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是很殊胜的，无论你修地藏法门在禅、密、教、净里哪个法只要你一门深入精进修行，修好了，解脱轮回是一点问题没有！
大家不觉得这个社会太浮躁了吗？
大家不觉得这个五浊恶世太苦了么？
大家不想内心留有一片净土么？
不要再自己骗自己了！真的有轮回的存在，真的是万法皆空，因果不空！
你不相信因果，可你依然生活在因果当中！
大家每天所做的事，总结起来就是四个字‘因果业力’！
再有钱没有用，万般带不走，唯有业随身，业是无处不在的~大家不要再得过且过了！
学佛不是迷信，是智信！佛学是非哲学非宗教，世界所必须！
无上甚深微妙法；
百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持；
愿解如来真实意；
人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何时度此身？
希望我的以身作责能感染大家！
芸芸众生不要再沉睡了....
快快来上我的般若大船吧！
般若之船能乘遍尽虚空法界众生，只要上来我的大船就可得度！
妙法说破太简单，奈何众生不上船？？？烦恼才是罪魁祸首棍杖所伤人，不应嗔使者，
彼复嗔使故，理应憎其嗔。
他人拿棍棒狠狠打自己时，一般人都会生起猛烈的嗔心，一定要跟他交战到底。但在此时，作者提醒道：“你不应对敌人生嗔，应该对棍棒生嗔。因为打你的不是敌人，而是棍棒。”有些人可能会反驳：“不对，棍棒无法自己跑来打我，是敌人操纵它来伤害我的。所以害我的根源是敌人，我理应嗔恨他。”对此，作者回答道：“其实敌人也是身不由己，在烦恼的控制下，他毫无自主的力量。如果棍棒是敌人的工具，那敌人就是嗔恨烦恼的工具，要找主犯的话，烦恼才是罪魁祸首。”或者说，你真要生嗔的话，为何不嗔恨所有的因缘？打你的是棍棒，棍棒的来源是敌人，敌人的来源是嗔恨心，嗔恨心的来源是无始以来的业……。打你的因缘有那么多，对前面的你不生嗔，对后面的也不生嗔，仅仅挑出中间的敌人来嗔恨，这样也太欺负人了！通过这样的理证观察，我们也可以了知，伤害自己的不是使用棍棒者，而是他的嗔恨心。《四百论》中有个比喻说：对于着魔病人的嗔怒和伤害，医术高明的医生一点也不会责怪，反而会因此更生怜悯。同样，发了菩提心的人，对众生的打骂也不应该生气，要知道这是烦恼控制下的不由自主。所以，按照圣天论师的观点，真正有智慧的人，不管他人怎么样损害毁谤，也能完全安忍下来。（安忍的有些事迹，详见《释尊广传》。）假如连一点小损害也无法忍，那自己的境界应该说非常低。世间上有些人，经常说大话，吹嘘自己是开悟者，但在宣扬自己的过程中，旁边有居士稍微说他一下，他就大发雷霆。其实如果真正有些境界，不要说别人随便说你一句，即使你的肉被割成一块一块，也不会动怒生气，若已经证悟了大圆满，那在性格行为方面，应该符合显宗的六波罗蜜多。智悲光尊者和无垢光尊者都异口同声说过：“证悟后却不具备显宗的功德，这样的证悟者，古往今来闻所未闻。”有些人根本不知道什么叫证悟，如《中观宝?论》所讲，他们认为我不存在就是解脱，就是所谓的空性。还有些人，觉得心里比较舒服、没有分别念，就是已经开悟了。因为他们的佛教水平太低，根本不了解佛法的前行、正行、最后的果，所以经常信口开河。而在正规的佛学院当中，这类胡说八道的现象比较少，就算你有非常不错的境界，也知道怎么样保护、怎么样护持，不可能在外面到处宣扬。现在越是没有境界的地方，说境界的就越多，这也是一种弊病若想从根本上扭转，学习佛法是最好的途径。
地狱究竟怎么样
释迦佛曾经说如果他把地狱的景象都呈现给世人看,那么看过的人就会因为受不了恐惧而吐血而亡,你若去了,则千万年不得人身,你会后悔的.
