微风轻掠，青草探着长颈在风中舞蹈，有一种说不出的恬静与幽雅。
在老人区的对面是一排气势恢弘的建筑，高高的堂屋与偏房，外壁墙面上是一层瑰丽蔚然的紫色瓷砖。偏房连着大门，大门是整个院落的门面，给人第一印象的地方，所以大门一般都非常精致，宽大的门洞配上厚实的各种颜色的大门... -->>
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