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他们像热恋的情人一样，手挽着手，随着人流涌进了民族村寨。他们来到了马战表演场，等待观看大型马战实景表演《金戈王朝》。马战表演场面积近2万平方米，耗资1000多万元建成。”王主任说。
“表演开始了，这是一代英雄叱咤草原的恢弘史诗，一场四万人打败四十万人的战争传奇。雄浑的钟声带着他们回到四百多年前的万历年间，辽东地区满族英雄努尔哈赤以十三副铠甲，起兵建州。”王主任说。
“努尔哈赤以区区四万军队，以无畏气概迎战朝廷的四十七万大军，在一场实力悬殊的战役里，在兵临城下的紧要关头，在铁背山前的萨尔浒河畔，打响了一场决定生死存亡的壮烈之战。”王主任说。
“为了真实地再现历史，马战表演专门从内蒙古请来了特型演员，同时来自内蒙草原的马队更是带来了技艺高超、精彩绝伦的马术表演。”王主任说。
“马背风云的画卷从这里开始描绘，金戈铁马的诗篇从这里开端。数百名专业演员和近百匹战马组成的强大阵容，在烟火、音响、舞美等特技手段的配合下，向观众展示了一幅惊心动魄、逼真壮阔的战争历史场面。”王主任说。
“《金戈王朝》看完后，他们时而手牵着手，时而手挽着手，在马战表演场外围的几个村寨溜达。他们来到了大长今的家，古桐色的装饰布局，透着几许古香古韵。”王主任说。
“家居摆设十分简朴，不过，锅碗瓢盆、吃穿住用样样齐全。想想在东北长白山，掩映在松柏翠竹、林海雪原中的一家朝鲜族人，生活是多么的宁静悠哉啊。”王主任说。
“门外有一口‘许愿井’，传说中，只要把硬币投进里面，自己的愿望一定能实现。许多善男信女纷纷投币，以许心愿。庹石柱递给高飞飞一枚硬币，高飞飞不要，说许愿不能用别人的钱，必须用自己的钱。两手双手合十，眼睛微闭，冥想了一会儿。然后把眼睛睁开，把硬币投进了井里。”王主任说。
“两人看着自己的硬币，闪着银色的光，慢慢飘进了井底。庹石柱问高飞飞许的什么愿？高飞飞说保密。问庹石柱许的什么愿？庹石柱说暂时保密，以后再告诉高飞飞。”王主任说。
“旁边有秋千架，庹石柱要高飞飞荡秋千。高飞飞坐到秋千板上后，庹石柱先推着秋千绳索，让高飞飞慢慢荡。等高飞飞适应后，庹石柱就拉着秋千绳索，加快速度推拉。在大幅度、高频率的摇荡中，高飞飞不停地尖叫，不停地欢笑。”王主任说。
“荡完秋千后，他们来到了沟壑纵横的黄土高原，开始感受延安的窑洞文化。他们走进窑洞，大红的中国节、陕北小妹的红肚兜、酒坛上的大红‘酒’字、炕上的红铺盖，出现在他们眼前，呈现出一片红红火火的景象。”王主任说。
“高飞飞问庹石柱，住过窑洞没有？庹石柱说没住过，问高飞飞，高飞飞也说没住过。庹石柱就自然而大胆地说，什么时候，一起去住住窑洞？高飞飞不假思索地说，可以啊。”王主任说。
“离开了延安，他们到了拉萨。藏族的姑娘们载歌载舞，向他们献上了青稞酒和洁白的哈达，小伙子们弹起扎年琴，唱起了粗犷的天籁之音。”王主任说
“他们披着哈达，穿行在藏区。藏区喇嘛寺随处可见，每个寺外都有大小不等的转经筒。当然转这玩意儿可是有讲究的，不是乱转的。经筒内放有经文，外部刻有六字真言等其他宗教符号。”王主任说。
“据说转动一次经筒，就等于将经书诵读了一遍，是一种省心省力省时的好办法。藏族以右为尊，转钟、转筒均要顺时针进行，逆时针的行为在拉萨可是大忌。他们两人学着别人转起了转经筒。”王主任说。
“藏族阿里古格教有‘玛尼’堆石的传统，信徒们每过‘玛尼’堆石，必丢一颗石子，或者放一块刻有经文图符的石块，以此作为一次祈祷。用转筒诵经、堆石祈祷，是藏族同胞的‘专利’。”王主任说。
“即将离开西藏时，高飞飞问哈达怎么处理？庹石柱说，把哈达系在树枝上吧。于是，高飞飞和庹石柱一起，取下披在身上的哈达，系在了树枝上。微风吹过，哈达自在地飘起来。”王主任说。
“领略了西藏的雪域风光，他们跨过昆仑山和塔克拉玛干大沙漠，来到了阿凡提的故乡――新疆。‘我们新疆好地方啊，天上南北好牧场……’，一曲《新疆好》悠扬深远，大眼睛、高鼻梁的维族姑娘们，伴着冬不拉的旋律翩翩起舞。清真寺静静矗立，彰显伊斯兰教的文化魅力。”王主任说。
