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，朗照四方。
上封寺所占之地，本是光天坛福地，然而自隋末起，香客、游人、缁衣佛徒鸠居千年，钟灵毓秀之地就此化作泥淖卑下之处。
直到今日，洞阳真火焚净千年积秽，光天坛福地方才重现人间。
光天坛与青玉坛两处福地同时显现，祝融峰顶顿时浮出一轮赤霞，恍如朱镜浮天，遍照衡岳七十二峰。
赤霞之中，隐隐有王者头戴玉冠，身披赤衣绯裘，腰佩灵章而出。
神光、宝光交相辉映间，衡山仅有的九仙、黄庭两处观宇中，焚修道众心有所感，稽首叩拜，同声咏赞：
“朱阳乘晨，徘徊九霄，丹舆飞盖，洞焕霞寥，曲回下映，监我心翘，上愿所陈，莫不感幽，抑披灵卫，形与神交，书名丹台，结字南瑶……”
这声音原本不大，却是随着两处观宇间道人们的曼声咏赞，渐渐萦绕于衡山上下不知多少人的心头，渐生敬仰之念，渐生皈依之心。
七十二峰灵枢地气此刻早已运转至浑然同一之时，这道咏赞之音不曾扰动地气分毫，反而将漫山香客士女形神，统统收拢于造化遗留在衡岳群峰的悠长气息之中。
申知县不知何时已将头上七品素金顶子的喇叭凉帽摘下，拜伏于地，屏息股栗不敢言。
不仅是他，漫山欣喜若狂的香客，只是跪地礼拜，那些原本还为了各自庙产转眼成灰的僧人，那受了大动摇、大惊诧的心神，也被这衡岳千年不曾记载的神异景象再度震慑无言，便是几处大丛林的主持僧，也只能靠着身强力壮的侍者与年少机灵的幸童搀扶，方不至于一跌滚下山崖去。
饶是如此，这些禅门大德面上也不见一丝寺院焚毁后的懊恼之色，只是一面合掌叩拜，一面有志一同地在脸上露出喜悦微笑：
能见着南岳司天昭圣帝君白日显圣，这只怕是衡阳地方上千年不遇的福泽吧？这个消息传扬出去，天下朝山进香的善男信女，还管什么舟山普陀、山西五台？还去什么四川峨眉、安徽九华？只有南岳菩萨，才是真正有灵应、会显圣的真佛，便是坏了多少寺院庵堂，也是南岳菩萨显圣的机缘——
大不了，再从十方善信那里重新募化，再修上十座、百座也全不是问题！
……
………
赤霞之中，仙术士迎着一众随侍仙官真形，走到了南岳帝君法相之前。
南岳帝君法相戴八朗宝光玉冠，披神光绯文之裘，带封灵制魔之章，乘赤霞飞轮。
魏野戴浮筠竹冠，着青溪道服，佩青绶银印，踏庚辛风岩之虎。
半仙之士、山灵之神，目光相对间，魏野举起手中丹灵如意，南岳帝君法相举起手中赤玉圭。
玉圭与如意一触，无声之间，早已意到神知。
“见过南岳衡山君。”
“见过下元太一君。”
……
………
一股强大气息，无由而生。
祝融峰头的光天坛福地猛然大震，但是这股震感却是被一股玄妙之力束缚在了祝融峰顶方圆之间。
自大陆板块间万载抬升而上的断块山体，千百年来经历风刀霜剑不曾稍移的南岳主峰，此刻却是隐隐颤动。
赤霞之间，有一柄火剑直刺而下，在光天坛四周划出了一个浑圆剑圈。
火剑穿透了峰顶岩石，剑锋过处，僵硬无比的花岗岩也被切削开、融裂开，在光天坛的边缘化作深有数丈的石壑。
一股湿润水汽，从光天坛下涌了上来，不是淙淙流响的烟霞峰懒残泉，不是蛟龙隐没的狮子峰黑沙潭，而是氤氲间染着一段地火烈性，喷起素烟白云，弥散祝融峰间。
祝融峰左近的人们，只听见赤云间猛地传出一声虎啸，随即云中赤霞里，王者身影伫立不动，七十二峰间，唯有朵朵红云映着人们的脸庞，在峰头山间游荡起来。
一切来得突然，去得更加突然，恍惚间山风拂来，峰顶赤霞不再保持着如照天朱镜般的异象，只是洒作万亩浮光，在人们茫然的面上镀上一层红玉色。
距离祝融峰顶最近的人们，不论是在祝融殿前照看香火的庙祝，还是挑着家当痛惜庙宇成灰的和尚，或者那些早已经欣喜如狂的朝山香客，一个个都向着上封寺——
