笔趣阁 www.biquge0.info,全唐文无错无删减全文免费阅读!
厝之。礼也。有门人文则、元通、伯昌、俗兄秀、侄令容等,悲痛哀摧,涕泪交结。恐陵谷迁改,桑田变移,茔域无徵,乃刊砖而为志。铭曰: 禅宗内蕴,法印心(阙二字)弃浮生,归乎寂灭。 慈润寺故大灵琛禅师毁身塔铭 禅师俗姓周,道讳灵琛,初以弱冠出家,即味大品经论,后遇禅师信行,更学当(阙一字)佛法。其性也慈而刚,其行也和而洁。但世间福尽,大暗时来,年七十有五。岁在(阙二字)三月六日,于慈润寺所,结跏端俨,泯然迁化。禅师亡日,自足冷先,顶?需后歇。经云:有此相者,克(阙一字)生胜处。又康存遗嘱,依经(阙一字)林血肉施生,求无上道。(阙一字)合成皂白,?教(阙二字)含悲伤失,送兹山所,肌骨(阙二字)?维镂塔,冀海竭山灰,芳音永嗣。乃为铭曰: 逖德元风,高惟远量。(阙一字)学莫舍,一乘独畅。始震法雷,(阙一字)沦道藏。示诸灭体,(阙一字)兹奇相。器败身中,?需馀顶(阙一字)结跏不改,神域云丧。(阙一字)曰既亏,群迷失望。非生净土,禅指何向?塔颂一首,(阙)高带渌水镂塔写神仪(阙四字)形名留万古(阙四字)劫尽乃应亏 (阙六字)夫人程氏塔铭 (阙六字)果东郡东阿人,魏汝(阙五字)昌裔也。若乃道风门庆(阙五字)史牒详之矣。夫人贞规(阙五字)融,少崇龙女之因,长励(阙四字)说生应化。虽顺轨于六尘,(阙四字);竟腾身于百宝。以显庆四(阙三字)四日,终于京第,春秋五十有(阙三字)明元年十月五日,迁葬于终(阙二字)?徵士灵塔安厝,遵先志也。其(阙二字)噫!将恐二天地,一山川,敬勒徽(阙二字)昭不朽。其词曰: (阙一字)阿女训,西鄂妇德。贝叶因成,莲花(阙一字)陟。岩岩兮神挂,杳杳兮灵阙。将毕(阙一字)而恒存,与终峰而罔极。 嵩山(阙三字)故大德净藏禅师身塔铭 大师讳藏,俗姓[a13n],济阴郡人也。十九出家,六岁持诵金刚、般若、楞伽、思益等经,写瓶贯纟延,讽味精纯。来至嵩岳,遇安大师,亲承谘问,十有馀年。大师化后,遂往韶郡,诣能和上,谘元问道,言下流涕。遂至荆南,寻睹大师,亲承五载,能遂印可付法,传灯指而兆归。至大雄山玉像兰若,一从栖寓,三十馀周,名闻四流,众所知识。复至嵩南会善西塔安禅师院,睹兹灵迹,实可奇耳。遂于兹住,阙乎圣典,乃造写藏经五千馀卷。师乃如如生象,空空烈迹,可粲信忍,宗旨密传。七祖流通,起自中岳,师亦心苞万有,慧照五明,为法侣津梁,作禅门龟镜。于是化流河洛,屡积岁辰,不惮劬劳,成崇圣教。春秋七十有二,夏三十八腊,无疾示疾,憩息禅堂,端坐往生,归乎寂灭。即以其岁天宝五载岁次丙(阙)十月廿六日午时,奄将神谢。门人慧云、智祥、法俗弟子等,莫不攀慕教缘,香花雨泪,哀恋摧恸,良可悲哉!敬重师恩,勒铭建塔,举高四丈,给砌一层。念多宝之全身,想释迦之半座,标心孝道,以偈而宣。 猗欤高僧,嵩岩劫增。心星聚照,智月清升。坐功深远,灵迹时徵。厥惟上德,成兹法兴。(其一) 五法三性,八万四千。帝京河洛,流化通宣。不惮劬劳,三五载间。造写三藏,顿悟四禅。(其二) 三摩钵底,定力孤坚。悲通法界,慈洽人天。法身圆净,无言可诠。门人至孝,建塔灵山。(其三) 宣化寺故比邱尼坚行禅师塔铭 禅师讳坚行,俗姓鱼氏,京兆府栎阳人也。惟师贞仪苦节,精勤厥志。捐别修而遵普道,钦四行而造真门。