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阿芝莎.努连纳哈尔的神情恐怖。
过了一些天，一个阳光迷人的上午。
科尔上尉用洁白的纱布吊着自己受伤的右胳膊，优雅地陪着葡印总督的小女儿，一个漂亮可爱，束腰极细的女人，在一个长长的马厩里挑一匹她可以骑的马。
那个女人用洁白的丝绸手帕捂住自己漂亮的鼻子。
她的声音有些闷，但是依然好听：“英勇的科尔上尉，你的事迹已经传遍了全果阿，我们真为你骄傲！”
科尔上尉谦谦地说：“保护葡萄牙商民是我天然的职责！”
她眼睛里都要露出小星星了，说：“女人要是在你身边一定会很安全！”
科尔上尉露出迷人的微笑，说：“当然，男人的天职中也有保护女人的一项。”
这个时候，一个士兵过来报告说：“上尉，总督大人让您去码头，可能是汉集团的船队到了。”
科尔上尉脸上暗淡了一下，但是不露声色地说：“好的，我马上到。”
那个女人也高兴地叫了起来，说：“是汉唐集团吗？我喜欢他们的化妆品，我也要去看看。”
果阿的码头围观的人很多，他们打着有各种各样大小不一依的阳伞。
孙瑜大队长放下了望远镜，拿出双工对讲机说：“看样子是在欢迎我们，有很多洋婆子都在那里。”
王成船长回答说：“他们当然不敢做什么手脚，你别把人想的那样坏，他们承但不起做手脚的后果。”
这时，果阿的炮台上响起了礼炮，大家一数，正好是17响，这个时候的欧洲海军都认为双数不吉利，而且果阿炮台上，也正好有17座炮。
孙瑜大队长也命令两船鸣放空炮，咱们礼尚往来吧。
但是只有12声，吉不吉利是你们的事情，汉唐集团海安大队觉得双数吉利。
科尔上尉左手放下单筒望远镜，哼了一声，果然只有十二门，果然是傲慢的汉唐集团。
随着他们越来越靠近，所有人都看到，两条所谓的武装商船的船舷边，整整齐齐地站着同样衣着的一行水手，有人高喊，敬礼！
他们刷的一声，做一个奇怪的动作，他们的右手手掌尖都冲向了自己的帽檐处，那帽子很怪，圆圆的竟然没有帽檐，后面还带着两根飘带，正在随风飞舞。
动作一致，衣着一致，这样就有了一种摄人的气势。
但是女人们却被这个场面迷住了。
阿方索总督的女儿都要跳起来了，喊到：“上帝啊，c'！（法语：他们是帅气的！）”
科尔上尉皱了皱眉，他知道她在法国巴黎呆过两年，以能说法语为骄傲。
第四百九十八章汉唐集团远洋船队25
汉唐集团组织商队来与印度地区贸易的事情，在印度的土王的圈子里早就流传开了，圈子文化，一万年前就有的。
事实上，印度不过是个地理名词，无论孔雀王朝、笈多王朝、贵霜王朝还是莫卧尔王朝都没能统一印度。
如果非要用严谨的语言来表达，应该说是南亚次大陆就更明白了，但是这个就不太形象了，就当是约定俗成吧。
印度地区由于从来都是土邦林立，事实上，每一个土邦都是一个国家，他们的历史，其实他们就根本不记历史。
这是一个往往需要从后世考古来确定历史的地区。
所以诸多情况让汉唐集团在资料准备方面出现了难度，他们索性就从印度地区的伊斯兰时期开始给海安大队准备了。
伊斯兰对印度的真正征服开始于11世纪，是由中亚的突厥人进行的。
他们采用了苏丹头衔统治被穆斯林征服的北印度地区，定都德里。此后直到莫卧儿帝国建立，其实北印度的历史即为德里苏丹国的历史。
所以，那些大大小小的土邦的统治者有时被称为王公，有时被称为苏丹，都是一回事情。
不过，德里苏丹国并非统一了整个印度的帝国。除了在阿拉—乌德—丁.卡尔吉等极强大的苏丹统治时期，德里苏丹国充其量只是北印度的一个最大的王国。