如果一个记忆要在地狱停留千万年，是有点吓人。
但你说的如果是几世轮回都不得人身，那应该没什么好怕的。
几经轮回，后悔的那个灵魂已不是我了
世人皆不信地狱存在,岂料人间恶果终将地狱受.
人死后最少还要在阴间活500年,如果你为人是有欠债作孽,那么就要先受罚,六道轮回谁在管,回答:当然是最大的人在管,何谓最大,其实没有什么比你的心大,你的心怎么想,你下一世就会去哪一道,正所谓一念天堂,一念地狱,无人能强求你去哪
六道轮回的推动力是业。业就是因果心有三毒：贪嗔痴，三者循环。迷恋于假象就会变得心贪，心贪而得不到内心就生气（嗔），生气影响到智慧更加不知道什么是真理导致痴，更痴之后就更加迷恋于假象。贪嗔痴作用于心使你造业。造业产生善恶。何为善恶：人无善恶，善恶存乎尔心。善使你上升，在天、阿修罗、人三道。恶使你下落至旁生（畜生）、恶鬼、地狱三道。合起来就是六道。六道都有轮回之苦。凡所有相，皆是虚妄。六道就是被虚妄所迷，看不到真实。相对来说天迷得最轻，地狱迷得最重。由此可以看出，贪嗔痴是一切根本。放下贪嗔痴，超出六道轮回的叫做佛。如果说谁在管地狱：凡所有相皆是虚妄，强说一个名字的话就叫轮回死主吧。他不但管地狱，还管其他五道。但是命运在你自己手中，因为业是自己造的，轮回六道或者见性成佛。从这个角度来说，你的地狱，归你管。
是很殊胜的，无论你修地藏法门在禅、密、教、净里哪个法只要你一门深入精进修行，修好了，解脱轮回是一点问题没有！
大家不觉得这个社会太浮躁了吗？
大家不觉得这个五浊恶世太苦了么？
大家不想内心留有一片净土么？
不要再自己骗自己了！真的有轮回的存在，真的是万法皆空，因果不空！
你不相信因果，可你依然生活在因果当中！
大家每天所做的事，总结起来就是四个字‘因果业力’！
再有钱没有用，万般带不走，唯有业随身，业是无处不在的~大家不要再得过且过了！
学佛不是迷信，是智信！佛学是非哲学非宗教，世界所必须！
无上甚深微妙法；
百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持；
愿解如来真实意；
人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何时度此身？
希望我的以身作责能感染大家！
芸芸众生不要再沉睡了....
