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在伏羲王时代中华先民立竿测日影已完成对南北回归线的测定。阳符（一）和阴符（－－）有两重意义：
（1）阳（—）表示北回归线；阴（－－）表示南回归线；
（2）阳（—）表示阳光从直射南回归线到直射北回归线形成对北半球从
春到夏热的过程；阴（－－）表示阳光从直射北回归线到到直射南回归线对北半球形成从秋到冬冷的过程。有学者把阴（－－）和阳（—）又叫阴爻或阳爻，我个人你认为这种叫法有其不合理性和片面性。爻的本意指交错即‘交也’，因为阳光从直射南北回归线的往复过程有一个特定点，即交点，就是直射赤道，因为阳光直射赤道对南北半球同时形成春和秋的季节变化，在中国历法体系中就是春分和秋分，阳光直射赤道如果运行向北半球，北半球此时就是春分，南半球就是秋分；如果运行向南半球，南半球就是春分，北半球就是秋分。
春分和秋分节气的测定说明伏羲王时代已经完成对赤道点的测定，春分夏至秋分冬至在中国历法中被称为‘四象’，对‘四象’特定点往复过程的测定又完成了对立春立夏立秋立冬四立点的测定，又叫‘四立’。虽然到以后的数千年对二十四节气的测定与完善，但反映季节变化的立春春分立夏夏至立秋秋分立冬冬至这‘四立’‘四象’又叫‘八位’在中国历法中尤为重要，在《易》图中就是震卦（立春）；离卦（春分）；兑卦（立夏）；乾卦（夏至）；巽卦（立秋）；坎卦（秋分）；艮卦（立冬）；坤卦（冬至）。过了冬至从立春春分立夏到夏至，是从立春阳气生到夏至的阳气盛，就形成自然界春夏季节的变化；过了夏至经立秋、秋分、立冬、冬至就是从立秋阴气生到冬至的阴气盛自然界就形成秋到冬的季节的变化。
概括来讲就是谚语讲的‘夏至至长，冬至至短’或‘夏至至热，冬至至冷’而正是从立春春分立夏夏至立秋秋分立冬冬至这八节的往复变化过程，自然界就形成春夏秋冬四季变化，就是‘物极必反’的相对变化过程，这也是万物变化所遵循的最根本的自然法则。就是任何事物的某些性质如果向极端发展，这个性质一定会转变成它的反面，这是一条最基本的自然规律，是自然界最基本的幻化之‘道’，老子谓‘道’周行而不殆，万物的自然本性不同，其自然能力也各不相同，可是有一点是共同点，也就是他们有充分而自由的发挥其自然能力从强到弱的一个基本过程。科学的发展就是在前人前人的基础上加以发展与创新。河出图，洛出书圣人则之以画八卦。则字又有何解呢？（一）规则、制度、规程；（二）效法；（三）连词，表示因果关系，或表示转折，表示两件事在时间上前后相承。
那么《伏羲八卦》在记录中是如何秉承《河图》的科学传统呢？
《河图》是中华先民自然科学研究的结晶，是中国最原始的历法体系，是‘无字的中国哲学’，是中国哲学最坚实的‘基石’，是中华文化的源头，使用的方法是‘天道左转’，有着严格的方位体系，上北下南，。如何运用呢？中国人有一句‘口头禅’‘一开始’，因为《河图》下位的‘o’表示一月，下位的六数第一个‘0’表示初一，所以下位的六数表示初一到初六，左位的八个‘0’表示初七到十四，上位的七数表示十五到二十一，右位的九个‘0’表示二十二道三十。所以《伏羲八卦》在记录时也秉承了《河图》‘天道左转’和‘上北下南’这一布局。因为阳光直射南回归线时北半球是冬至，阳光直射北回归线时北半球是夏至，阳光直射赤道南、北半球同时形成春分与秋分，反之亦然。因为文化具有特殊的地域性，笔者一直强调《河图》上位的‘七数’，这一‘七数’就是中华文化最强烈的‘烙印’。因为‘上北下南’所以《伏羲八卦》上位为夏至（乾卦），下位为冬至（坤卦）；因为‘天道左转’左为先右为后，所以春分（离卦）在左位，秋分（??卦）在右位。‘四象定位’符合《河图》的运行规律，因为中国历法体系每年过了冬至经小寒、大寒的第一个朔日为中国的春节，立春是每年的第一个节气所以过了冬至就是立春，‘四象生八卦’依此分布就是立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。关于这一自然矛盾对立统一规律，也就是辩证矛盾最直观最简洁的表达出来，最完美、最完全、最简洁的方式就是伏羲王的《易》图。
从道到爻再到卦的过程，用现代科学来解释，就是中华先民立竿测日影发现南北回归线以及赤道这些特定点的杂过程，却是中华先民靠测日影一道一道的符号之间的距离来完成的，正是我们常说的‘简单的象一’，中华先民靠这‘一’道‘一’道的反复探索与论证掌握了地球在太阳系中绕日运行的规律，只有真正的了解了这一人类发展史上这一浩大的人文工程的过程，就... -->>