北印度的拉其普特人继续保有强大的力量，而南印度则几乎从未进入苏丹政权的版图。
在整个德里苏丹国存在时期，叛乱和王室内讧层出不穷。各地的分立势头从未被有效遏止，几个著名的苏丹都曾镇压过大规模的叛乱。
独立王国林立各地，有的虽然还有名义上的苏丹，但他们的权力几乎只限于德里和旁遮普。
德里苏丹国时期，印度的穆斯林文化有了很大发展。许多苏丹执行相对宽松的宗教政策，除了征收人头税之外并不对非穆斯林居民进行迫害。
伊斯兰式的宏伟建筑在印度耸立起来，这一时期所形成的建筑风格有时被称为德里风格。
德里苏丹国瓦解造成的权力真空并没有持续很长时间，新的穆斯林征服者很快在西北方出现。
1526年，帖木儿的直系后代巴卑尔从中亚进入印度。
到了阿克巴时期，经过连年战争，印度再也没有可以与莫卧儿人抗衡的力量了。
阿克巴是莫卧儿帝国的真正建立人和最伟大的皇帝。
他在漫长的统治期间征服了印度北部全境，并把帝国的版图第一次扩展到印度南方。由于对拉其普特人采取怀柔政策，大多数好战的拉其普特部族都归顺了帝国的统治。
阿克巴信仰伊斯兰教，而印度长期流行的是印度教，因此印度教和伊斯兰教之间经常发生矛盾冲突，这极大地影响了国家的安定团结。
阿克巴则对异教的宽容，他不仅免除了非穆斯林的人头税，为了协调印度教和伊斯兰教教徒们的关系，他还宣布各教派平等，选用印度教人士做高级官员，自己还在宫廷中采纳印度教惯例。
阿克巴出于自己“宽容大度的个性”和自己“对宗教思想的追求”，他还创立了一个没有上帝、没有先知、没有教务的“圣教”。
以苏巴（省）为单位的全国行政制度形成了，印度教徒也被允许担任政府官员。
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阿芝莎.努连纳哈尔的神情恐怖。
过了一些天，一个阳光迷人的上午。
科尔上尉用洁白的纱布吊着自己受伤的右胳膊，优雅地陪着葡印总督的小女儿，一个漂亮可爱，束腰极细的女人，在一个长长的马厩里挑一匹她可以骑的马。
那个女人用洁白的丝绸手帕捂住自己漂亮的鼻子。
她的声音有些闷，但是依然好听：“英勇的科尔上尉，你的事迹已经传遍了全果阿，我们真为你骄傲！”
科尔上尉谦谦地说：“保护葡萄牙商民是我天然的职责！”
她眼睛里都要露出小星星了，说：“女人要是在你身边一定会很安全！”
科尔上尉露出迷人的微笑，说：“当然，男人的天职中也有保护女人的一项。”
这个时候，一个士兵过来报告说：“上尉，总督大人让您去码头，可能是汉集团的船队到了。”
科尔上尉脸上暗淡了一下，但是不露声色地说：“好的，我马上到。”
那个女人也高兴地叫了起来，说：“是汉唐集团吗？我喜欢他们的化妆品，我也要去看看。”
果阿的码头围观的人很多，他们打着有各种各样大小不一依的阳伞。
孙瑜大队长放下了望远镜，拿出双工对讲机说：“看样子是在欢迎我们，有很多洋婆子都在那里。”
王成船长回答说：“他们当然不敢做什么手脚，你别把人想的那样坏，他们承但不起做手脚的后果。”
这时，果阿的炮台上响起了礼炮，大家一数，正好是17响，这个时候的欧洲海军都认为双数不吉利，而且果阿炮台上，也正好有17座炮。
孙瑜大队长也命令两船鸣放空炮，咱们礼尚往来吧。
但是只有12声，吉不吉利是你们的事情，汉唐集团海安大队觉得双数吉利。
科尔上尉左手放下单筒望远镜，哼了一声，果然只有十二门，果然是傲慢的汉唐集团。