“游遍了东北和西北，他们来到了祖国的西南边陲。这里村寨林立、民族众多。土家族的水上街市，绿树翠竹环抱的竹楼，小桥流水，步道幽静。他们在这里笑嘻嘻地踩了几下土家族的高跷，高飞飞动作不熟练，差一点摔了一跤。”王主任说。
“他们看到了侗族的十三层多角钟鼓楼，青瓦若鳞，飞阁流丹，层层而上，雕花彩绘，艳丽鲜明。钟鼓楼似塔非塔，似楼非楼，楼顶两个如同钻石的造型串在一起，直入云端。过江桥上的风雨楼，轩庭相连，廊檐相接，倒映水中，随波折叠，很有诗情画意。”王主任说。
“他们看到了阿佤村寨的‘干栏’式建筑，依山而建的草、竹、木构成的竹楼。阿佤族小伙，脸上涂抹着高飞飞和庹石柱不能理解的油彩图案，赤裸着上身，尽情的击鼓，伴着鼓声，跳起激昂、刚强、彪悍的守猎舞。”王主任说。
“而姑娘们呢，则跳起了甩发舞。激情、奔放，潇潇洒洒。她们前后左右、上上下下甩动着鸟黑的长发，如一只只黑色的蝴蝶在空中旋转翻飞。”王主任说。
“苗寨的吊脚楼，木柱支撑悬空而起，冬暖夏凉，给人舒适恬静之感。极富民族特色的歌舞把苗家的人热情和好客展现的淋漓尽致。芦笙场上趣事多，撞屁股、打情郎、唱山歌，请你做一回苗家的准新郎，试试能不能过新郎提出的三道关，互动性很强。”王主任说。
“每一场表演结束后，演员主动邀请游客合影留念。高飞飞和庹石柱也跟演员合了影，甜蜜的微笑，难忘的经历，瞬间变成永恒。”王主任说。
“路边，绿色的灌木丛中，隐秘的低音喇叭正播放着名为《歌声与微笑》的歌。”王主任说。
请把我的歌带回你的家,
请把你的微笑留下.
请把我的歌带回你的家,
请把你的微笑留下.
明天明天这歌声,
飞遍海角天涯,飞遍海角天涯.
明天明天这微笑,
将是遍野春花,将是遍野春花
“这熟悉的、热情的、欢快的歌声，似乎留住了高飞飞和庹石柱。两人索性坐在树荫下，手挽着手，肩并着肩，闭着眼睛，静静地、安详地、甜蜜地倾听起来。”王主任说。
他们像热恋的情人一样，手挽着手，随着人流涌进了民族村寨。他们来到了马战表演场，等待观看大型马战实景表演《金戈王朝》。马战表演场面积近2万平方米，耗资1000多万元建成。”王主任说。
“表演开始了，这是一代英雄叱咤草原的恢弘史诗，一场四万人打败四十万人的战争传奇。雄浑的钟声带着他们回到四百多年前的万历年间，辽东地区满族英雄努尔哈赤以十三副铠甲，起兵建州。”王主任说。
“努尔哈赤以区区四万军队，以无畏气概迎战朝廷的四十七万大军，在一场实力悬殊的战役里，在兵临城下的紧要关头，在铁背山前的萨尔浒河畔，打响了一场决定生死存亡的壮烈之战。”王主任说。
“为了真实地再现历史，马战表演专门从内蒙古请来了特型演员，同时来自内蒙草原的马队更是带来了技艺高超、精彩绝伦的马术表演。”王主任说。
“马背风云的画卷从这里开始描绘，金戈铁马的诗篇从这里开端。数百名专业演员和近百匹战马组成的强大阵容，在烟火、音响、舞美等特技手段的配合下，向观众展示了一幅惊心动魄、逼真壮阔的战争历史场面。”王主任说。
“《金戈王朝》看完后，他们时而手牵着手，时而手挽着手，在马战表演场外围的几个村寨溜达。他们来到了大长今的家，古桐色的装饰布局，透着几许古香古韵。”王主任说。
“家居摆设十分简朴，不过，锅碗瓢盆、吃穿住用样样齐全。想想在东北长白山，掩映在松柏翠竹、林海雪原中的一家朝鲜族人，生活是多么的宁静悠哉啊。”王主任说。
“门外有一口‘许愿井’，传说中，只要把硬币投进里面，自己的愿望一定能实现。许多善男信女纷纷投币，以许心愿。庹石柱递给高飞飞一枚硬币，高飞飞不要，说许愿不能用别人的钱，必须用自己的钱。两手双手合十，眼睛微闭，冥想了一会儿。然后把眼睛睁开，把硬币投进了井里。”王主任说。
“两人看着自己的硬币，闪着银色的光，慢慢飘进了井底。庹石柱问高飞飞许的什么愿？高飞飞说保密。问庹石柱许的什么愿？庹石柱说暂时保密，以后再告诉高飞飞。”王主任说。
