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这里面的重重逻辑，在蹇义等大佬的脑海中，说来话长，可其实不过是一瞬间的事情，当想明白这些以后，设身处地带入到此时姜星火的立场上，都不由地感觉脊背发凉。
这怎么回答？这敢回答吗？还不如装死让朱高煦把王景暴力拖下去。
而姜星火偏偏就敢回答了，而且似乎根本不是仓促起意。
姜星火对着朱元璋的陵墓方向行礼，镇定开口道：“臣恭惟太祖高皇帝奋起淮甸，仗剑渡江，英贤云集，平伪汉、伐伪吴、定关中、廓清中原、遂平元都，混一海宇，不十年而成大业。”
“太祖高皇帝极天所覆，极地所载，悉臣悉妾，舆图之广，亘古未有。”
“皆由大而能化之圣，圣而不可测之神，经天纬地之文，保大定功之武，加之敬本于中，明应于外。”
“太祖高皇帝诚以事天，孝以尊亲，仁以育物，义以制事，宵衣旰食，日理万机，制礼作乐，立纲陈纪，昭宣人文，恢弘治化，继天立极。”
“太祖高皇帝为天下君，隆功盛德，同天地之大、日月之明，虽尧舜禹汤，何以过也？”
“臣本布衣，耕读于宣城，宣教于诏狱，陛下不以臣卑鄙，猥自枉屈，效管夷吾举于士，咨以当世之事，由是感激，遂许陛下以驱驰，然定不及太祖高皇帝万一也。”
姜星火的这番话让在场的文武百官听得面面相觑。
先吹了一番老朱，然后化用了《出师表》，说自己虽然是宣城书生、狱中囚徒，但永乐帝拿出了对待诸葛亮、管仲（管仲被齐桓公从狱官手里被释放并加以任用）的态度，所以自己才出来做事，但不管怎样，水平肯定不及老朱万分之一。
截止到目前，姜星火没有犯什么错误，起码没梗着脖子在老朱陵前说老朱不行，那可就真的犯了大忌讳了。
而且对于王景指责他是“乡间书生、狱中囚徒”的说法，也巧妙地予以了反击，诸葛亮也是乡间书生，管仲也是狱中囚徒，没耽误他们两个成为一代名相吧？
当然了，这些原则立场的交代与对自己被骂的反击，也只能算是常规应对，而这种应对方式并不能跳脱出王景的陷阱。
因为一旦承认自己不如太祖高皇帝万分之一，那固然庙堂正确了，但也就变相承认自己不如老朱，新法继而不如旧法了。
所以，姜星火停顿的这一剎那，所有人都在期待他接下来的话语，这将是最重要、最具有决定性的时刻。
姜星火能不能在这种突发情况下，在这种极短的时间里找到破局的办法，将成为今日的关键。
而蹇义等人的看法普遍是比较悲观的，倒不是他们瞧不起姜星火，而是他们觉得，换自己上去，恐怕也应付不来。
朱高煦狠狠地攥紧了拳头，他相信他的师父，也相信师父一定能当众驳斥王景的谬论，打赢这变法第一阶段的最后一仗！
而宋礼则有些担忧地看着姜星火，虽然说关关难过关关过，但这最后一关却是最难的，而且没有人能代替此时的姜星火，这一关只能他自己闯过去.宋礼一身前途都系在这上，如何能不让他担忧心焦？然而此时宋礼却是无法，不仅是无法替姜星火发言，更是脑海里一片空白，半点办法都想不出来。
“希望国师能挺过去。”
宋礼恶狠狠地盯了一眼跪在地上的王景，千防万防家贼难防，这老东西私下布置，却是把自己瞒的死死的。
而此时地上的王景唯有冷笑。
虽然姜星火反驳了他关于“乡间书生、狱中囚徒”的贬低，但在王景看来，对于姜星火个人的攻击只是无关痛痒的，真正的问题核心在于朱元璋。
在王景的观点里，朱元璋和他的祖宗旧法是绑定在一起的，这在他看来，无疑是牢不可破的，姜星火只要不敢否定朱元璋，那么就失去了变法的法理依据，这与姜星火策划的“王霸义利古今”三辩的命题并不完全一致，或者说，当时就没有解决这个问题。
在辩经擂台赛上，所有选手一旦涉及到朱元璋，都会绕开，没有人敢正面回答。
而姜星火此时否定朱元璋，同样是在自取灭亡！
这种两难的抉择，跟姜星火给于谦出的“马车困境”是一致的，不管选哪边，结果都是坏的。
一旦姜星火做出选择，就意味着他要蒙受一种损失。
那么马上要从第一阶段的理论论战，进入到第二阶段经济变革的新法，能损失的起吗？
