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人惊异的是，金光依稀组成莲花瓣的形状，很快满室飘香。香是莲花的香，不多时飘逸到室外。金光随香走，很快大房内外被金光笼罩。
这是一部仙经，自孤芳宗创宗以来就是孤芳宗的最高秘典，唯有宗主与圣女才知晓。
仙经名为《九品莲经》，分上中下三部。孤芳宗只有下部，也就是基础篇。然而即便是基础篇，孤芳宗历代弟子也无法修炼，原因是人界的灵气纯度与浓度都无法跟仙界相比。
历代祖师也尝试过，最终都失败，得出结论就是在人界根本无法修炼，但是如果有九品仙莲就不一样。
仙界九莲宗会根据弟子的资质赐下仙莲，从一品到九品，九品为最高等级。
仙莲除了有防御、攻击的手段之外，最重要的作用却是辅助九莲宗地弟子日常修炼的。
有九品仙莲在，它会自动纯化灵气，这就等于花因罗可以在人界修炼《九品莲经》，这才是孤芳宗赶回孤芳山修炼的原因。
如果一个月后，她依然没有把九品仙莲炼化成自己的武魂，那么帝国大比她只能遗憾缺席。
望仙台是帝国所有武子向往的圣地，即便是那些三星武宗的天才弟子，因为那有仙缘。然而花因罗已经获得了仙缘，而且是最大的最契合她的仙缘，夫复何求呢？
但见花因罗不断口吐金莲，更多金莲汇聚在九品仙莲下面。很快，九品仙莲旋转起来。过了一炷香的功夫，九品仙莲似是甩出九朵莲瓣，纷纷扬扬一直飞到整个孤芳山上空。刹那间，孤芳山犹如铁桶一般严实，彻底与外隔绝，那青铜宗的圣女再想“溜”进来绝无可能。
武魂继续碎裂，神光加上金莲之光不断冲刷着九品仙莲，花因罗不知不觉沉浸其中。
越州那家村五雷门别院中堂，王鸣沉浸在“性命双修”的思索之中。
王鸣结束短暂的“性命双修”宣讲之后，杜朗到旁门接洽商贩清点五雷门订购的各类货物。
方士玉在前堂接待贵客，宋缺则直接出了别院到一里开外请那家村村人临时搭建了草棚，在那接待登记从越州城来送礼的各路人马。
王鸣云眼所见，送礼的队伍从那临时的草棚一直延绵了二三里路。天色渐黑，远远近近的人打起来火把，其状甚为壮观。
宋缺根据送礼的等级以及来者在越州的地位，十中选一可以登堂拜见神子。
张霞举呆在后堂修炼，云眼所见，其人影相混，若隐若现，四处梦芒犹如萤火虫一般漂浮。
王鸣收回目光，继续思索。
事实上，“性命双修”之外还有“先性后命”、“先命后性”的修炼理论，貌似华夏道家的北宗与南宗就有这种区别。
王重阳曰：“性者神也，命者气也。性若见命，若禽得风，飘飘轻举，省力轻成。”
白玉蟾《大道歌》曰：“形神与性命，身心与神气。**成大宝，即是金丹理。”
实际上无论南北东西，其实都讲究性命双修，只是针对不同资质的人下手处略有不同，有的先从炼性开始，有的先从炼命开始。
等到从爬行学会走路了，就一定要学会两条腿走路。
人界以武道为顶，武道通神也不过是武道九重，就是因为过于重视炼命而不重视炼心的缘故。
王鸣细细回想他从前修炼，仔细分析，勉强说得上性命双修。正因为如此，他的武道修为才一路飙升，且没有出现根基不稳的现象。
每日勤练五雷拳以及后来的粹雷术是为炼命，而他在海城城头上与海妖大战，观鲲王飞升仙界，白云洞天观仙火焚烧万物，武神殿竞技场与云昊天做殊死搏斗，西市屠宰场观人界炼狱等等都是炼心。
炼命有迹可寻，而炼心日常该如何着手？
讽经诵咒或可为日常炼心，讽经即为念诵经文，诵咒即为念诵咒语，正所谓“讽经诵咒为修仙之径路”。
王鸣打算把那玄门早晚两坛诵课拿来作为自己的炼心功课，一念及此，王鸣心中有些激动，此界武士、文士、方士之外，自他开始，恐要多一道士。