不，这天底下已经没了那个隋炀帝敕造的上封寺，只有祝融峰顶一方被泉池簇拥在当中的石坛。
这刚刚出现的泉池间，细碎水泡如蟹眼，如鱼目，滚荡在水面间，一阵阵的热浪蒸汽拂面而来。
泉池之侧，一方色红如火的大石傲然而立，通体光润如玉，上刊三字古篆。
少顷，便有本地秀才上前仔细辨认过去，正是“光天坛”三字。
此时的衡阳人早已不知“光天坛”三字代表着什么，还是几个秀才从前明衡阳县志里面找到了当年隋炀帝改光天坛为上封寺的旧事。
但比起他们来，上封寺的主持大师手脚反而更麻利许多，不用一天功夫，“南岳司天昭圣大帝显圣，光天坛福地重现人寰”的故事，不曾从九仙观、黄庭观的道人口中传扬，倒是给山上山下忙着化缘重修山门、募钱先盖窝棚的和尚们说得响亮。
至于环绕着光天坛的那一泓热泉，也给上封寺的一众僧人扎起竹篱笆围了个不透风。主持大师则效法着《西游记》里的如意真仙做榜样。
怎么讲？
如意真仙霸占着解阳山破儿洞，修起聚仙庵，论碗卖起落胎泉水。
上封寺主持大师，则是在光天坛侧急急忙忙修起个茅棚，论桶卖起“福地神泉水”来。
虽说上封寺已经化作了一片白灰，光天坛如今又被这么一泓热泉整日里围住，热浪蒸腾，换了谁都吃不消，更不要说重新在上面修庙了。可是庙产田契尚在，谁能说光天坛不是上封寺诸位大师的产业？菩萨不能拜了，香火钱没处收了，卖几桶水可以了吧？
这“福地神泉水”自然不是拿来打胎的，但是南岳圣帝菩萨显圣后留下的灵迹神泉，谁敢说没有什么不同凡水的灵效在里面？常喝这“福地神泉水”，延年益寿是不消说了，百病不生是理所当然了，用来泡澡能治疖癞疮疱估计也是必定、一定以及肯定了。
哪怕带下山去，给撞邪病人喝了，说不定也能驱邪赶鬼呢！
起初三、五日里，上封寺卖起这“福地神泉水”还算是公道，十文制钱便能挑走一桶水去。然而不到半月间，衡阳地方上无人不到祝融峰头求“神水”，十文钱一担水就立马变成了十文钱一碗水。
照着上封寺监寺和尚的算法，只要这样卖水卖上一年，重新修起一座比原先更壮观、更轩敞的上封寺，也不是什么难题。到时候将光天坛朝寺里一圈，卖起福地神泉水也更安心些，总不用担心有人钻过篱笆去偷水！
但是上封寺之外，余下那一百来处寺庵的和尚，却丝毫没有感受到上封寺的师兄们这股乐观向上的精神。
从山腰到山顶，那些小庵小寺不论，福严寺、方广寺、祥光寺、高台寺、衡岳寺、弥陀寺还有新老两家南台寺的当家和尚，如今瞅着上封寺中人，眼里就快冒出火来——大家都是佛门弟子，也都出了家改姓了释，虽然宗派有别，师传不同，可总归也算是一家人。为什么你们上封寺就这么得天独厚，庙虽然被烧了个一干二净，反倒又从天而降下这么大一注财源，只是坐等着银钱上门？
倒是我们命里该着恶曜临头，要眼睁睁地看着自家庙产成灰，没头苍蝇一样满山乱窜？
有些心思灵活一些的，还把上封寺当年修建的因缘拿出来说事：“便是当初隋炀帝强修了这座上封寺，压在那光天坛上，惹得南岳菩萨动怒，方才降下来这一场无妄之灾。论理，这事也是你上封寺的祖师不对，怎么也怪不到大家的头上来。可是如今你们却是独占着福地神水之利，丝毫不给各寺的师兄们分润，也不念大家因为你们遭灾。说破大天去，上封寺也理该赔偿各寺的损失。可你们上封寺只是装死狗，对各寺的师兄不问不闻，这又是个什么道理？”
说到“利”字上面，便是亲生兄弟都能生分了，何况是平日里假惺惺客气一声的师兄师弟？
只是苦了衡山县的申知县，刚写完上奏天子的祥瑞奏章，衙门前头就被一群群来告状的和尚给堵了。知道的，说这是衡山上的和尚在争光天坛福地，不知道的，还以为县太爷家里哪位官眷不好了，正在请各寺的大德高僧放焰口……