“旁边有秋千架，庹石柱要高飞飞荡秋千。高飞飞坐到秋千板上后，庹石柱先推着秋千绳索，让高飞飞慢慢荡。等高飞飞适应后，庹石柱就拉着秋千绳索，加快速度推拉。在大幅度、高频率的摇荡中，高飞飞不停地尖叫，不停地欢笑。”王主任说。
“荡完秋千后，他们来到了沟壑纵横的黄土高原，开始感受延安的窑洞文化。他们走进窑洞，大红的中国节、陕北小妹的红肚兜、酒坛上的大红‘酒’字、炕上的红铺盖，出现在他们眼前，呈现出一片红红火火的景象。”王主任说。
“高飞飞问庹石柱，住过窑洞没有？庹石柱说没住过，问高飞飞，高飞飞也说没住过。庹石柱就自然而大胆地说，什么时候，一起去住住窑洞？高飞飞不假思索地说，可以啊。”王主任说。
“离开了延安，他们到了拉萨。藏族的姑娘们载歌载舞，向他们献上了青稞酒和洁白的哈达，小伙子们弹起扎年琴，唱起了粗犷的天籁之音。”王主任说
“他们披着哈达，穿行在藏区。藏区喇嘛寺随处可见，每个寺外都有大小不等的转经筒。当然转这玩意儿可是有讲究的，不是乱转的。经筒内放有经文，外部刻有六字真言等其他宗教符号。”王主任说。
“据说转动一次经筒，就等于将经书诵读了一遍，是一种省心省力省时的好办法。藏族以右为尊，转钟、转筒均要顺时针进行，逆时针的行为在拉萨可是大忌。他们两人学着别人转起了转经筒。”王主任说。
“藏族阿里古格教有‘玛尼’堆石的传统，信徒们每过‘玛尼’堆石，必丢一颗石子，或者放一块刻有经文图符的石块，以此作为一次祈祷。用转筒诵经、堆石祈祷，是藏族同胞的‘专利’。”王主任说。
“即将离开西藏时，高飞飞问哈达怎么处理？庹石柱说，把哈达系在树枝上吧。于是，高飞飞和庹石柱一起，取下披在身上的哈达，系在了树枝上。微风吹过，哈达自在地飘起来。”王主任说。
“领略了西藏的雪域风光，他们跨过昆仑山和塔克拉玛干大沙漠，来到了阿凡提的故乡――新疆。‘我们新疆好地方啊，天上南北好牧场……’，一曲《新疆好》悠扬深远，大眼睛、高鼻梁的维族姑娘们，伴着冬不拉的旋律翩翩起舞。清真寺静静矗立，彰显伊斯兰教的文化魅力。”王主任说。
“游遍了东北和西北，他们来到了祖国的西南边陲。这里村寨林立、民族众多。土家族的水上街市，绿树翠竹环抱的竹楼，小桥流水，步道幽静。他们在这里笑嘻嘻地踩了几下土家族的高跷，高飞飞动作不熟练，差一点摔了一跤。”王主任说。
“他们看到了侗族的十三层多角钟鼓楼，青瓦若鳞，飞阁流丹，层层而上，雕花彩绘，艳丽鲜明。钟鼓楼似塔非塔，似楼非楼，楼顶两个如同钻石的造型串在一起，直入云端。过江桥上的风雨楼，轩庭相连，廊檐相接，倒映水中，随波折叠，很有诗情画意。”王主任说。
“他们看到了阿佤村寨的‘干栏’式建筑，依山而建的草、竹、木构成的竹楼。阿佤族小伙，脸上涂抹着高飞飞和庹石柱不能理解的油彩图案，赤裸着上身，尽情的击鼓，伴着鼓声，跳起激昂、刚强、彪悍的守猎舞。”王主任说。
“而姑娘们呢，则跳起了甩发舞。激情、奔放，潇潇洒洒。她们前后左右、上上下下甩动着鸟黑的长发，如一只只黑色的蝴蝶在空中旋转翻飞。”王主任说。
“苗寨的吊脚楼，木柱支撑悬空而起，冬暖夏凉，给人舒适恬静之感。极富民族特色的歌舞把苗家的人热情和好客展现的淋漓尽致。芦笙场上趣事多，撞屁股、打情郎、唱山歌，请你做一回苗家的准新郎，试试能不能过新郎提出的三道关，互动性很强。”王主任说。
“每一场表演结束后，演员主动邀请游客合影留念。高飞飞和庹石柱也跟演员合了影，甜蜜的微笑，难忘的经历，瞬间变成永恒。”王主任说。
“路边，绿色的灌木丛中，隐秘的低音喇叭正播放着名为《歌声与微笑》的歌。”王主任说。
请把我的歌带回你的家,
请把你的微笑留下.
请把我的歌带回你的家,
请把你的微笑留下.
明天明天这歌声,
飞遍海角天涯,飞遍海角天涯.
明天明天这微笑,
将是遍野春花,将是遍野春花
“这熟悉的、热情的、欢快的歌声，似乎留住了高飞飞和庹石柱。两人索性坐在树荫下，手挽着手，肩并着肩，闭着眼睛，静静地、安详地、甜蜜地倾听起来。”王主任说。