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剑岛之上，阮姝姝和秦瑶自从被逼出了那“山洞”以后，便是久久都不能返回。因为那“山洞”之中的剑意实在太过强悍，她们想要靠近很难很难。
而她们两位女子自从出了“山洞”以后，一等便是整整一月过去。期间她们自然是不断的观察着桓因的状态，生怕桓因出了什么意外。
不过还好，她们虽然只能远远的看着一直在“山洞”中盘膝打坐的桓因，却也能感觉出桓因状态不错。只是，她们却不知道桓因到底在干什么。
一个月之中，桓因的时间没有浪费丝毫。他一直在那金色的虚幻小剑下默默打坐，学习着《无量剑》的第二卷《神》。
这个机会，来得太过意外了。桓因不知道这是不是又是无量尊者推演安排的一部分，不过似乎不大像。
但无论如何，他知道那金色的虚幻小剑自己带不走。所以他感悟《神》卷的机会就只有一次，只要他出了“山洞”，那无量尊者留下的道念就会跟着金色的小剑一同消失，恐怕这世间都不会再出现第二次《无量剑》的第二卷了。
经过桓因的感悟，以及他以往用剑的诸般经验，一个月下来，他才终于知道了什么叫做是剑的形，而什么又是剑的神。
形，指的不仅仅是剑的外形。像桓因以往那样，对铸剑的材料进行选择、搭配，甚至考虑五行之间的相生相克，其实都是一种形。形即是表象，是剑的外在，是能够触碰得到的东西。
哪怕桓因修习铸剑用剑多年，依然觉得剑道博大精深，可他停留在的其实一直都是剑的表象而已，也就是在剑的形之一道上。
剑的形之一道，不可谓高深广博。其中的变化和机巧太多，哪怕是到了现在，桓因对之也不敢说掌控了个大半。桓因很清楚，就单单在形这一道上，自己要走的路都还很长很长。
而剑的所谓神之道，其实并不是必须要将剑之形把控到了完全才能够修炼的东西。毕竟剑形之道太过博大，恐怕三界之中也没有谁敢说自己已经将之完全弄了个明白。
所以说，其实剑的神之一道，并不是在形之一道上的拔高，而是另外的独立一道，是剑道之中非要重要，却又独立存在的另一种精髓。
不过虽然说其不是拔高，单若非将剑之形修炼到了一定的程度，却是不能修炼剑之神的。这就好比传说中的上古大神造人一般，若是人形都还没造出个七八分，就想给人赋予生命和性格，那是万万做不到的。
剑神一道，比剑形一道要高深一些。大体说来，可以理解为其讲的乃是剑意。而《无量剑》的第二卷上，又把这剑意分成了三重，分别是剑意、灵意和人意。
从字面上意思已不难看出，这《无量剑》的第二卷三重，在修炼到一定境界以后，能够分别让得修士之剑、剑灵和修士本身拥有一股意，从而使得剑之神道彰显。
而所谓的剑之神道，虽然理解起来颇为深奥难明，可简单的说，学会了这一道的修士，便是能能够让自己的剑与别人的剑有所不同，而且三界之中也不会有所相同。
就拿桓因现在最拿手的帝剑来说，若是修为相同，用的剑也相同，又都是施展帝剑。那桓因的一记帝剑，恐怕和帝释天挥舞出的帝剑没有任何区别。让对手去感受，恐怕感受到的都是浓郁的帝王之意和深深的压迫感觉。
而这样的情况其实放到很多其它法门上也说得通，这就是为什么同门师兄弟施展同一招式，几乎是如出一辙。顶多唯一的区别，就是两人修为不同，所以威力不同。
然而，若是通晓了剑之神道，则在铸剑时会让剑中有独属于自己的意。舞剑之时，也会如此。那样的话，但凡是对敌，比如桓因出一剑，便是会带有独属于桓因自己的意。
如此，就算是修为相同，剑术相同，甚至用的剑也相同。但唯桓因的剑舞之中才会有那股属于他自己的意。那桓因的任何一剑，便都是这三界之中独一无二的... -->>
