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与此同时城外姬发的蛋壳也在诞生，气势比之李牧还要更胜一层，一优子等一行人在旁边守护，端的是高手满门。
不过蛋壳上竟然投影到京师的整个上空，上面浮现出一个个画面，正是姬发的整个人生历程，这恐怕是姬发故意为之，这是要争夺天命，重新君临天下。
第一幕便是其崛起篇，周文王姬昌十五岁时生武王，西方天际紫气乍现，远在西岐的西伯侯姬昌次子“姬发“降世了。出生于异象之中的姬发，生来便拥有九九至尊之命，西伯侯姬昌恐其难以承受如此显贵的命数，便运用九鼎阴阳挪移大法卸去其至尊之气，结果却在机缘巧合下，成就了姬发九五至尊之帝王命格。
结果后来周文王姬昌时期，国力越来越强大强大，“天下三分，其二归周“，这恐怕就是姬发的气运加成，为灭商奠定了基础。姬昌崩逝后，其子姬发继位，史称周武王。
姬发对内重用贤良，继续以姜太公(即姜尚)为军师，并用弟弟周公旦为太宰，召公、毕公、康叔、丹季等良臣均各当其位，人才荟萃，政治蒸蒸日上。
对外争取联合更多诸侯国，壮大力量。武王审时度势，积极为灭商准备条件，等待时机。为便于进攻商都朝歌，周武王在沣水东岸建立新都镐京。
第二幕便是伐纣篇，周武王即位后的第二年，率大军先西行至毕原(文王陵墓祭奠，然后转而东行向朝歌前进。
在中军竖起写有父亲西伯昌名字的大木牌，自己只称太子发，意为仍由文王任统帅。大军抵达黄河南岸的盂津，有八百诸侯闻讯赶来参加。
人心向周、商纣王孤立无援的形势已形成，诸侯均力劝武王立即向朝歌进军。武王和姜尚则认为时机还不成熟，在军队渡过黄河后又下令全军返回，并以“诸位不知天命“告诫大家不要操之过急。
因时机还未完全成熟，还是班师回朝了。这次灭商预演，史称“孟津之会“或“孟津观兵“。
第三篇便是决战篇，朝歌城外，牧野之郊，一场关乎天下苍生命运的战争即将开始。天帝传人姬发与大天魔传人纣王，两个背负着上古神魔意志的人展开了最后的决战。
阴险狡诈的纣王，将姬发引入商朝皇陵，想要利用皇陵帝气将其击败，在这关键时刻，姬发领悟了天剑神功的最终奥义，将纣王成功击败。心灰意冷的纣王在熊熊烈火中焚身而死，而姬发也顺应天命。
此时蛋壳里传来一阵声音颇为豪迈“牧野之役歌咏道:“维师尚父，时维鹰扬。“牧野之役，以武王为统帅，太公望为总指挥，可能是持着绘有鹰徽的军旗，随风飘扬，士气高昂，故曰“牧野鹰扬“。”
第四幕便是帝王篇，“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟“?的宗法制度，把土地分隔成方块，形状像“井“字的井田制度，对人的身份进行划分和社会规范，形成等级制度。乐的部分主要是基于礼的等级制度，运用音乐进行缓解社会矛盾。
此时的天子宫殿，杨坚猛然睁开双眼道：“时维鹰扬，凉彼武王。”
远在关中的秦始皇开口道：“汤武革命，顺乎天而应乎人。”
李牧看到之后，低声感慨道：“天视自我民视，天听自我民听。百姓有过，在予一人，今我必往。”
太子宫殿，杨勇看到之后微微叹息道：“故汤之放桀也，非其逐之鸣条之时也，武王之诛纣也，非以甲子之朝而后胜之也，皆前行素修也，此所谓仁义之兵也。”
只见蛋壳上浮现玩画面之后突然出现一个貔貅，倒是颇为奇怪，不过此时的杨坚看到这里，倒是缓缓开口道：“我曾经翻阅典籍看到过，姜子牙助武王伐纣时，一次行军途中偶遇一只貔貅，但当时却无人认识，姜子牙觉得它长相威猛非凡，就想方设法将它收服并当做自己的坐骑，带着它打仗屡战屡胜。周武王见貔貅如此骁勇神奇，就给他封了一个官，官号为“云“。”
其实在李牧看来周武王有着广阔的心胸和长远的眼光，同时有着果断地处事能力，在看到商朝的无道，他打出了为民请命，替天行道的旗号来获得广大人民群众的拥护，从而大大的扩大了自己的实力和影响力，在伐纣的过程中，他以大无畏的精神亲自带领兵马直捣朝歌，打了纣王一个措手不及。
同时周武王有着很杰出的个人魅力，他也因此受到人们的爱... -->>