，朗照四方。
上封寺所占之地，本是光天坛福地，然而自隋末起，香客、游人、缁衣佛徒鸠居千年，钟灵毓秀之地就此化作泥淖卑下之处。
直到今日，洞阳真火焚净千年积秽，光天坛福地方才重现人间。
光天坛与青玉坛两处福地同时显现，祝融峰顶顿时浮出一轮赤霞，恍如朱镜浮天，遍照衡岳七十二峰。
赤霞之中，隐隐有王者头戴玉冠，身披赤衣绯裘，腰佩灵章而出。
神光、宝光交相辉映间，衡山仅有的九仙、黄庭两处观宇中，焚修道众心有所感，稽首叩拜，同声咏赞：
“朱阳乘晨，徘徊九霄，丹舆飞盖，洞焕霞寥，曲回下映，监我心翘，上愿所陈，莫不感幽，抑披灵卫，形与神交，书名丹台，结字南瑶……”
这声音原本不大，却是随着两处观宇间道人们的曼声咏赞，渐渐萦绕于衡山上下不知多少人的心头，渐生敬仰之念，渐生皈依之心。
七十二峰灵枢地气此刻早已运转至浑然同一之时，这道咏赞之音不曾扰动地气分毫，反而将漫山香客士女形神，统统收拢于造化遗留在衡岳群峰的悠长气息之中。
申知县不知何时已将头上七品素金顶子的喇叭凉帽摘下，拜伏于地，屏息股栗不敢言。
不仅是他，漫山欣喜若狂的香客，只是跪地礼拜，那些原本还为了各自庙产转眼成灰的僧人，那受了大动摇、大惊诧的心神，也被这衡岳千年不曾记载的神异景象再度震慑无言，便是几处大丛林的主持僧，也只能靠着身强力壮的侍者与年少机灵的幸童搀扶，方不至于一跌滚下山崖去。
饶是如此，这些禅门大德面上也不见一丝寺院焚毁后的懊恼之色，只是一面合掌叩拜，一面有志一同地在脸上露出喜悦微笑：
能见着南岳司天昭圣帝君白日显圣，这只怕是衡阳地方上千年不遇的福泽吧？这个消息传扬出去，天下朝山进香的善男信女，还管什么舟山普陀、山西五台？还去什么四川峨眉、安徽九华？只有南岳菩萨，才是真正有灵应、会显圣的真佛，便是坏了多少寺院庵堂，也是南岳菩萨显圣的机缘——
大不了，再从十方善信那里重新募化，再修上十座、百座也全不是问题！
……
………
赤霞之中，仙术士迎着一众随侍仙官真形，走到了南岳帝君法相之前。
南岳帝君法相戴八朗宝光玉冠，披神光绯文之裘，带封灵制魔之章，乘赤霞飞轮。
魏野戴浮筠竹冠，着青溪道服，佩青绶银印，踏庚辛风岩之虎。
半仙之士、山灵之神，目光相对间，魏野举起手中丹灵如意，南岳帝君法相举起手中赤玉圭。
玉圭与如意一触，无声之间，早已意到神知。
“见过南岳衡山君。”
“见过下元太一君。”
……
………
一股强大气息，无由而生。
祝融峰头的光天坛福地猛然大震，但是这股震感却是被一股玄妙之力束缚在了祝融峰顶方圆之间。
自大陆板块间万载抬升而上的断块山体，千百年来经历风刀霜剑不曾稍移的南岳主峰，此刻却是隐隐颤动。
赤霞之间，有一柄火剑直刺而下，在光天坛四周划出了一个浑圆剑圈。
火剑穿透了峰顶岩石，剑锋过处，僵硬无比的花岗岩也被切削开、融裂开，在光天坛的边缘化作深有数丈的石壑。
一股湿润水汽，从光天坛下涌了上来，不是淙淙流响的烟霞峰懒残泉，不是蛟龙隐没的狮子峰黑沙潭，而是氤氲间染着一段地火烈性，喷起素烟白云，弥散祝融峰间。
祝融峰左近的人们，只听见赤云间猛地传出一声虎啸，随即云中赤霞里，王者身影伫立不动，七十二峰间，唯有朵朵红云映着人们的脸庞，在峰头山间游荡起来。
一切来得突然，去得更加突然，恍惚间山风拂来，峰顶赤霞不再保持着如照天朱镜般的异象，只是洒作万亩浮光，在人们茫然的面上镀上一层红玉色。
距离祝融峰顶最近的人们，不论是在祝融殿前照看香火的庙祝，还是挑着家当痛惜庙宇成灰的和尚，或者那些早已经欣喜如狂的朝山香客，一个个都向着上封寺——