随着他们越来越靠近，所有人都看到，两条所谓的武装商船的船舷边，整整齐齐地站着同样衣着的一行水手，有人高喊，敬礼！
他们刷的一声，做一个奇怪的动作，他们的右手手掌尖都冲向了自己的帽檐处，那帽子很怪，圆圆的竟然没有帽檐，后面还带着两根飘带，正在随风飞舞。
动作一致，衣着一致，这样就有了一种摄人的气势。
但是女人们却被这个场面迷住了。
阿方索总督的女儿都要跳起来了，喊到：“上帝啊，c'！（法语：他们是帅气的！）”
科尔上尉皱了皱眉，他知道她在法国巴黎呆过两年，以能说法语为骄傲。
第四百九十八章汉唐集团远洋船队25
汉唐集团组织商队来与印度地区贸易的事情，在印度的土王的圈子里早就流传开了，圈子文化，一万年前就有的。
事实上，印度不过是个地理名词，无论孔雀王朝、笈多王朝、贵霜王朝还是莫卧尔王朝都没能统一印度。
如果非要用严谨的语言来表达，应该说是南亚次大陆就更明白了，但是这个就不太形象了，就当是约定俗成吧。
印度地区由于从来都是土邦林立，事实上，每一个土邦都是一个国家，他们的历史，其实他们就根本不记历史。
这是一个往往需要从后世考古来确定历史的地区。
所以诸多情况让汉唐集团在资料准备方面出现了难度，他们索性就从印度地区的伊斯兰时期开始给海安大队准备了。
伊斯兰对印度的真正征服开始于11世纪，是由中亚的突厥人进行的。
他们采用了苏丹头衔统治被穆斯林征服的北印度地区，定都德里。此后直到莫卧儿帝国建立，其实北印度的历史即为德里苏丹国的历史。
所以，那些大大小小的土邦的统治者有时被称为王公，有时被称为苏丹，都是一回事情。
不过，德里苏丹国并非统一了整个印度的帝国。除了在阿拉—乌德—丁.卡尔吉等极强大的苏丹统治时期，德里苏丹国充其量只是北印度的一个最大的王国。
北印度的拉其普特人继续保有强大的力量，而南印度则几乎从未进入苏丹政权的版图。
在整个德里苏丹国存在时期，叛乱和王室内讧层出不穷。各地的分立势头从未被有效遏止，几个著名的苏丹都曾镇压过大规模的叛乱。
独立王国林立各地，有的虽然还有名义上的苏丹，但他们的权力几乎只限于德里和旁遮普。
德里苏丹国时期，印度的穆斯林文化有了很大发展。许多苏丹执行相对宽松的宗教政策，除了征收人头税之外并不对非穆斯林居民进行迫害。
伊斯兰式的宏伟建筑在印度耸立起来，这一时期所形成的建筑风格有时被称为德里风格。
德里苏丹国瓦解造成的权力真空并没有持续很长时间，新的穆斯林征服者很快在西北方出现。
1526年，帖木儿的直系后代巴卑尔从中亚进入印度。
到了阿克巴时期，经过连年战争，印度再也没有可以与莫卧儿人抗衡的力量了。
阿克巴是莫卧儿帝国的真正建立人和最伟大的皇帝。
他在漫长的统治期间征服了印度北部全境，并把帝国的版图第一次扩展到印度南方。由于对拉其普特人采取怀柔政策，大多数好战的拉其普特部族都归顺了帝国的统治。
阿克巴信仰伊斯兰教，而印度长期流行的是印度教，因此印度教和伊斯兰教之间经常发生矛盾冲突，这极大地影响了国家的安定团结。
阿克巴则对异教的宽容，他不仅免除了非穆斯林的人头税，为了协调印度教和伊斯兰教教徒们的关系，他还宣布各教派平等，选用印度教人士做高级官员，自己还在宫廷中采纳印度教惯例。
阿克巴出于自己“宽容大度的个性”和自己“对宗教思想的追求”，他还创立了一个没有上帝、没有先知、没有教务的“圣教”。
以苏巴（省）为单位的全国行政制度形成了，印度教徒也被允许担任政府官员。
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