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    孟宇想了想道:“生命的最根本特征是自组织,不可创造,此说我从未怀疑过,听你说来,我得破除传统观念了!”

    七公主笑道:“老观念是要破一破。生命是物质的,只要彻底弄清人体的物质结构,科技水平够,就可以依样画葫芦,把人制造出来。你们唯物论者同时也是可知论者,对这一点应该容易理解。如果说人不可创造,那就意味着人体不可知。”

    孟宇听了说道:“是呀,从可知论的观点和角度看,人体是可以认识的,如果有一天科学完全彻底地认识了人体,是可以把人制造出来。但这有一个前提条件,人必须是纯粹物质的东西,否则,就不可能制造出来,即便制造出来,那也是死人。问题是,人未必是纯粹物质的东西。我就搞不懂,没有意识、知觉的物质,一旦拼凑成人体,怎么就会产生意识、知觉呢?”他拧了一下自己的胳膊,“你看,我这肌肉若割下一块拿去化验,不外是氧、碳、氢、氮、钙、磷、钾、硫、钠等等一大堆元素罢了,这些元素没有痛觉呀,怎么组合成我的肌肉一拧就痛呢?科学可以做出很多解释,说来说去不外乎说人体的某些机制、一定的物质结构会产生痛觉。可人一断气这些机制、物质结构未变,怎么痛觉就没了呢?这就让人费解了。我想,人体除了物质之外,是否还有其他东西在起作用。”

    七公主笑了笑道:“纯粹的物质组合,当然没有意识、知觉,要使制造出来的生命机体产生灵知,还需要另一样东西,那就是生命之本体。生命的本体也就是万物的本体,佛家把它称为佛性,道家把它称为道,也可以理解为上帝、真主,见仁见智而已。它既非物质、也非非物质,它的质量或正或负,它无形无相、不生不灭、万德万能、充斥于宇宙间。你把生命的机体制造好了,因缘成熟,它就自然附体起作用了。这就像一部机器、一辆汽车,制造好以后是不会动的,有了人的操作才会运动一样。制造好的物质的人体一经与生命的本体结合,就心物不二、身心合一、一体圆融,成了大活人了,并赋予了生存需要的基本功能和诸般禀赋——意识、知觉等等。”

    孟宇听得津津有味,却不以为然,道:“纯粹的物质依一定的模式拼凑在一起就会产生灵知,这科学根本讲不清楚,还没有一篇让人信服的文章,这就使人不得不揣度心物之外是否有个起决定性作用的东西。不过你的说法也太武断了!有何依据?常言道‘天若有情天亦老’,天地浑浑噩噩,凭什么会有这么高级的放之四海而皆准的东西?而且还是本来就有的、不生不灭的、万德万能的、与宇宙同在的,这不是信口雌黄吗?”

    七公主被这么一说,不由得转头看了一眼并肩走的孟宇,声调低沉地说道:“你认为我说得武断也好、信口雌黄也好,都在情理中,因为生命的本体的确无法用语言表述清楚,只能是各人在修炼中去体悟,‘道可道,非常道’就是这个意思。”

    孟宇听了说道:“我刚才说话激动了些,对不起!不过以本人的修为还体悟不到生命本体的存在,你能不能把它的大致情形描述一下,给我一些启发。”

    七公主略一思索,说道:“宇宙有三大要素,空间、时间和万物的本体。在日月星辰、天地万物生成之前,宇宙是空空洞洞、浑浑噩噩的,时空中只有一样东西,《老子》书中‘有物混成,先天地生’指的就是这个东西,老子把它称为道,我们这里为了便于说明生命现象,就称它为万物的本体,简称‘本体’。这‘本体’是看不见,摸不着,不生不灭,充斥于宇宙间的。它能生万物却不作为,只是不自觉地生成一些生命以及其他物质。它对它所生成的生命以及其他物质也是不管不问,任其自生自灭的,这就是《道德经》所说的‘天地不仁,以万物为刍狗’。然而,生命在其发展过程中却逐步认识了‘本体’,并运用它。‘本体’无为,被生命利用后就变得无不为,于是,便有了这个丰富多彩的世界。”

    孟宇听了觉得很有意思,兴冲冲道:“你说的生命是指神仙吧,凡人怎认识得了‘本体’并运用它?”

    七公主道:“这世上本来没有神仙,凡人或其他生灵认识‘本体’后就成了神仙。所谓明心见性,就是认识生命本体。见性成佛呀!”

    孟宇道:“照你说来,这个世界是凡人认识‘本体’,也就是见性成佛后,利用这个‘本体’创造出来的是吗?”

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