不，这天底下已经没了那个隋炀帝敕造的上封寺，只有祝融峰顶一方被泉池簇拥在当中的石坛。
这刚刚出现的泉池间，细碎水泡如蟹眼，如鱼目，滚荡在水面间，一阵阵的热浪蒸汽拂面而来。
泉池之侧，一方色红如火的大石傲然而立，通体光润如玉，上刊三字古篆。
少顷，便有本地秀才上前仔细辨认过去，正是“光天坛”三字。
此时的衡阳人早已不知“光天坛”三字代表着什么，还是几个秀才从前明衡阳县志里面找到了当年隋炀帝改光天坛为上封寺的旧事。
但比起他们来，上封寺的主持大师手脚反而更麻利许多，不用一天功夫，“南岳司天昭圣大帝显圣，光天坛福地重现人寰”的故事，不曾从九仙观、黄庭观的道人口中传扬，倒是给山上山下忙着化缘重修山门、募钱先盖窝棚的和尚们说得响亮。
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如意真仙霸占着解阳山破儿洞，修起聚仙庵，论碗卖起落胎泉水。
上封寺主持大师，则是在光天坛侧急急忙忙修起个茅棚，论桶卖起“福地神泉水”来。
虽说上封寺已经化作了一片白灰，光天坛如今又被这么一泓热泉整日里围住，热浪蒸腾，换了谁都吃不消，更不要说重新在上面修庙了。可是庙产田契尚在，谁能说光天坛不是上封寺诸位大师的产业？菩萨不能拜了，香火钱没处收了，卖几桶水可以了吧？
这“福地神泉水”自然不是拿来打胎的，但是南岳圣帝菩萨显圣后留下的灵迹神泉，谁敢说没有什么不同凡水的灵效在里面？常喝这“福地神泉水”，延年益寿是不消说了，百病不生是理所当然了，用来泡澡能治疖癞疮疱估计也是必定、一定以及肯定了。
哪怕带下山去，给撞邪病人喝了，说不定也能驱邪赶鬼呢！
起初三、五日里，上封寺卖起这“福地神泉水”还算是公道，十文制钱便能挑走一桶水去。然而不到半月间，衡阳地方上无人不到祝融峰头求“神水”，十文钱一担水就立马变成了十文钱一碗水。
照着上封寺监寺和尚的算法，只要这样卖水卖上一年，重新修起一座比原先更壮观、更轩敞的上封寺，也不是什么难题。到时候将光天坛朝寺里一圈，卖起福地神泉水也更安心些，总不用担心有人钻过篱笆去偷水！
但是上封寺之外，余下那一百来处寺庵的和尚，却丝毫没有感受到上封寺的师兄们这股乐观向上的精神。
从山腰到山顶，那些小庵小寺不论，福严寺、方广寺、祥光寺、高台寺、衡岳寺、弥陀寺还有新老两家南台寺的当家和尚，如今瞅着上封寺中人，眼里就快冒出火来——大家都是佛门弟子，也都出了家改姓了释，虽然宗派有别，师传不同，可总归也算是一家人。为什么你们上封寺就这么得天独厚，庙虽然被烧了个一干二净，反倒又从天而降下这么大一注财源，只是坐等着银钱上门？
倒是我们命里该着恶曜临头，要眼睁睁地看着自家庙产成灰，没头苍蝇一样满山乱窜？
有些心思灵活一些的，还把上封寺当年修建的因缘拿出来说事：“便是当初隋炀帝强修了这座上封寺，压在那光天坛上，惹得南岳菩萨动怒，方才降下来这一场无妄之灾。论理，这事也是你上封寺的祖师不对，怎么也怪不到大家的头上来。可是如今你们却是独占着福地神水之利，丝毫不给各寺的师兄们分润，也不念大家因为你们遭灾。说破大天去，上封寺也理该赔偿各寺的损失。可你们上封寺只是装死狗，对各寺的师兄不问不闻，这又是个什么道理？”
说到“利”字上面，便是亲生兄弟都能生分了，何况是平日里假惺惺客气一声的师兄师弟？
只是苦了衡山县的申知县，刚写完上奏天子的祥瑞奏章，衙门前头就被一群群来告状的和尚给堵了。知道的，说这是衡山上的和尚在争光天坛福地，不知道的，还以为县太爷家里哪位官眷不好了，正在请各寺的大德高僧放焰口……