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无神纪528年1月，距离上一任泽王逝去已然过了七个月之久。这七个月间，泽国显然有了许多变化。作为最后一个布防的雯灵王国，泽地用简易木栏和每隔两百米设一个观望台的方式，勉强搭建好了国防线。
能在短短三个月时间内完成基础布防，扬启认为泽国最需要感谢次邑王和祈王瓦利共。前者的放荡不羁是促成泽地布防的关键所在，后者则因祈泽二国的界线有重合的区域，使泽国不需要在兵力捉襟见肘的时刻，再投入兵力到两国共用的国界线上。
人类祈国与泽地一直关系融洽，祈王本就是个领域观念极重的生灵，当然不会做出私闯邻国的事。因霜雪王一事，祈王瓦利共早就公开宣称与貂国“不两立”。扬启用脚指头都能肯定，瓦利共不会再让祈国牵扯上貂兽的任何恶行，又怎么可能允许貂兽从走祈国进入泽地？在泽国能给到更多利益的情况下，祈国绝对站在泽国这一边，两国重合的国界布不布防就显得不那么重要了。
然而，即便是“恩者”也不可能做到尽善尽美。同意为泽国布防出力的祈王默认重启了活祭的事实，让“活祭之役”只给泽国带来霜雪王被刺杀的哀伤；而另一个被扬启视为“恩者”的次邑王，则把隘口俨然当成了自己的家，还大有不愿离去的意思。同样拥有妾室，早将声色犬马视为生活不可或缺因素的麋族人也纷纷对次邑王的奢靡侧目。鎏麋驻隘口的红金将军更是多次向泽地议会来函，要求泽国以隘口管理者的身份规劝次邑王早日离去。
隘口本就是为了让各族自由往来。议会又怎么可能有违隘口建立的初衷，以所有者的姿态要求次邑王离开？见泽地这边没有动静的红金只好把公函写成了“泽王亲启”，用雯灵文字也即是这个世界的通用语，强硬的表示如若泽国再不劝慰次邑王，鎏国不介意直接与其交涉。
“难道次邑王难道影响了贸易区？”见弗蚀皱着眉放下了红金发来的公函，扬启出声问道——他现在已然顶着“碧澜护卫队长”的身份，成为了泽王的近身侍卫。对于这样的安排，所有的碧澜护卫都没有疑议。虽然雯灵从不认为泽王在国内存在安全隐患，需要有近身侍卫，但所有的护卫都不得不承认央杜法肢出错后，已然成为战技一流的护卫。泽王赏识战技颇佳的央杜，又能用学识帮助对世界依然一知半解的央杜，谁会有异议？即便是博容，也只有一声婉惜：“队长要陪在陛下身边，就不能像我们一样学习战事了。”
“次邑王每次进入贸易区都带着宠妾。他倒是给鎏国商者带去了不少财富，可旁若无人与宠妾亲近的模样，弄得不少人类贵族提前离开。”弗蚀无奈的笑着摇头，将信函压在了一堆书籍下面。“斧族果然行事爽朗。”
弗蚀觉得他们行事爽朗？扬启内心一喜。
几个月来的观察，扬启发现弗蚀挺有潜力。先不说他对事务的看法，光是他掌握战车所有奥妙的速度，就让扬启有些刮目相看。只用了三天时间，他便把战车模型摸了个一清二楚，连每个细小零件出现的位置，长时间使用后可能出现的故障都了如指掌。仲迪都也夸赞如此速度，仅有单字为名的首批雯灵方才达到过。
当然，战车也好，对事态的处理尺度也罢，只能说明弗蚀的领悟及决策力。想在多种族共存的世界立于不败之地，懂得变通才是关键。不肯变通，就会像见过次邑王的隘口士兵一样，出现排斥感带来的生理反应。不懂得变通，又如何能在与异族的接触中保持缜密思维，为自国谋取利益？