岂图晨霜易?,夕露难久,寝疾床枕,药饵无徵,呜呼哀哉!以开元十二年十月廿一日,迁化于本院,春秋七十有六,夏?矣!临命遗嘱,令门人等造空施身。至开元廿一年,亲弟大云僧志叶、弟子四禅、贤首、法空、净意等,收骨起塔,以申仰答罔极之志。闰三月十日。 唐崇业寺故大德禅师尼真空塔铭 禅师讳真空,俗姓申氏,冯翊郡朝邑人也。植性明悟,天姿卓越,六度(阙二字)禀自龆年,(阙一字)戒深仁,行诸早岁。既而(阙二字)宿善童子出家,访道(阙二字)与波(阙一字)而无异,练心(阙) 赵州真际禅师行状 师即南泉门人也,俗姓郝氏,本曹州郝乡人也。讳从谂。镇府有塔记云:师得七百甲子欤?值武王微沐,避地?崃,木食草衣,僧仪不易。师初随本师行脚到南泉,本师先入事了,师方乃入事。南泉在方丈内卧次,见师来参,便问:“近离什么处?”师云:“瑞像院。”南泉云:“还见瑞像么?”师云:“瑞像即不见,即见卧如来。”南泉乃起问:“你是有主沙弥,无主沙弥?”师对云:“有主沙弥。”泉云:“那个是你主?”师云:“孟春犹寒,伏惟和尚尊体起居万福。”泉乃唤维那云:“此沙弥别处安排。” 师受戒后,闻受业师在曹州西住护国院,乃归院省觐。到后本师令郝氏云:“君家之子游方已回。”其家亲属忻怿不已。?候来日,咸往观焉。师闻之乃云:“俗尘爱网,无有了期。已辞出家,不愿再见。”乃于是夜结束前迈,其后自携瓶锡,遍历诸方。常自谓曰:“七岁童儿胜我者,我即问伊。百岁老翁不及我者,我即教佗。”年至八十,方住赵州城东观音院,去石桥十里已来。住持枯槁,志效古人。僧堂无前后架,旋营斋食,绳床一脚折,以烧断薪用绳系之,每有别制新者,师不许也。住持四十来年,未尝赍一封书告其檀越。因有南方僧来,举问雪峰:“古涧寒泉时如何?”雪峰云:“瞪目不见底学。”云:“饮者如何?”峰云:“不从口入,师闻之曰,不从口入,从鼻孔里入。”其僧却问师:“古涧寒泉时如何?”师云:“苦学。”云:“饮者如何?”师云:“死。”雪峰闻师此语,赞云:“古佛古佛!雪峰因此后不答话矣。” 厥后因河北燕王领兵收镇府,既到界上,有观气象者奏曰:“赵州有圣人所居,战必不胜。”燕、赵二王因展筵会,俱息交锋。乃问赵之金地上士何人?或曰:“有讲华严经大师,节行孤邈。若岁大旱,咸命往台山祈祷。大师未回,甘泽如泻。”乃曰:“恐未尽善。”或云:“此去一百二十里有赵州观音院,有禅师,年腊高邈,道眼明白。”佥曰:“此可应兆乎?”二王税驾观焉。既届院内,师乃端坐不起。燕王遂问曰:“人王尊耶?法王尊耶。”师云:“若在人王,人王中尊。若在法王,法王中尊。”燕王唯然矣。师良久中间问阿“那个是镇府大王?”赵王应喏“弟子”师云:“老僧滥在山河,不及趋面。”须臾,左右请师为大王说法。师云:“大王左右多,争交老僧说法?”乃约令左右退。师身畔特有沙弥文远,高声云:“启大王,不是者个左右。”大王乃问:“是甚么左右?”对曰:“大王尊讳多,和尚所以不敢说法。”燕王乃云:“请禅师去讳说法。”师云:“故知大王曩劫眷属,俱是冤家。我佛世尊,一称名号,罪灭福生。大王先祖才有人触著名字,便生嗔怒。”师慈悲非倦,说法多时,二王稽首赞叹?珍敬无尽。来日将回,燕王下先锋使,闻师不起,凌晨入院责师傲兀君侯。师闻之,乃出迎接。先锋乃问曰:“昨见二王来不起,今日见某甲来,因何起接?”师云:“待都衙得似大王,老僧亦不起接。”