想通了这一点的人，都在脑海里打了一个大大的问号。
然而就是在这种充满了质疑的氛围中，姜星火缓缓开口了。
“臣曾言，法无古今，惟其时之所宜，与民之所安耳。时宜之，民安之虽庸众之所建立，不可废也。戾于时，拂于民，虽圣哲之所创造可无从也。”
此言一出，王景的面色稍稍凝重了一些，他低头看着眼前的地面，脑海里在迅速地思索着。
姜星火这段话的意思很简单，是在说“法”这个东西，没有什么新旧古今之分，不过是让百姓得以安定的办法罢了，如果时机合宜而且百姓安于此法，即便是庸碌之人建立的也不能废除。而反过来说，如果“法”有悖于时机，不能得到百姓的拥护，那么即使是圣人哲人创造的，也同样不能使用。
姜星火说的没什么错，如果按照这个思路来看的话，倒也勉强破解了王景的陷阱，既没有否认朱元璋的能力，也没有否定自己的新法，只是说哪怕是【圣人】建立的“法”，不合时宜以后，不见得就比【庸人】的“法”要强。
相当于把“人”和“法”两分了，而非否定旧法就是否定朱元璋，而这里面的【圣人】与【庸人】，显然就是在说朱元璋和姜星火，最起码现在众人是这么理解的。
这种说法当然可以，但总是让人觉得还不够完美。
但不管怎么说，至少没有犯错误。
“不过.如此紧急时刻，尚且能临危不乱，既不失大体，又能顾全自己，想出来这种对策，姜星火的智慧可谓不凡了。”蹇义如是想道。
但姜星火接下来的话语，却让蹇义等人猛地一惊。
——竟然还有反守为攻！
“后王之法，其民之耳而目之也久矣。久则有司之籍详而众人之智熟，道之而易从，令之而易喻，故曰：法后王可也。”
这段话的意思是说，后王的“法”，耳濡目染以后，不仅是官府熟悉了，百姓也都熟悉了，这种道路走的人多了就容易形成服从，官府下达命令百姓也容易接受。
但更深一层的意思是在说，朱元璋当然是圣人，但却不是之前所说的尧舜禹汤那样“先王”式的圣人，而是“... -->>
这里面的重重逻辑，在蹇义等大佬的脑海中，说来话长，可其实不过是一瞬间的事情，当想明白这些以后，设身处地带入到此时姜星火的立场上，都不由地感觉脊背发凉。
这怎么回答？这敢回答吗？还不如装死让朱高煦把王景暴力拖下去。
而姜星火偏偏就敢回答了，而且似乎根本不是仓促起意。
姜星火对着朱元璋的陵墓方向行礼，镇定开口道：“臣恭惟太祖高皇帝奋起淮甸，仗剑渡江，英贤云集，平伪汉、伐伪吴、定关中、廓清中原、遂平元都，混一海宇，不十年而成大业。”
“太祖高皇帝极天所覆，极地所载，悉臣悉妾，舆图之广，亘古未有。”
“皆由大而能化之圣，圣而不可测之神，经天纬地之文，保大定功之武，加之敬本于中，明应于外。”
“太祖高皇帝诚以事天，孝以尊亲，仁以育物，义以制事，宵衣旰食，日理万机，制礼作乐，立纲陈纪，昭宣人文，恢弘治化，继天立极。”
“太祖高皇帝为天下君，隆功盛德，同天地之大、日月之明，虽尧舜禹汤，何以过也？”
“臣本布衣，耕读于宣城，宣教于诏狱，陛下不以臣卑鄙，猥自枉屈，效管夷吾举于士，咨以当世之事，由是感激，遂许陛下以驱驰，然定不及太祖高皇帝万一也。”
姜星火的这番话让在场的文武百官听得面面相觑。
先吹了一番老朱，然后化用了《出师表》，说自己虽然是宣城书生、狱中囚徒，但永乐帝拿出了对待诸葛亮、管仲（管仲被齐桓公从狱官手里被释放并加以任用）的态度，所以自己才出来做事，但不管怎样，水平肯定不及老朱万分之一。
截止到目前，姜星火没有犯什么错误，起码没梗着脖子在老朱陵前说老朱不行，那可就真的犯了大忌讳了。
而且对于王景指责他是“乡间书生、狱中囚徒”的说法，也巧妙地予以了反击，诸葛亮也是乡间书生，管仲也是狱中囚徒，没耽误他们两个成为一代名相吧？
当然了，这些原则立场的交代与对自己被骂的反击，也只能算是常规应对，而这种应对方式并不能跳脱出王景的陷阱。
因为一旦承认自己不如太祖高皇帝万分之一，那固然庙堂正确了，但也就变相承认自己不如老朱，新法继而不如旧法了。
