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nbsp; 目录学作为读书治学的门径，强调对相关书目的熟悉与书目方法的掌握。
典藏学：
对藏书的鉴别、购求、收藏、装补、曝书、流通等。
文献的编纂
研究文献的编纂形式和编纂过程、方法的学问。
体裁
义例（凡例、体例）
过程与方法
文献的传播
藏书史研究：
各个历史时代藏书的特点、规模，有代表性的藏书家的研究，藏书与社会政治、经济、文化各方面的关系等。
书评学：优秀的书评不仅是茫茫书海的引航员，而且本身就是给读书人以享受的文学作品。
文献学的任务
一般任务：文献整理
最终任务：学术思想史和文化史的整理
清代著名文献学家戴震说：
经之至者，道也，所以明道者其词也，由字以通其词，由词以通之道，必有渐也。
参考书目
杜泽逊：《文献学概要》，北京，中华书局，2008年。
张三夕：《中国古典文献学》，武汉，华中师范大学出版社，2003年。
张舜徽：《中国文献学》，上海，上海古籍出版社，2005年。
黄永年：《古文献学四讲》，厦门：鹭江出版社，2003年。
孙钦善：《中国古文献学史》，北京：中华书局，1994年。
第二讲：文献的载体
1、甲骨文献
2、简帛文献
3、石刻文献
4、抄写与雕版
导言
王国维1925年应清华大学学生会邀请，作《最近二十年中国新发现之学问》的演讲，“自汉以来，中国学问之最大发现有三，一为孔子壁藏书，二为汲冢书，三则为今之殷墟甲骨文字，敦煌塞上及西域各处之汉晋木简，敦煌千佛洞之六朝及唐人写本书卷，内阁大库之元明以来书籍档册”。
王国维《简牍检署考》：“书契之用自刻画始，金石也，甲骨也，竹木也，三者不知孰为先后，而竹木之用为最广，竹木之用亦未识始于何时。”
一：甲骨文文献
1、甲骨文：殷商时期刻在龟甲骨或动物骨上的文字。
2、甲骨文与商周历史考证
3、中国近百年来的甲骨学研究
文献载体
世界历史上有过多样保存记录文献的载体。
汉字起源是多元的
考古材料表明：黄河下游大汶口文化、黄河中游的仰韶文化、长江下游的良渚文化、长江中游的大溪文化均发现有早期刻划符号。
汉字是中华民族的宝贵财富
思考题：文字是记录语言的符号，中国方言众多，为什么中国文字却是统一的？
《荀子¤荣辱篇》：越人安越，楚人安楚，君子安雅。把语言和道德相联系，目的是什么呢？
雅言：就是古代的标准语言，相当于普通话。雅即夏也。说的是夏朝的正音。
甲骨文的辨识与发掘
思考题：殷商甲骨文是三千多年前古老文字，但是在它被发现、认识却在清末。什么原因使其在地下长达数千年不被人发现？
近有掊得龟甲者，文如鸟虫，又与彝器小异。按《周礼》有衅龟之典，未闻铭勒；其余见于《龟策列传》者，乃有白雉之灌，酒脯之礼，粱卵之祓，黄绢之裹，而刻画书契无传焉。假令灼龟以卜，理兆错迎，璺裂自见，则误以为文字，然非所论于二千年之旧藏也。夫骸骨入土，未有千年不坏，积岁少久，故当化为灰尘。——章炳麟：《国故论衡》卷上，浙江图书馆，1919年版。
原因
甲骨文是殷商时期祭祀占卜的记录，是商王室的高度机密，秘不示人，占卜完成后都被仔细埋藏起来，随着王都变成废墟，自然不见于文献。
《周礼》是春秋战国时期所书，只记“衅龟”未记刻辞不足为怪。事实上，甲骨文远远早于各类古籍。
科学考古发掘
早期珍贵的甲骨都被作为“药品”被吃掉。刘鹗《铁云藏龟》：有范姓客挟百余片，走京师，福山王文敏公懿荣之狂喜，以厚值留之。
随着中国考古学的发展，1928年，民国政府成立的中央研究院支持殷墟甲骨发掘，由从哈佛大学人类学博士毕业的李济先生和董作宾先生主持。
系统的文字：甲骨文
由于甲骨文只发掘于安阳小屯村的一小块地域，早期学者怀疑甲骨文是仅使用于商王朝王室内部的文字，使用十分狭隘。
在陕西岐山、扶风县的周原遗址上发现甲骨文，与殷墟甲骨风格相同，共计出土西周甲骨7000余片，在可辨识的1600多字中有“王季”、“文王”、“王”等周王称谓。