先锋聆师此语,再三拜而去。 寻后赵王发使取师供养,既届城门,阖城威仪迎之入内。师才下宝辇,王乃设拜,请师上殿,正位而坐。师良久以手斫额云:“阶下立者是何官长?”左右云:“是诸院尊宿,并大师大德。”师云:“他各是一方化主,若在阶下,老僧亦起。”王乃命上殿。是日斋筵将罢,僧官排定,从上至下,一人一问。一人问佛法,师既望见,乃问作什么?云:“问佛法。”师云:“这里已坐却老僧,那里问什么法?二尊不并化。”王乃令止。其时国后与王俱在,左右侍立。国后云:“请禅师为大王摩顶受记。”师以手摩大王顶云:“愿大王与老僧齐年。” 是时迎师权在近院驻泊。获时选地,建造禅宫。师闻之,令人谓王曰:“若动著一茎草,老僧却归赵州。”其时窦行军愿舍果园一所,直一万五千贯。号为“真际禅院”亦云窦家园也。师入院后,海众云臻。是时赵王礼奉燕王从幽州奏到命服,镇府具威仪迎接。师坚让不受。左右舁箱至师面前云:“大王为禅师佛法,故坚请师著此衣。”师云:“老僧为佛法故,所以不著此衣。”左右云:“且看大王面。”师云:“又干俗官什么事?”乃躬自取衣挂身上,礼贺再三,师惟知应喏而已。 师住赵州二年,将谢世时,谓弟子曰:“吾去世之后,焚烧了,不用净淘舍利。宗师弟子不同浮俗,且身是幻舍利,何生斯不可也。”令小师送拂子一枝与赵王,传语云:“此是老僧一生用不尽底。”师于戊子岁十一月十日,端坐而终。于时窦家园道俗车马,数万馀人,哀声振动原野。赵王于时尽送终之礼感叹之泣,无异金棺匿彩于俱尸矣!莫不高营雁塔,特竖丰碑,谥号曰“真际禅师光祖之塔。” 后唐保大十一年孟夏月旬有三日,有学者咨问东都东院惠通禅师,赵州先人行化厥由,作礼而退。乃授笔录之具实矣。
厝之。礼也。有门人文则、元通、伯昌、俗兄秀、侄令容等,悲痛哀摧,涕泪交结。恐陵谷迁改,桑田变移,茔域无徵,乃刊砖而为志。铭曰: 禅宗内蕴,法印心(阙二字)弃浮生,归乎寂灭。 慈润寺故大灵琛禅师毁身塔铭 禅师俗姓周,道讳灵琛,初以弱冠出家,即味大品经论,后遇禅师信行,更学当(阙一字)佛法。其性也慈而刚,其行也和而洁。但世间福尽,大暗时来,年七十有五。岁在(阙二字)三月六日,于慈润寺所,结跏端俨,泯然迁化。禅师亡日,自足冷先,顶?需后歇。经云:有此相者,克(阙一字)生胜处。又康存遗嘱,依经(阙一字)林血肉施生,求无上道。(阙一字)合成皂白,?教(阙二字)含悲伤失,送兹山所,肌骨(阙二字)?维镂塔,冀海竭山灰,芳音永嗣。乃为铭曰: 逖德元风,高惟远量。(阙一字)学莫舍,一乘独畅。始震法雷,(阙一字)沦道藏。示诸灭体,(阙一字)兹奇相。器败身中,?需馀顶(阙一字)结跏不改,神域云丧。(阙一字)曰既亏,群迷失望。非生净土,禅指何向?塔颂一首,(阙)高带渌水镂塔写神仪(阙四字)形名留万古(阙四字)劫尽乃应亏 (阙六字)夫人程氏塔铭 (阙六字)果东郡东阿人,魏汝(阙五字)昌裔也。若乃道风门庆(阙五字)史牒详之矣。夫人贞规(阙五字)融,少崇龙女之因,长励(阙四字)说生应化。虽顺轨于六尘,(阙四字);竟腾身于百宝。以显庆四(阙三字)四日,终于京第,春秋五十有(阙三字)明元年十月五日,迁葬于终(阙二字)?徵士灵塔安厝,遵先志也。其(阙二字)噫!将恐二天地,一山川,敬勒徽(阙二字)昭不朽。其词曰: (阙一字)阿女训,西鄂妇德。贝叶因成,莲花(阙一字)陟。