所以，姜星火停顿的这一剎那，所有人都在期待他接下来的话语，这将是最重要、最具有决定性的时刻。
姜星火能不能在这种突发情况下，在这种极短的时间里找到破局的办法，将成为今日的关键。
而蹇义等人的看法普遍是比较悲观的，倒不是他们瞧不起姜星火，而是他们觉得，换自己上去，恐怕也应付不来。
朱高煦狠狠地攥紧了拳头，他相信他的师父，也相信师父一定能当众驳斥王景的谬论，打赢这变法第一阶段的最后一仗！
而宋礼则有些担忧地看着姜星火，虽然说关关难过关关过，但这最后一关却是最难的，而且没有人能代替此时的姜星火，这一关只能他自己闯过去.宋礼一身前途都系在这上，如何能不让他担忧心焦？然而此时宋礼却是无法，不仅是无法替姜星火发言，更是脑海里一片空白，半点办法都想不出来。
“希望国师能挺过去。”
宋礼恶狠狠地盯了一眼跪在地上的王景，千防万防家贼难防，这老东西私下布置，却是把自己瞒的死死的。
而此时地上的王景唯有冷笑。
虽然姜星火反驳了他关于“乡间书生、狱中囚徒”的贬低，但在王景看来，对于姜星火个人的攻击只是无关痛痒的，真正的问题核心在于朱元璋。
在王景的观点里，朱元璋和他的祖宗旧法是绑定在一起的，这在他看来，无疑是牢不可破的，姜星火只要不敢否定朱元璋，那么就失去了变法的法理依据，这与姜星火策划的“王霸义利古今”三辩的命题并不完全一致，或者说，当时就没有解决这个问题。
在辩经擂台赛上，所有选手一旦涉及到朱元璋，都会绕开，没有人敢正面回答。
而姜星火此时否定朱元璋，同样是在自取灭亡！
这种两难的抉择，跟姜星火给于谦出的“马车困境”是一致的，不管选哪边，结果都是坏的。
一旦姜星火做出选择，就意味着他要蒙受一种损失。
那么马上要从第一阶段的理论论战，进入到第二阶段经济变革的新法，能损失的起吗？
想通了这一点的人，都在脑海里打了一个大大的问号。
然而就是在这种充满了质疑的氛围中，姜星火缓缓开口了。
“臣曾言，法无古今，惟其时之所宜，与民之所安耳。时宜之，民安之虽庸众之所建立，不可废也。戾于时，拂于民，虽圣哲之所创造可无从也。”
此言一出，王景的面色稍稍凝重了一些，他低头看着眼前的地面，脑海里在迅速地思索着。
姜星火这段话的意思很简单，是在说“法”这个东西，没有什么新旧古今之分，不过是让百姓得以安定的办法罢了，如果时机合宜而且百姓安于此法，即便是庸碌之人建立的也不能废除。而反过来说，如果“法”有悖于时机，不能得到百姓的拥护，那么即使是圣人哲人创造的，也同样不能使用。
姜星火说的没什么错，如果按照这个思路来看的话，倒也勉强破解了王景的陷阱，既没有否认朱元璋的能力，也没有否定自己的新法，只是说哪怕是【圣人】建立的“法”，不合时宜以后，不见得就比【庸人】的“法”要强。
相当于把“人”和“法”两分了，而非否定旧法就是否定朱元璋，而这里面的【圣人】与【庸人】，显然就是在说朱元璋和姜星火，最起码现在众人是这么理解的。
这种说法当然可以，但总是让人觉得还不够完美。
但不管怎么说，至少没有犯错误。
“不过.如此紧急时刻，尚且能临危不乱，既不失大体，又能顾全自己，想出来这种对策，姜星火的智慧可谓不凡了。”蹇义如是想道。
但姜星火接下来的话语，却让蹇义等人猛地一惊。
——竟然还有反守为攻！
“后王之法，其民之耳而目之也久矣。久则有司之籍详而众人之智熟，道之而易从，令之而易喻，故曰：法后王可也。”
这段话的意思是说，后王的“法”，耳濡目染以后，不仅是官府熟悉了，百姓也都熟悉了，这种道路走的人多了就容易形成服从，官府下达命令百姓也容易接受。
但更深一层的意思是在说，朱元璋当然是圣人，但却不是之前所说的尧舜禹汤那样“先王”式的圣人，而是“... -->>
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