与此同时城外姬发的蛋壳也在诞生，气势比之李牧还要更胜一层，一优子等一行人在旁边守护，端的是高手满门。
不过蛋壳上竟然投影到京师的整个上空，上面浮现出一个个画面，正是姬发的整个人生历程，这恐怕是姬发故意为之，这是要争夺天命，重新君临天下。
第一幕便是其崛起篇，周文王姬昌十五岁时生武王，西方天际紫气乍现，远在西岐的西伯侯姬昌次子“姬发“降世了。出生于异象之中的姬发，生来便拥有九九至尊之命，西伯侯姬昌恐其难以承受如此显贵的命数，便运用九鼎阴阳挪移大法卸去其至尊之气，结果却在机缘巧合下，成就了姬发九五至尊之帝王命格。
结果后来周文王姬昌时期，国力越来越强大强大，“天下三分，其二归周“，这恐怕就是姬发的气运加成，为灭商奠定了基础。姬昌崩逝后，其子姬发继位，史称周武王。
姬发对内重用贤良，继续以姜太公(即姜尚)为军师，并用弟弟周公旦为太宰，召公、毕公、康叔、丹季等良臣均各当其位，人才荟萃，政治蒸蒸日上。
对外争取联合更多诸侯国，壮大力量。武王审时度势，积极为灭商准备条件，等待时机。为便于进攻商都朝歌，周武王在沣水东岸建立新都镐京。
第二幕便是伐纣篇，周武王即位后的第二年，率大军先西行至毕原(文王陵墓祭奠，然后转而东行向朝歌前进。
在中军竖起写有父亲西伯昌名字的大木牌，自己只称太子发，意为仍由文王任统帅。大军抵达黄河南岸的盂津，有八百诸侯闻讯赶来参加。
人心向周、商纣王孤立无援的形势已形成，诸侯均力劝武王立即向朝歌进军。武王和姜尚则认为时机还不成熟，在军队渡过黄河后又下令全军返回，并以“诸位不知天命“告诫大家不要操之过急。
因时机还未完全成熟，还是班师回朝了。这次灭商预演，史称“孟津之会“或“孟津观兵“。
第三篇便是决战篇，朝歌城外，牧野之郊，一场关乎天下苍生命运的战争即将开始。天帝传人姬发与大天魔传人纣王，两个背负着上古神魔意志的人展开了最后的决战。
阴险狡诈的纣王，将姬发引入商朝皇陵，想要利用皇陵帝气将其击败，在这关键时刻，姬发领悟了天剑神功的最终奥义，将纣王成功击败。心灰意冷的纣王在熊熊烈火中焚身而死，而姬发也顺应天命。
此时蛋壳里传来一阵声音颇为豪迈“牧野之役歌咏道:“维师尚父，时维鹰扬。“牧野之役，以武王为统帅，太公望为总指挥，可能是持着绘有鹰徽的军旗，随风飘扬，士气高昂，故曰“牧野鹰扬“。”
第四幕便是帝王篇，“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟“?的宗法制度，把土地分隔成方块，形状像“井“字的井田制度，对人的身份进行划分和社会规范，形成等级制度。乐的部分主要是基于礼的等级制度，运用音乐进行缓解社会矛盾。
此时的天子宫殿，杨坚猛然睁开双眼道：“时维鹰扬，凉彼武王。”
远在关中的秦始皇开口道：“汤武革命，顺乎天而应乎人。”
李牧看到之后，低声感慨道：“天视自我民视，天听自我民听。百姓有过，在予一人，今我必往。”
太子宫殿，杨勇看到之后微微叹息道：“故汤之放桀也，非其逐之鸣条之时也，武王之诛纣也，非以甲子之朝而后胜之也，皆前行素修也，此所谓仁义之兵也。”
只见蛋壳上浮现玩画面之后突然出现一个貔貅，倒是颇为奇怪，不过此时的杨坚看到这里，倒是缓缓开口道：“我曾经翻阅典籍看到过，姜子牙助武王伐纣时，一次行军途中偶遇一只貔貅，但当时却无人认识，姜子牙觉得它长相威猛非凡，就想方设法将它收服并当做自己的坐骑，带着它打仗屡战屡胜。周武王见貔貅如此骁勇神奇，就给他封了一个官，官号为“云“。”
其实在李牧看来周武王有着广阔的心胸和长远的眼光，同时有着果断地处事能力，在看到商朝的无道，他打出了为民请命，替天行道的旗号来获得广大人民群众的拥护，从而大大的扩大了自己的实力和影响力，在伐纣的过程中，他以大无畏的精神亲自带领兵马直捣朝歌，打了纣王一个措手不及。
同时周武王有着很杰出的个人魅力，他也因此受到人们的爱... -->>
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