岩岩兮神挂,杳杳兮灵阙。将毕(阙一字)而恒存,与终峰而罔极。 嵩山(阙三字)故大德净藏禅师身塔铭 大师讳藏,俗姓[a13n],济阴郡人也。十九出家,六岁持诵金刚、般若、楞伽、思益等经,写瓶贯纟延,讽味精纯。来至嵩岳,遇安大师,亲承谘问,十有馀年。大师化后,遂往韶郡,诣能和上,谘元问道,言下流涕。遂至荆南,寻睹大师,亲承五载,能遂印可付法,传灯指而兆归。至大雄山玉像兰若,一从栖寓,三十馀周,名闻四流,众所知识。复至嵩南会善西塔安禅师院,睹兹灵迹,实可奇耳。遂于兹住,阙乎圣典,乃造写藏经五千馀卷。师乃如如生象,空空烈迹,可粲信忍,宗旨密传。七祖流通,起自中岳,师亦心苞万有,慧照五明,为法侣津梁,作禅门龟镜。于是化流河洛,屡积岁辰,不惮劬劳,成崇圣教。春秋七十有二,夏三十八腊,无疾示疾,憩息禅堂,端坐往生,归乎寂灭。即以其岁天宝五载岁次丙(阙)十月廿六日午时,奄将神谢。门人慧云、智祥、法俗弟子等,莫不攀慕教缘,香花雨泪,哀恋摧恸,良可悲哉!敬重师恩,勒铭建塔,举高四丈,给砌一层。念多宝之全身,想释迦之半座,标心孝道,以偈而宣。 猗欤高僧,嵩岩劫增。心星聚照,智月清升。坐功深远,灵迹时徵。厥惟上德,成兹法兴。(其一) 五法三性,八万四千。帝京河洛,流化通宣。不惮劬劳,三五载间。造写三藏,顿悟四禅。(其二) 三摩钵底,定力孤坚。悲通法界,慈洽人天。法身圆净,无言可诠。门人至孝,建塔灵山。(其三) 宣化寺故比邱尼坚行禅师塔铭 禅师讳坚行,俗姓鱼氏,京兆府栎阳人也。惟师贞仪苦节,精勤厥志。捐别修而遵普道,钦四行而造真门。岂图晨霜易?,夕露难久,寝疾床枕,药饵无徵,呜呼哀哉!以开元十二年十月廿一日,迁化于本院,春秋七十有六,夏?矣!临命遗嘱,令门人等造空施身。至开元廿一年,亲弟大云僧志叶、弟子四禅、贤首、法空、净意等,收骨起塔,以申仰答罔极之志。闰三月十日。 唐崇业寺故大德禅师尼真空塔铭 禅师讳真空,俗姓申氏,冯翊郡朝邑人也。植性明悟,天姿卓越,六度(阙二字)禀自龆年,(阙一字)戒深仁,行诸早岁。既而(阙二字)宿善童子出家,访道(阙二字)与波(阙一字)而无异,练心(阙) 赵州真际禅师行状 师即南泉门人也,俗姓郝氏,本曹州郝乡人也。讳从谂。镇府有塔记云:师得七百甲子欤?值武王微沐,避地?崃,木食草衣,僧仪不易。师初随本师行脚到南泉,本师先入事了,师方乃入事。南泉在方丈内卧次,见师来参,便问:“近离什么处?”师云:“瑞像院。”南泉云:“还见瑞像么?”师云:“瑞像即不见,即见卧如来。”南泉乃起问:“你是有主沙弥,无主沙弥?”师对云:“有主沙弥。”泉云:“那个是你主?”师云:“孟春犹寒,伏惟和尚尊体起居万福。”泉乃唤维那云:“此沙弥别处安排。” 师受戒后,闻受业师在曹州西住护国院,乃归院省觐。到后本师令郝氏云:“君家之子游方已回。”其家亲属忻怿不已。?候来日,咸往观焉。师闻之乃云:“俗尘爱网,无有了期。已辞出家,不愿再见。”乃于是夜结束前迈,其后自携瓶锡,遍历诸方。常自谓曰:“七岁童儿胜我者,我即问伊。百岁老翁不及我者,我即教佗。”年至八十,方住赵州城东观音院,去石桥十里已来。住持枯槁,志效古人。僧堂无前后架,旋营斋食,绳床一脚折,以烧断薪用绳系之,每有别制新者,师不许也。住持四十来年,未尝赍一封书告其檀越。