剑岛之上，阮姝姝和秦瑶自从被逼出了那“山洞”以后，便是久久都不能返回。因为那“山洞”之中的剑意实在太过强悍，她们想要靠近很难很难。
而她们两位女子自从出了“山洞”以后，一等便是整整一月过去。期间她们自然是不断的观察着桓因的状态，生怕桓因出了什么意外。
不过还好，她们虽然只能远远的看着一直在“山洞”中盘膝打坐的桓因，却也能感觉出桓因状态不错。只是，她们却不知道桓因到底在干什么。
一个月之中，桓因的时间没有浪费丝毫。他一直在那金色的虚幻小剑下默默打坐，学习着《无量剑》的第二卷《神》。
这个机会，来得太过意外了。桓因不知道这是不是又是无量尊者推演安排的一部分，不过似乎不大像。
但无论如何，他知道那金色的虚幻小剑自己带不走。所以他感悟《神》卷的机会就只有一次，只要他出了“山洞”，那无量尊者留下的道念就会跟着金色的小剑一同消失，恐怕这世间都不会再出现第二次《无量剑》的第二卷了。
经过桓因的感悟，以及他以往用剑的诸般经验，一个月下来，他才终于知道了什么叫做是剑的形，而什么又是剑的神。
形，指的不仅仅是剑的外形。像桓因以往那样，对铸剑的材料进行选择、搭配，甚至考虑五行之间的相生相克，其实都是一种形。形即是表象，是剑的外在，是能够触碰得到的东西。
哪怕桓因修习铸剑用剑多年，依然觉得剑道博大精深，可他停留在的其实一直都是剑的表象而已，也就是在剑的形之一道上。
剑的形之一道，不可谓高深广博。其中的变化和机巧太多，哪怕是到了现在，桓因对之也不敢说掌控了个大半。桓因很清楚，就单单在形这一道上，自己要走的路都还很长很长。
而剑的所谓神之道，其实并不是必须要将剑之形把控到了完全才能够修炼的东西。毕竟剑形之道太过博大，恐怕三界之中也没有谁敢说自己已经将之完全弄了个明白。
所以说，其实剑的神之一道，并不是在形之一道上的拔高，而是另外的独立一道，是剑道之中非要重要，却又独立存在的另一种精髓。
不过虽然说其不是拔高，单若非将剑之形修炼到了一定的程度，却是不能修炼剑之神的。这就好比传说中的上古大神造人一般，若是人形都还没造出个七八分，就想给人赋予生命和性格，那是万万做不到的。
剑神一道，比剑形一道要高深一些。大体说来，可以理解为其讲的乃是剑意。而《无量剑》的第二卷上，又把这剑意分成了三重，分别是剑意、灵意和人意。
从字面上意思已不难看出，这《无量剑》的第二卷三重，在修炼到一定境界以后，能够分别让得修士之剑、剑灵和修士本身拥有一股意，从而使得剑之神道彰显。
而所谓的剑之神道，虽然理解起来颇为深奥难明，可简单的说，学会了这一道的修士，便是能能够让自己的剑与别人的剑有所不同，而且三界之中也不会有所相同。
就拿桓因现在最拿手的帝剑来说，若是修为相同，用的剑也相同，又都是施展帝剑。那桓因的一记帝剑，恐怕和帝释天挥舞出的帝剑没有任何区别。让对手去感受，恐怕感受到的都是浓郁的帝王之意和深深的压迫感觉。
而这样的情况其实放到很多其它法门上也说得通，这就是为什么同门师兄弟施展同一招式，几乎是如出一辙。顶多唯一的区别，就是两人修为不同，所以威力不同。
然而，若是通晓了剑之神道，则在铸剑时会让剑中有独属于自己的意。舞剑之时，也会如此。那样的话，但凡是对敌，比如桓因出一剑，便是会带有独属于桓因自己的意。
如此，就算是修为相同，剑术相同，甚至用的剑也相同。但唯桓因的剑舞之中才会有那股属于他自己的意。那桓因的任何一剑，便都是这三界之中独一无二的... -->>
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