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者说，在他们可预知的岁月里，是没有威胁的。
因为更化变法，并没有修改大明的核心庙堂制度与军事制度。
靠着军队上位的朱棣，依旧牢牢地掌控着大明帝国的军权，有了军权在手，“新贵族”里的军功勋贵，是帮朱棣占领倾销大明商品市场的；宗室成员，则是依附于大明国家资产的代理人。
同时，“手工工场主”也只是帮助皇帝生产手工业商品的工具罢了。
那这么说来，《变法八策疏》里的修改科举制度，恢复荀子的儒家五圣地位，宣传圣王之说，也是为了配合变法，增强皇权的地位
“一环扣一环，严丝合缝。”
黄福慨然叹了口气，心头暗道。
道衍看了看几位尚书各不相同的反应，终于开口道。
“诸位，眼下还对刚才蹇尚书所提出的，关于扶持新的得利阶层的问题有疑问吗？”
蹇义沉思几息，随口开口说道：“老臣还有一个疑问。”
“喔？”
本以为道衍掏出了大杀器就大局已定的朱棣，此时也精神一振，问道：“蹇尚书想问什么？”
“既然陛下打算效仿宋朝，大力推动海外贸易，藉此实现如宋朝那般富裕，那么老臣敢问陛下，是否又会陷入到王安石与司马光关于国家财富的争论呢？”
听到王安石这个名字，朱棣一阵脑壳疼。
今天怎么就绕不开这个作古了不知道多少年的“拗相公”了呢？
这里便是要说一个在场之人都清楚的问题。
王安石与司马光关于国家财富的争论在于，王安石主张“善理财者，民不加赋而国用饶”，而司马光主张“天地所生货财百物，止有此数，不在民间，则在公家”。
乍一看，司马光这什么花岗岩脑袋一样的守旧派？天下的财富怎么可能是固定的呢？
但这便是要说，在宋朝，经济情况也不是相同的。
相反，北宋与南宋的经济情况差距相当之大。
在北宋王安石的年代，国家虽然大力发展了商业，但主体还是以农业为主，而农业税以及对应的人头税，当然是固定的。
而王安石的这套主张，跟姜星火的理论还不一样。
王安石的“善理财者，民不加赋而国用饶”，指的是通过更化变法，把中间阶层，也就是官吏贪墨的部分，尽量收拢到国家手里，换言之，就是在朝廷的专卖权上来搞。
还是利用封建国家的公权力来谋取财富，跟汉武帝盐铁专营，把那些收不上来钱给重新收上来，没有太大区别。
这便是蹇义没有听过《国运论》相关几卷的问题所在了。
而就在众人惊讶的目光中，朱高煦此时竟然开口了！
朱高煦侃侃而谈，只是简单地几句话，概括了一下姜星火所传授他的《国运论》的相关内容，就把蹇义的疑惑解释的一清二楚。
“竟然是做大西瓜吗？听起来倒也不是没有可行性”
蹇义微微蹙眉，但最终接受了这个说法。
毕竟，虽然蹇义不是夏原吉那样专攻经济之道的官僚，但既然是六部尚书之首，这些东西还是略懂的。
而许久不见的二皇子朱高煦，上来就给六部尚书来个“小刀剌屁股，开了大眼”，与入狱之前截然不同的表现，更是让几位不知内情的尚书啧啧称奇。
坐在椅子上的朱高炽，笑容温和地回首看了自家的二弟一眼。
而就是这一眼，朱高炽却马上发现了这个许久不见的弟弟，确实变得不一样了。
朱高煦的锋芒，收敛了许多，没有那副“父皇老大、我老二、天老三”的架势了。
“既然诸位尚书没有意见，那就进入到最后一个话题吧。”道衍开口说道。
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第246章理由
“既然诸位尚书对变法‘变不变’没有疑惑，那么最后一个话题，则是变法‘怎么变’。”道衍平静开口道。
在场没有傻子，当然明白道衍这句话里“怎么变”的含义，绝不是对《变法八策疏》的内容进行调整，而是在问，从何处、何时、何事着手变法。
这无疑是一个颇为令人头痛的事情。
慑于朱棣的强硬态度，一开始以蹇义为代表的部分尚书们，不得不将问题引导到变法的关隘之处，也就是“能否扶持出新的阶层”上面。
以此，作为委婉表达不赞同观点的一面挡箭牌。
但随着道衍掏出了姜星火的那封《哲学通信：异化、新贵族与大明未来社会各阶层精神分析》，已经完满地对此做出了解释，为更化变法提供了打碎这面挡箭牌的关键武器。
但保守，或者说代表着士绅阶层利益的部分尚书们，依旧在竭尽全力地、用尽自己的所有庙堂智慧，来通过各种有可能的疑难问题，给更化变法的决策造成一些阻碍。
虽然他们都很清楚，在永乐帝的强势面前，这只不过是他们表达态度却又徒劳无功的努力罢了。
事实上，之所以道衍如此果断地出手。
就是认准了敌我力量对比，在此时对己方是最有优势的。
而道衍做出这个判断的原因，也很简单。
便是姜圣曾经说过的那句话。
“因为大明不可能永远重复开国和靖难，但却必须重复每三年一次的科举。”
眼下靖难之役刚刚结束几个月，正是潜在的更化派力量最为强大的阶段。