弗蚀有着优秀统治者应该具备的天赋，又有变通精神，扬启认为自己可以走得毫无牵挂——泽地送灵官三天后起程，他也将随行前往姑射山，带回一切与佛草相似的植物以便弗蚀确认。
“只要姑射山有佛草，你法肢中的硬物多半能安全取出来。”两个月前，弗蚀就曾向央杜保证过。不过他也直言：“硬物消失后思维是否会恢复到以前，我不能确定。”
只要能把藏在法肢里面的发射器取出来，思维能不能恢复有什么关系？惹了祸借发射器跑回现代社会就是，还有什么担心的？
扬央当时便向弗蚀表示只要把硬物取出来便再无顾虑。可随着前往姑射山的时间越来越近，他的愧疚感也越来越深。
弗蚀信任自己，也包容自己在雯灵看来奇怪的思维。几个月间，他还给予了自己充分的自由空间，让现代社会的思维得以只在他身边展露，再也不会受被雯灵查觉。除此之外，他还把自己感兴趣的学识倾囊相授。隐族语、雯灵战车、各国各族的特性与当前情况，甚至是有关法肢的奥妙，无一隐瞒。可贵的是，他从来没有表露过希望央杜有一天用所学的东西回报或是帮助自己，他传授学识的唯一理由是“你对这个感兴趣？”
越是不求回报的给予，越让扬启想付诸回报。扬启做不出一拿到发射器，便将弗蚀给予的一切抛诸脑后，即刻返回现代社会的举止。哪怕他无比思念着现代社会的一切，担心“穿梭号”的工作人员会记挂着自己。
就算弗蚀有着应对世界该有的思维力，也只是他自己的努力而已。从他身上得到太多的自己总要为他做些什么，才能无债一身清的离开。
打定主意的扬启不想错过任何一次“还债”的机会。所以即便见到弗蚀把红金将军写来的信函压下了书籍之下，一副不能理会的模样，他还是借着话茬提出：“陛下不打算理会麋族发来的信函吗？”
你要不方便做什么，完全可以让我去啊！
扬央恰好到处的对着弗蚀眨眼，俨然一副急于受命的央杜模样。
无神纪528年1月，距离上一任泽王逝去已然过了七个月之久。这七个月间，泽国显然有了许多变化。作为最后一个布防的雯灵王国，泽地用简易木栏和每隔两百米设一个观望台的方式，勉强搭建好了国防线。
能在短短三个月时间内完成基础布防，扬启认为泽国最需要感谢次邑王和祈王瓦利共。前者的放荡不羁是促成泽地布防的关键所在，后者则因祈泽二国的界线有重合的区域，使泽国不需要在兵力捉襟见肘的时刻，再投入兵力到两国共用的国界线上。
人类祈国与泽地一直关系融洽，祈王本就是个领域观念极重的生灵，当然不会做出私闯邻国的事。因霜雪王一事，祈王瓦利共早就公开宣称与貂国“不两立”。扬启用脚指头都能肯定，瓦利共不会再让祈国牵扯上貂兽的任何恶行，又怎么可能允许貂兽从走祈国进入泽地？在泽国能给到更多利益的情况下，祈国绝对站在泽国这一边，两国重合的国界布不布防就显得不那么重要了。
然而，即便是“恩者”也不可能做到尽善尽美。同意为泽国布防出力的祈王默认重启了活祭的事实，让“活祭之役”只给泽国带来霜雪王被刺杀的哀伤；而另一个被扬启视为“恩者”的次邑王，则把隘口俨然当成了自己的家，还大有不愿离去的意思。同样拥有妾室，早将声色犬马视为生活不可或缺因素的麋族人也纷纷对次邑王的奢靡侧目。鎏麋驻隘口的红金将军更是多次向泽地议会来函，要求泽国以隘口管理者的身份规劝次邑王早日离去。
隘口本就是为了让各族自由往来。议会又怎么可能有违隘口建立的初衷，以所有者的姿态要求次邑王离开？见泽地这边没有动静的红金只好把公函写成了“泽王亲启”，用雯灵文字也即是这个世界的通用语，强硬的表示如若泽国再不劝慰次邑王，鎏国不介意直接与其交涉。