人惊异的是，金光依稀组成莲花瓣的形状，很快满室飘香。香是莲花的香，不多时飘逸到室外。金光随香走，很快大房内外被金光笼罩。
这是一部仙经，自孤芳宗创宗以来就是孤芳宗的最高秘典，唯有宗主与圣女才知晓。
仙经名为《九品莲经》，分上中下三部。孤芳宗只有下部，也就是基础篇。然而即便是基础篇，孤芳宗历代弟子也无法修炼，原因是人界的灵气纯度与浓度都无法跟仙界相比。
历代祖师也尝试过，最终都失败，得出结论就是在人界根本无法修炼，但是如果有九品仙莲就不一样。
仙界九莲宗会根据弟子的资质赐下仙莲，从一品到九品，九品为最高等级。
仙莲除了有防御、攻击的手段之外，最重要的作用却是辅助九莲宗地弟子日常修炼的。
有九品仙莲在，它会自动纯化灵气，这就等于花因罗可以在人界修炼《九品莲经》，这才是孤芳宗赶回孤芳山修炼的原因。
如果一个月后，她依然没有把九品仙莲炼化成自己的武魂，那么帝国大比她只能遗憾缺席。
望仙台是帝国所有武子向往的圣地，即便是那些三星武宗的天才弟子，因为那有仙缘。然而花因罗已经获得了仙缘，而且是最大的最契合她的仙缘，夫复何求呢？
但见花因罗不断口吐金莲，更多金莲汇聚在九品仙莲下面。很快，九品仙莲旋转起来。过了一炷香的功夫，九品仙莲似是甩出九朵莲瓣，纷纷扬扬一直飞到整个孤芳山上空。刹那间，孤芳山犹如铁桶一般严实，彻底与外隔绝，那青铜宗的圣女再想“溜”进来绝无可能。
武魂继续碎裂，神光加上金莲之光不断冲刷着九品仙莲，花因罗不知不觉沉浸其中。
越州那家村五雷门别院中堂，王鸣沉浸在“性命双修”的思索之中。
王鸣结束短暂的“性命双修”宣讲之后，杜朗到旁门接洽商贩清点五雷门订购的各类货物。
方士玉在前堂接待贵客，宋缺则直接出了别院到一里开外请那家村村人临时搭建了草棚，在那接待登记从越州城来送礼的各路人马。
王鸣云眼所见，送礼的队伍从那临时的草棚一直延绵了二三里路。天色渐黑，远远近近的人打起来火把，其状甚为壮观。
宋缺根据送礼的等级以及来者在越州的地位，十中选一可以登堂拜见神子。
张霞举呆在后堂修炼，云眼所见，其人影相混，若隐若现，四处梦芒犹如萤火虫一般漂浮。
王鸣收回目光，继续思索。
事实上，“性命双修”之外还有“先性后命”、“先命后性”的修炼理论，貌似华夏道家的北宗与南宗就有这种区别。
王重阳曰：“性者神也，命者气也。性若见命，若禽得风，飘飘轻举，省力轻成。”
白玉蟾《大道歌》曰：“形神与性命，身心与神气。**成大宝，即是金丹理。”
实际上无论南北东西，其实都讲究性命双修，只是针对不同资质的人下手处略有不同，有的先从炼性开始，有的先从炼命开始。
等到从爬行学会走路了，就一定要学会两条腿走路。
人界以武道为顶，武道通神也不过是武道九重，就是因为过于重视炼命而不重视炼心的缘故。
王鸣细细回想他从前修炼，仔细分析，勉强说得上性命双修。正因为如此，他的武道修为才一路飙升，且没有出现根基不稳的现象。
每日勤练五雷拳以及后来的粹雷术是为炼命，而他在海城城头上与海妖大战，观鲲王飞升仙界，白云洞天观仙火焚烧万物，武神殿竞技场与云昊天做殊死搏斗，西市屠宰场观人界炼狱等等都是炼心。
炼命有迹可寻，而炼心日常该如何着手？
讽经诵咒或可为日常炼心，讽经即为念诵经文，诵咒即为念诵咒语，正所谓“讽经诵咒为修仙之径路”。
王鸣打算把那玄门早晚两坛诵课拿来作为自己的炼心功课，一念及此，王鸣心中有些激动，此界武士、文士、方士之外，自他开始，恐要多一道士。