甲骨文与商周历史考证
nbsp; 目录学作为读书治学的门径，强调对相关书目的熟悉与书目方法的掌握。
典藏学：
对藏书的鉴别、购求、收藏、装补、曝书、流通等。
文献的编纂
研究文献的编纂形式和编纂过程、方法的学问。
体裁
义例（凡例、体例）
过程与方法
文献的传播
藏书史研究：
各个历史时代藏书的特点、规模，有代表性的藏书家的研究，藏书与社会政治、经济、文化各方面的关系等。
书评学：优秀的书评不仅是茫茫书海的引航员，而且本身就是给读书人以享受的文学作品。
文献学的任务
一般任务：文献整理
最终任务：学术思想史和文化史的整理
清代著名文献学家戴震说：
经之至者，道也，所以明道者其词也，由字以通其词，由词以通之道，必有渐也。
参考书目
杜泽逊：《文献学概要》，北京，中华书局，2008年。
张三夕：《中国古典文献学》，武汉，华中师范大学出版社，2003年。
张舜徽：《中国文献学》，上海，上海古籍出版社，2005年。
黄永年：《古文献学四讲》，厦门：鹭江出版社，2003年。
孙钦善：《中国古文献学史》，北京：中华书局，1994年。
第二讲：文献的载体
1、甲骨文献
2、简帛文献
3、石刻文献
4、抄写与雕版
导言
王国维1925年应清华大学学生会邀请，作《最近二十年中国新发现之学问》的演讲，“自汉以来，中国学问之最大发现有三，一为孔子壁藏书，二为汲冢书，三则为今之殷墟甲骨文字，敦煌塞上及西域各处之汉晋木简，敦煌千佛洞之六朝及唐人写本书卷，内阁大库之元明以来书籍档册”。
王国维《简牍检署考》：“书契之用自刻画始，金石也，甲骨也，竹木也，三者不知孰为先后，而竹木之用为最广，竹木之用亦未识始于何时。”
一：甲骨文文献
1、甲骨文：殷商时期刻在龟甲骨或动物骨上的文字。
2、甲骨文与商周历史考证
3、中国近百年来的甲骨学研究
文献载体
世界历史上有过多样保存记录文献的载体。
汉字起源是多元的
考古材料表明：黄河下游大汶口文化、黄河中游的仰韶文化、长江下游的良渚文化、长江中游的大溪文化均发现有早期刻划符号。
汉字是中华民族的宝贵财富
思考题：文字是记录语言的符号，中国方言众多，为什么中国文字却是统一的？
《荀子¤荣辱篇》：越人安越，楚人安楚，君子安雅。把语言和道德相联系，目的是什么呢？
雅言：就是古代的标准语言，相当于普通话。雅即夏也。说的是夏朝的正音。
甲骨文的辨识与发掘
思考题：殷商甲骨文是三千多年前古老文字，但是在它被发现、认识却在清末。什么原因使其在地下长达数千年不被人发现？
近有掊得龟甲者，文如鸟虫，又与彝器小异。按《周礼》有衅龟之典，未闻铭勒；其余见于《龟策列传》者，乃有白雉之灌，酒脯之礼，粱卵之祓，黄绢之裹，而刻画书契无传焉。假令灼龟以卜，理兆错迎，璺裂自见，则误以为文字，然非所论于二千年之旧藏也。夫骸骨入土，未有千年不坏，积岁少久，故当化为灰尘。——章炳麟：《国故论衡》卷上，浙江图书馆，1919年版。
原因
甲骨文是殷商时期祭祀占卜的记录，是商王室的高度机密，秘不示人，占卜完成后都被仔细埋藏起来，随着王都变成废墟，自然不见于文献。
《周礼》是春秋战国时期所书，只记“衅龟”未记刻辞不足为怪。事实上，甲骨文远远早于各类古籍。
科学考古发掘
早期珍贵的甲骨都被作为“药品”被吃掉。刘鹗《铁云藏龟》：有范姓客挟百余片，走京师，福山王文敏公懿荣之狂喜，以厚值留之。
随着中国考古学的发展，1928年，民国政府成立的中央研究院支持殷墟甲骨发掘，由从哈佛大学人类学博士毕业的李济先生和董作宾先生主持。
系统的文字：甲骨文
由于甲骨文只发掘于安阳小屯村的一小块地域，早期学者怀疑甲骨文是仅使用于商王朝王室内部的文字，使用十分狭隘。
在陕西岐山、扶风县的周原遗址上发现甲骨文，与殷墟甲骨风格相同，共计出土西周甲骨7000余片，在可辨识的1600多字中有“王季”、“文王”、“王”等周王称谓。
甲骨文与商周历史考证