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者说，在他们可预知的岁月里，是没有威胁的。
因为更化变法，并没有修改大明的核心庙堂制度与军事制度。
靠着军队上位的朱棣，依旧牢牢地掌控着大明帝国的军权，有了军权在手，“新贵族”里的军功勋贵，是帮朱棣占领倾销大明商品市场的；宗室成员，则是依附于大明国家资产的代理人。
同时，“手工工场主”也只是帮助皇帝生产手工业商品的工具罢了。
那这么说来，《变法八策疏》里的修改科举制度，恢复荀子的儒家五圣地位，宣传圣王之说，也是为了配合变法，增强皇权的地位
“一环扣一环，严丝合缝。”
黄福慨然叹了口气，心头暗道。
道衍看了看几位尚书各不相同的反应，终于开口道。
“诸位，眼下还对刚才蹇尚书所提出的，关于扶持新的得利阶层的问题有疑问吗？”
蹇义沉思几息，随口开口说道：“老臣还有一个疑问。”
“喔？”
本以为道衍掏出了大杀器就大局已定的朱棣，此时也精神一振，问道：“蹇尚书想问什么？”
“既然陛下打算效仿宋朝，大力推动海外贸易，藉此实现如宋朝那般富裕，那么老臣敢问陛下，是否又会陷入到王安石与司马光关于国家财富的争论呢？”
听到王安石这个名字，朱棣一阵脑壳疼。
今天怎么就绕不开这个作古了不知道多少年的“拗相公”了呢？
这里便是要说一个在场之人都清楚的问题。
王安石与司马光关于国家财富的争论在于，王安石主张“善理财者，民不加赋而国用饶”，而司马光主张“天地所生货财百物，止有此数，不在民间，则在公家”。
乍一看，司马光这什么花岗岩脑袋一样的守旧派？天下的财富怎么可能是固定的呢？
但这便是要说，在宋朝，经济情况也不是相同的。
相反，北宋与南宋的经济情况差距相当之大。
在北宋王安石的年代，国家虽然大力发展了商业，但主体还是以农业为主，而农业税以及对应的人头税，当然是固定的。
而王安石的这套主张，跟姜星火的理论还不一样。
王安石的“善理财者，民不加赋而国用饶”，指的是通过更化变法，把中间阶层，也就是官吏贪墨的部分，尽量收拢到国家手里，换言之，就是在朝廷的专卖权上来搞。
还是利用封建国家的公权力来谋取财富，跟汉武帝盐铁专营，把那些收不上来钱给重新收上来，没有太大区别。
这便是蹇义没有听过《国运论》相关几卷的问题所在了。
而就在众人惊讶的目光中，朱高煦此时竟然开口了！
朱高煦侃侃而谈，只是简单地几句话，概括了一下姜星火所传授他的《国运论》的相关内容，就把蹇义的疑惑解释的一清二楚。
“竟然是做大西瓜吗？听起来倒也不是没有可行性”
蹇义微微蹙眉，但最终接受了这个说法。
毕竟，虽然蹇义不是夏原吉那样专攻经济之道的官僚，但既然是六部尚书之首，这些东西还是略懂的。
而许久不见的二皇子朱高煦，上来就给六部尚书来个“小刀剌屁股，开了大眼”，与入狱之前截然不同的表现，更是让几位不知内情的尚书啧啧称奇。
坐在椅子上的朱高炽，笑容温和地回首看了自家的二弟一眼。
而就是这一眼，朱高炽却马上发现了这个许久不见的弟弟，确实变得不一样了。
朱高煦的锋芒，收敛了许多，没有那副“父皇老大、我老二、天老三”的架势了。
“既然诸位尚书没有意见，那就进入到最后一个话题吧。”道衍开口说道。
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“既然诸位尚书对变法‘变不变’没有疑惑，那么最后一个话题，则是变法‘怎么变’。”道衍平静开口道。
在场没有傻子，当然明白道衍这句话里“怎么变”的含义，绝不是对《变法八策疏》的内容进行调整，而是在问，从何处、何时、何事着手变法。
这无疑是一个颇为令人头痛的事情。
慑于朱棣的强硬态度，一开始以蹇义为代表的部分尚书们，不得不将问题引导到变法的关隘之处，也就是“能否扶持出新的阶层”上面。
以此，作为委婉表达不赞同观点的一面挡箭牌。
但随着道衍掏出了姜星火的那封《哲学通信：异化、新贵族与大明未来社会各阶层精神分析》，已经完满地对此做出了解释，为更化变法提供了打碎这面挡箭牌的关键武器。
但保守，或者说代表着士绅阶层利益的部分尚书们，依旧在竭尽全力地、用尽自己的所有庙堂智慧，来通过各种有可能的疑难问题，给更化变法的决策造成一些阻碍。
虽然他们都很清楚，在永乐帝的强势面前，这只不过是他们表达态度却又徒劳无功的努力罢了。
事实上，之所以道衍如此果断地出手。
就是认准了敌我力量对比，在此时对己方是最有优势的。
而道衍做出这个判断的原因，也很简单。
便是姜圣曾经说过的那句话。
“因为大明不可能永远重复开国和靖难，但却必须重复每三年一次的科举。”
眼下靖难之役刚刚结束几个月，正是潜在的更化派力量最为强大的阶段。
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