在伏羲王时代中华先民立竿测日影已完成对南北回归线的测定。阳符（一）和阴符（－－）有两重意义：
（1）阳（—）表示北回归线；阴（－－）表示南回归线；
（2）阳（—）表示阳光从直射南回归线到直射北回归线形成对北半球从
春到夏热的过程；阴（－－）表示阳光从直射北回归线到到直射南回归线对北半球形成从秋到冬冷的过程。有学者把阴（－－）和阳（—）又叫阴爻或阳爻，我个人你认为这种叫法有其不合理性和片面性。爻的本意指交错即‘交也’，因为阳光从直射南北回归线的往复过程有一个特定点，即交点，就是直射赤道，因为阳光直射赤道对南北半球同时形成春和秋的季节变化，在中国历法体系中就是春分和秋分，阳光直射赤道如果运行向北半球，北半球此时就是春分，南半球就是秋分；如果运行向南半球，南半球就是春分，北半球就是秋分。
春分和秋分节气的测定说明伏羲王时代已经完成对赤道点的测定，春分夏至秋分冬至在中国历法中被称为‘四象’，对‘四象’特定点往复过程的测定又完成了对立春立夏立秋立冬四立点的测定，又叫‘四立’。虽然到以后的数千年对二十四节气的测定与完善，但反映季节变化的立春春分立夏夏至立秋秋分立冬冬至这‘四立’‘四象’又叫‘八位’在中国历法中尤为重要，在《易》图中就是震卦（立春）；离卦（春分）；兑卦（立夏）；乾卦（夏至）；巽卦（立秋）；坎卦（秋分）；艮卦（立冬）；坤卦（冬至）。过了冬至从立春春分立夏到夏至，是从立春阳气生到夏至的阳气盛，就形成自然界春夏季节的变化；过了夏至经立秋、秋分、立冬、冬至就是从立秋阴气生到冬至的阴气盛自然界就形成秋到冬的季节的变化。
概括来讲就是谚语讲的‘夏至至长，冬至至短’或‘夏至至热，冬至至冷’而正是从立春春分立夏夏至立秋秋分立冬冬至这八节的往复变化过程，自然界就形成春夏秋冬四季变化，就是‘物极必反’的相对变化过程，这也是万物变化所遵循的最根本的自然法则。就是任何事物的某些性质如果向极端发展，这个性质一定会转变成它的反面，这是一条最基本的自然规律，是自然界最基本的幻化之‘道’，老子谓‘道’周行而不殆，万物的自然本性不同，其自然能力也各不相同，可是有一点是共同点，也就是他们有充分而自由的发挥其自然能力从强到弱的一个基本过程。科学的发展就是在前人前人的基础上加以发展与创新。河出图，洛出书圣人则之以画八卦。则字又有何解呢？（一）规则、制度、规程；（二）效法；（三）连词，表示因果关系，或表示转折，表示两件事在时间上前后相承。
那么《伏羲八卦》在记录中是如何秉承《河图》的科学传统呢？
《河图》是中华先民自然科学研究的结晶，是中国最原始的历法体系，是‘无字的中国哲学’，是中国哲学最坚实的‘基石’，是中华文化的源头，使用的方法是‘天道左转’，有着严格的方位体系，上北下南，。如何运用呢？中国人有一句‘口头禅’‘一开始’，因为《河图》下位的‘o’表示一月，下位的六数第一个‘0’表示初一，所以下位的六数表示初一到初六，左位的八个‘0’表示初七到十四，上位的七数表示十五到二十一，右位的九个‘0’表示二十二道三十。所以《伏羲八卦》在记录时也秉承了《河图》‘天道左转’和‘上北下南’这一布局。因为阳光直射南回归线时北半球是冬至，阳光直射北回归线时北半球是夏至，阳光直射赤道南、北半球同时形成春分与秋分，反之亦然。因为文化具有特殊的地域性，笔者一直强调《河图》上位的‘七数’，这一‘七数’就是中华文化最强烈的‘烙印’。因为‘上北下南’所以《伏羲八卦》上位为夏至（乾卦），下位为冬至（坤卦）；因为‘天道左转’左为先右为后，所以春分（离卦）在左位，秋分（??卦）在右位。‘四象定位’符合《河图》的运行规律，因为中国历法体系每年过了冬至经小寒、大寒的第一个朔日为中国的春节，立春是每年的第一个节气所以过了冬至就是立春，‘四象生八卦’依此分布就是立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。关于这一自然矛盾对立统一规律，也就是辩证矛盾最直观最简洁的表达出来，最完美、最完全、最简洁的方式就是伏羲王的《易》图。
从道到爻再到卦的过程，用现代科学来解释，就是中华先民立竿测日影发现南北回归线以及赤道这些特定点的杂过程，却是中华先民靠测日影一道一道的符号之间的距离来完成的，正是我们常说的‘简单的象一’，中华先民靠这‘一’道‘一’道的反复探索与论证掌握了地球在太阳系中绕日运行的规律，只有真正的了解了这一人类发展史上这一浩大的人文工程的过程，就... -->>
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