“难道次邑王难道影响了贸易区？”见弗蚀皱着眉放下了红金发来的公函，扬启出声问道——他现在已然顶着“碧澜护卫队长”的身份，成为了泽王的近身侍卫。对于这样的安排，所有的碧澜护卫都没有疑议。虽然雯灵从不认为泽王在国内存在安全隐患，需要有近身侍卫，但所有的护卫都不得不承认央杜法肢出错后，已然成为战技一流的护卫。泽王赏识战技颇佳的央杜，又能用学识帮助对世界依然一知半解的央杜，谁会有异议？即便是博容，也只有一声婉惜：“队长要陪在陛下身边，就不能像我们一样学习战事了。”
“次邑王每次进入贸易区都带着宠妾。他倒是给鎏国商者带去了不少财富，可旁若无人与宠妾亲近的模样，弄得不少人类贵族提前离开。”弗蚀无奈的笑着摇头，将信函压在了一堆书籍下面。“斧族果然行事爽朗。”
弗蚀觉得他们行事爽朗？扬启内心一喜。
几个月来的观察，扬启发现弗蚀挺有潜力。先不说他对事务的看法，光是他掌握战车所有奥妙的速度，就让扬启有些刮目相看。只用了三天时间，他便把战车模型摸了个一清二楚，连每个细小零件出现的位置，长时间使用后可能出现的故障都了如指掌。仲迪都也夸赞如此速度，仅有单字为名的首批雯灵方才达到过。
当然，战车也好，对事态的处理尺度也罢，只能说明弗蚀的领悟及决策力。想在多种族共存的世界立于不败之地，懂得变通才是关键。不肯变通，就会像见过次邑王的隘口士兵一样，出现排斥感带来的生理反应。不懂得变通，又如何能在与异族的接触中保持缜密思维，为自国谋取利益？
弗蚀有着优秀统治者应该具备的天赋，又有变通精神，扬启认为自己可以走得毫无牵挂——泽地送灵官三天后起程，他也将随行前往姑射山，带回一切与佛草相似的植物以便弗蚀确认。
“只要姑射山有佛草，你法肢中的硬物多半能安全取出来。”两个月前，弗蚀就曾向央杜保证过。不过他也直言：“硬物消失后思维是否会恢复到以前，我不能确定。”
只要能把藏在法肢里面的发射器取出来，思维能不能恢复有什么关系？惹了祸借发射器跑回现代社会就是，还有什么担心的？
扬央当时便向弗蚀表示只要把硬物取出来便再无顾虑。可随着前往姑射山的时间越来越近，他的愧疚感也越来越深。
弗蚀信任自己，也包容自己在雯灵看来奇怪的思维。几个月间，他还给予了自己充分的自由空间，让现代社会的思维得以只在他身边展露，再也不会受被雯灵查觉。除此之外，他还把自己感兴趣的学识倾囊相授。隐族语、雯灵战车、各国各族的特性与当前情况，甚至是有关法肢的奥妙，无一隐瞒。可贵的是，他从来没有表露过希望央杜有一天用所学的东西回报或是帮助自己，他传授学识的唯一理由是“你对这个感兴趣？”
越是不求回报的给予，越让扬启想付诸回报。扬启做不出一拿到发射器，便将弗蚀给予的一切抛诸脑后，即刻返回现代社会的举止。哪怕他无比思念着现代社会的一切，担心“穿梭号”的工作人员会记挂着自己。
就算弗蚀有着应对世界该有的思维力，也只是他自己的努力而已。从他身上得到太多的自己总要为他做些什么，才能无债一身清的离开。
打定主意的扬启不想错过任何一次“还债”的机会。所以即便见到弗蚀把红金将军写来的信函压下了书籍之下，一副不能理会的模样，他还是借着话茬提出：“陛下不打算理会麋族发来的信函吗？”
你要不方便做什么，完全可以让我去啊！
扬央恰好到处的对着弗蚀眨眼，俨然一副急于受命的央杜模样。