快快来上我的般若大船吧！
般若之船能乘遍尽虚空法界众生，只要上来我的大船就可得度！
妙法说破太简单，奈何众生不上船？？？烦恼才是罪魁祸首棍杖所伤人，不应嗔使者，
彼复嗔使故，理应憎其嗔。
他人拿棍棒狠狠打自己时，一般人都会生起猛烈的嗔心，一定要跟他交战到底。但在此时，作者提醒道：“你不应对敌人生嗔，应该对棍棒生嗔。因为打你的不是敌人，而是棍棒。”有些人可能会反驳：“不对，棍棒无法自己跑来打我，是敌人操纵它来伤害我的。所以害我的根源是敌人，我理应嗔恨他。”对此，作者回答道：“其实敌人也是身不由己，在烦恼的控制下，他毫无自主的力量。如果棍棒是敌人的工具，那敌人就是嗔恨烦恼的工具，要找主犯的话，烦恼才是罪魁祸首。”或者说，你真要生嗔的话，为何不嗔恨所有的因缘？打你的是棍棒，棍棒的来源是敌人，敌人的来源是嗔恨心，嗔恨心的来源是无始以来的业……。打你的因缘有那么多，对前面的你不生嗔，对后面的也不生嗔，仅仅挑出中间的敌人来嗔恨，这样也太欺负人了！通过这样的理证观察，我们也可以了知，伤害自己的不是使用棍棒者，而是他的嗔恨心。《四百论》中有个比喻说：对于着魔病人的嗔怒和伤害，医术高明的医生一点也不会责怪，反而会因此更生怜悯。同样，发了菩提心的人，对众生的打骂也不应该生气，要知道这是烦恼控制下的不由自主。所以，按照圣天论师的观点，真正有智慧的人，不管他人怎么样损害毁谤，也能完全安忍下来。（安忍的有些事迹，详见《释尊广传》。）假如连一点小损害也无法忍，那自己的境界应该说非常低。世间上有些人，经常说大话，吹嘘自己是开悟者，但在宣扬自己的过程中，旁边有居士稍微说他一下，他就大发雷霆。其实如果真正有些境界，不要说别人随便说你一句，即使你的肉被割成一块一块，也不会动怒生气，若已经证悟了大圆满，那在性格行为方面，应该符合显宗的六波罗蜜多。智悲光尊者和无垢光尊者都异口同声说过：“证悟后却不具备显宗的功德，这样的证悟者，古往今来闻所未闻。”有些人根本不知道什么叫证悟，如《中观宝?论》所讲，他们认为我不存在就是解脱，就是所谓的空性。还有些人，觉得心里比较舒服、没有分别念，就是已经开悟了。因为他们的佛教水平太低，根本不了解佛法的前行、正行、最后的果，所以经常信口开河。而在正规的佛学院当中，这类胡说八道的现象比较少，就算你有非常不错的境界，也知道怎么样保护、怎么样护持，不可能在外面到处宣扬。现在越是没有境界的地方，说境界的就越多，这也是一种弊病若想从根本上扭转，学习佛法是最好的途径。
地狱究竟怎么样
释迦佛曾经说如果他把地狱的景象都呈现给世人看,那么看过的人就会因为受不了恐惧而吐血而亡,你若去了,则千万年不得人身,你会后悔的.
如果一个记忆要在地狱停留千万年，是有点吓人。
但你说的如果是几世轮回都不得人身，那应该没什么好怕的。
几经轮回，后悔的那个灵魂已不是我了
世人皆不信地狱存在,岂料人间恶果终将地狱受.
人死后最少还要在阴间活500年,如果你为人是有欠债作孽,那么就要先受罚,六道轮回谁在管,回答:当然是最大的人在管,何谓最大,其实没有什么比你的心大,你的心怎么想,你下一世就会去哪一道,正所谓一念天堂,一念地狱,无人能强求你去哪
六道轮回的推动力是业。业就是因果心有三毒：贪嗔痴，三者循环。迷恋于假象就会变得心贪，心贪而得不到内心就生气（嗔），生气影响到智慧更加不知道什么是真理导致痴，更痴之后就更加迷恋于假象。贪嗔痴作用于心使你造业。造业产生善恶。何为善恶：人无善恶，善恶存乎尔心。善使你上升，在天、阿修罗、人三道。恶使你下落至旁生（畜生）、恶鬼、地狱三道。合起来就是六道。六道都有轮回之苦。凡所有相，皆是虚妄。六道就是被虚妄所迷，看不到真实。相对来说天迷得最轻，地狱迷得最重。由此可以看出，贪嗔痴是一切根本。放下贪嗔痴，超出六道轮回的叫做佛。如果说谁在管地狱：凡所有相皆是虚妄，强说一个名字的话就叫轮回死主吧。他不但管地狱，还管其他五道。但是命运在你自己手中，因为业是自己造的，轮回六道或者见性成佛。从这个角度来说，你的地狱，归你管。