因有南方僧来,举问雪峰:“古涧寒泉时如何?”雪峰云:“瞪目不见底学。”云:“饮者如何?”峰云:“不从口入,师闻之曰,不从口入,从鼻孔里入。”其僧却问师:“古涧寒泉时如何?”师云:“苦学。”云:“饮者如何?”师云:“死。”雪峰闻师此语,赞云:“古佛古佛!雪峰因此后不答话矣。” 厥后因河北燕王领兵收镇府,既到界上,有观气象者奏曰:“赵州有圣人所居,战必不胜。”燕、赵二王因展筵会,俱息交锋。乃问赵之金地上士何人?或曰:“有讲华严经大师,节行孤邈。若岁大旱,咸命往台山祈祷。大师未回,甘泽如泻。”乃曰:“恐未尽善。”或云:“此去一百二十里有赵州观音院,有禅师,年腊高邈,道眼明白。”佥曰:“此可应兆乎?”二王税驾观焉。既届院内,师乃端坐不起。燕王遂问曰:“人王尊耶?法王尊耶。”师云:“若在人王,人王中尊。若在法王,法王中尊。”燕王唯然矣。师良久中间问阿“那个是镇府大王?”赵王应喏“弟子”师云:“老僧滥在山河,不及趋面。”须臾,左右请师为大王说法。师云:“大王左右多,争交老僧说法?”乃约令左右退。师身畔特有沙弥文远,高声云:“启大王,不是者个左右。”大王乃问:“是甚么左右?”对曰:“大王尊讳多,和尚所以不敢说法。”燕王乃云:“请禅师去讳说法。”师云:“故知大王曩劫眷属,俱是冤家。我佛世尊,一称名号,罪灭福生。大王先祖才有人触著名字,便生嗔怒。”师慈悲非倦,说法多时,二王稽首赞叹?珍敬无尽。来日将回,燕王下先锋使,闻师不起,凌晨入院责师傲兀君侯。师闻之,乃出迎接。先锋乃问曰:“昨见二王来不起,今日见某甲来,因何起接?”师云:“待都衙得似大王,老僧亦不起接。”先锋聆师此语,再三拜而去。 寻后赵王发使取师供养,既届城门,阖城威仪迎之入内。师才下宝辇,王乃设拜,请师上殿,正位而坐。师良久以手斫额云:“阶下立者是何官长?”左右云:“是诸院尊宿,并大师大德。”师云:“他各是一方化主,若在阶下,老僧亦起。”王乃命上殿。是日斋筵将罢,僧官排定,从上至下,一人一问。一人问佛法,师既望见,乃问作什么?云:“问佛法。”师云:“这里已坐却老僧,那里问什么法?二尊不并化。”王乃令止。其时国后与王俱在,左右侍立。国后云:“请禅师为大王摩顶受记。”师以手摩大王顶云:“愿大王与老僧齐年。” 是时迎师权在近院驻泊。获时选地,建造禅宫。师闻之,令人谓王曰:“若动著一茎草,老僧却归赵州。”其时窦行军愿舍果园一所,直一万五千贯。号为“真际禅院”亦云窦家园也。师入院后,海众云臻。是时赵王礼奉燕王从幽州奏到命服,镇府具威仪迎接。师坚让不受。左右舁箱至师面前云:“大王为禅师佛法,故坚请师著此衣。”师云:“老僧为佛法故,所以不著此衣。”左右云:“且看大王面。”师云:“又干俗官什么事?”乃躬自取衣挂身上,礼贺再三,师惟知应喏而已。 师住赵州二年,将谢世时,谓弟子曰:“吾去世之后,焚烧了,不用净淘舍利。宗师弟子不同浮俗,且身是幻舍利,何生斯不可也。”令小师送拂子一枝与赵王,传语云:“此是老僧一生用不尽底。”师于戊子岁十一月十日,端坐而终。于时窦家园道俗车马,数万馀人,哀声振动原野。赵王于时尽送终之礼感叹之泣,无异金棺匿彩于俱尸矣!莫不高营雁塔,特竖丰碑,谥号曰“真际禅师光祖之塔。” 后唐保大十一年孟夏月旬有三日,有学者咨问东都东院惠通禅师,赵州先人行化厥由,作礼而退。乃授笔录之具实矣。