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    在中国远古神话时代,“皇”的原始意义是神只,“氏”的原始意义也是神只,但神性稍次于盘古和玉皇大帝,我们可称之为第二级的神只。不过把氏加在皇的神只后面,就是上古升斗小民们对法力无边的天神更加崇拜的一种尊称了。盘古后裔中,三皇是最早的三位神只,盖“三皇”称谓仅是一种传说,都是远古时期为人类做过特别重大贡献的部落群体和首领。徐整《三五历纪》载:天皇、地皇、人皇;民间神话后来又把三皇都具体为一个古代帝王,“人皇氏”是由人皇引伸而来。皇甫谧《帝王世纪》云:天皇氏、地皇氏、人皇氏。人皇氏的具体人物太多了,这在中国民间传说里,有众多位上古领袖都被赋与人皇称号,形成了新“三皇”的诞生。传说人皇氏是地皇氏之子,提挺氏之父。

    在中国远古神话时代,“皇”的原始意义是神只,“氏”的原始意义也是神只,但神性稍次于盘古和玉皇大帝,我们可称之为第二级的神只。不过把氏加在皇的神只后面,就是上古升斗小民们对法力无边的天神更加崇拜的一种尊称了。盘古后裔中,三皇是最早的三位神只,盖“三皇”称谓仅是一种传说,都是远古时期为人类做过特别重大贡献的部落群体和首领。徐整《三五历纪》载:天皇、地皇、人皇;民间神话后来又把三皇都具体为一个古代帝王,“人皇氏”是由人皇引伸而来。皇甫谧《帝王世纪》云:天皇氏、地皇氏、人皇氏。

    五氏的出现以后,为人们生活提供了全部的基础设备和生存常识。也就是“建屋取火、人文初祖、部落婚嫁、百草五谷、豢养家禽、种地稼穑”等等,经过不断发展沿续至今。中国神话时代结束,中国历史的传说明代开始。神话的虚构是一目了然的,用不着作任何考证就可以确定。传说则包含有事实成份,即令这成份很少,或这成份已经被歪曲而与原样不符,但总算多少有点事实存在。至少我们可以说,即令传说全是虚构,它也比神话的组织谨严。

    人皇氏的出现,“三皇”的位置都是有了具体人员的神只了。而人皇氏的位置不是固定的一个人坐的,即帝王们可以轮流坐上去,在上古是所谓有德者居之。这样,新的“三皇五帝”出现了。就是我们小时候背诵的朗朗上口的“自从盘古开天地,三皇五帝到如今”。

    《帝王世纪》:“天地开辟,有天皇氏、地皇氏,人皇氏。”《史记·秦始皇本纪》:从引文看,人皇氏是天地开辟以后最早的三位帝王之一。

    本词条“人皇氏”作为一个名词,它和“人皇”一词含义有所不同。“人皇氏”是指具体一位帝王,其个人资料已如上列。“人皇”一词则有两重含义:其一,指“三才”之一。“三才”就是“三在”,“在”指客观存在物;“三在”就是天、地、人。“人(皇)”是从静态角度看“盖天”宇宙模型时所见到的第三样事物;若从动态角度看,即从天地人的起源、演化过程来看,存在着先有太极,次生天地,天地交而生人物的世界生成次序,古人将此生成次序概括为“天一、地二、人三”。这一世界演化次序也称为“皇化”,而“人三”就是皇化世界形成的第三个步骤。因此,“人皇”是指世界三大组分之一,也指世界生成的第三步骤。简言之,“人皇”首先不是指一个具体的人,但相当于一个“座位”,可以让帝王们轮流坐上去。比如,《尚书大传》把伏羲氏放到“人皇”座位上,而《三坟》把神农氏放到“人皇”座位上,道教文献则把燧人氏放到“人皇”座位上,等等。本词条所指的“人皇”,是地皇之子,姓恺,名胡洮,字文生,别号“居方氏”。其二,指“人皇氏”。此时,“人皇”被视为“人皇氏”的简化说法。

    姓恺,名胡洮,字文生;别号居方氏;地皇氏之子;是中国上古神话时期的君主,三皇之三,地皇之后,人皇兴起,兄弟九人,分管九州,经历一百五十世,共在位四万五千六百年。一说人皇氏即轩辕氏或泰皇。古越族;以土德王天下;治所在今山东日照两城镇遗址。帝王世纪》:“天地开辟,有天皇氏、地皇氏,人皇氏。”《拾遗记》卷一:“昔者,人皇蛇身九首,肇自开辟,于时日月重轮,山明海静。”《论衡》:“天地开辟,人皇以来,”……“女娲已前,齿为人者,人皇最先”。

    从以上引文看,人皇氏是天地开辟以后最早的三位帝王之一

    》:“(人皇兄弟九人)别居一方,因是区理,是以后世谓‘居方氏’。”《补三皇本纪》“(人皇)兄弟九人,分长九州,各立城邑。”

    “居方氏”在字面上就是“居住在方形都城里的人氏”之意。以上引文表明,人皇时代是一个城镇时代。而中国田野考古资料表明,中国方形城址出现的年代在龙山文化时代,龙山文化时代就是城镇时代。

    因此判断人皇生活在龙山文化时代,但接近该时代上限

    在位起讫:距今约70万——20万年前。

    生卒年:略。

    出生地:刑马山(传说中的仙山,位置不详)。

    立都:九城(弟兄九人各据一方,分设九城)。

    年号:人皇氏。

    人皇又称人皇氏,九头氏,居方氏,传说中的上古三皇之一。

    史书上说,人皇氏兄弟九人共... -->>

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