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蓝晓看到我们两个像斤斤计较的商人一样,她马上转移话题问道:“父亲,你这次上来,山下的情况怎么样了?托那家族的人呢?”
格古教授这才一本正经起来:“托那家族还没有行动,这一次托那喜格回到家族不仅没有责罚,反而还受到了嘉奖,但是,长老团已经注意到了袁诺,而且还分为两派,一派是赞同以家族的名义接触袁诺,毕竟他身上流着一半托那家族的血统,还一派反对接触袁诺,因为当年你们的母亲不顾家族强烈反对和袁安在一起的。”
听到格古教授的话后,我撇了撇嘴,这件事还需要分成两派么?从开始,我都对托那家族没有一点好感的,想让我回去,可以啊,听说母亲当年和托那家族有点过节,那先把这笔帐算清楚再说。
我冷笑道:“托那家族?很厉害么?”
格古教授说道:“嗯,还真厉害,这是一个庞大的家族体系,虽然现在他们的地位与政治权利没有解/放前了,但是托那家族的底蕴无人知晓,历代般禅和达乃的侍卫长大多出自于托那家族,曾经噶厦政府的噶伦大多都是由他们指派的,同时他们还执掌朗孜厦,上层人需要做法时的人骨、人皮大多都是由他们提供的,可以说,他们的手并不干净,后来出了一位叫做托那朗杰的族长,如果不是他的话,托那家族就不会有今天的样子。”
(注:因为一些原因,一些关于人骨、人皮法器的细节不能写出,怕被和了,大家懂的,但会在书中会隐约地提到一些。在藏地这么多年了,了解藏/地以前的历史后,是很沉重而黑暗的。如果有机会写一点前传的话,就会提到一些,不过,在细节上真的属于重口味的。)
扎西堪布接过话说道:“教授说的话没有事,以前藏地许多法律的制定,托那家族都参加了,比如说贵族传承制度……”
在以前的藏地,有共夫,共妻的传统,在藏地也没有子女分家的观念,特别是在贵族当中,如果一家人有三个儿子的话,那么其中一个为商,一个为官,还有一个为僧,一家人中有官、有商、有僧无论在以前,还是在现代,这样的做法对一个家族的好外还是不小的,这样家业才会兴旺发达,有时因为家产的原因,如果大哥去世,那么弟弟就会继承家业,同时可能会娶嫂子为妻,反之,如果弟弟去世,做为大哥可能将弟媳娶回家,那时一夫多妻的观念十分正常。而在另外的一些地方,一妻多夫也是一种传统,这个我们以后再讲。
而贵族的名称是是世袭的,但这个世袭不一定是自己子女,有时可能是另一外人将头衔世袭,比如因为政/治或者别的原因,某一个贵族失势后,家里后代中没有儿子,那么噶厦政府可能将他的贵族头衔授予于别的人,那么,新的袭承者可能将去世者的妻子与女儿纳为妻室,嗯,说到这儿,感觉是不是挺那个的?
同时,因为政/治斗争的原因,当你能站在噶厦政府的最高点时,你也就能决定一些贵族的生死,在同时的藏地,三大领主之间斗争的残忍也令人发指,噶厦政府有自己的军队,大贵族有自己私军,寺庙也有僧兵,三方发生火并的场面并不少见,无论哪一方失利,倒霉的还是广大农奴。
在吐蕃王朝消失后,藏地陷入群龙无首的时候,而托那家族因为掌握着法律的制定权,同时在历史上拥有自己的军队与私兵,托那家族慢慢地成了为了藏地的一支隐形黑手,在蒙古准备西征吐蕃的时候,也是托那家族促使了蒙古军队和昆氏家族、萨迦派的奇才八思巴成为忽必烈的上师,在佛道辩论八思巴引用道教的论据进行阐述道教的论据自相矛盾,促成了佛/教成为元朝国教,八思巴成为国师,从此西//藏*****的制度形成。
而在以前的几百年前,托那家族成为一个庞然大物,直到十八军进藏前的昌/都一役,托那家族大败,当时的族长与长老团死伤无数后,后任族长才决定合作,而在自/治/政/府成立前,各方面配合,同时立功无数,托那家族才得以慢慢恢复元气。
扎西堪布说道:“如果从表面上来看,扎那家族在世人的眼中只是一个普通的大贵族而已,但是只有知情人知道,托那家族最厉害的地方在于他们的地下势力,还有他们掌握着藏地大量的机密,由于藏地的特殊性,这些机密如果一旦现世的话,就很引起整个藏地巨大的动荡,同时,他们掌握了一些秘密,包括拉宫的秘密,但是从来没有人知道是什么,但也是因为这个秘密,所有的贵族对... -->>
蓝晓看到我们两个像斤斤计较的商人一样,她马上转移话题问道:“父亲,你这次上来,山下的情况怎么样了?托那家族的人呢?”
格古教授这才一本正经起来:“托那家族还没有行动,这一次托那喜格回到家族不仅没有责罚,反而还受到了嘉奖,但是,长老团已经注意到了袁诺,而且还分为两派,一派是赞同以家族的名义接触袁诺,毕竟他身上流着一半托那家族的血统,还一派反对接触袁诺,因为当年你们的母亲不顾家族强烈反对和袁安在一起的。”
听到格古教授的话后,我撇了撇嘴,这件事还需要分成两派么?从开始,我都对托那家族没有一点好感的,想让我回去,可以啊,听说母亲当年和托那家族有点过节,那先把这笔帐算清楚再说。
我冷笑道:“托那家族?很厉害么?”
格古教授说道:“嗯,还真厉害,这是一个庞大的家族体系,虽然现在他们的地位与政治权利没有解/放前了,但是托那家族的底蕴无人知晓,历代般禅和达乃的侍卫长大多出自于托那家族,曾经噶厦政府的噶伦大多都是由他们指派的,同时他们还执掌朗孜厦,上层人需要做法时的人骨、人皮大多都是由他们提供的,可以说,他们的手并不干净,后来出了一位叫做托那朗杰的族长,如果不是他的话,托那家族就不会有今天的样子。”
(注:因为一些原因,一些关于人骨、人皮法器的细节不能写出,怕被和了,大家懂的,但会在书中会隐约地提到一些。在藏地这么多年了,了解藏/地以前的历史后,是很沉重而黑暗的。如果有机会写一点前传的话,就会提到一些,不过,在细节上真的属于重口味的。)
扎西堪布接过话说道:“教授说的话没有事,以前藏地许多法律的制定,托那家族都参加了,比如说贵族传承制度……”
在以前的藏地,有共夫,共妻的传统,在藏地也没有子女分家的观念,特别是在贵族当中,如果一家人有三个儿子的话,那么其中一个为商,一个为官,还有一个为僧,一家人中有官、有商、有僧无论在以前,还是在现代,这样的做法对一个家族的好外还是不小的,这样家业才会兴旺发达,有时因为家产的原因,如果大哥去世,那么弟弟就会继承家业,同时可能会娶嫂子为妻,反之,如果弟弟去世,做为大哥可能将弟媳娶回家,那时一夫多妻的观念十分正常。而在另外的一些地方,一妻多夫也是一种传统,这个我们以后再讲。
而贵族的名称是是世袭的,但这个世袭不一定是自己子女,有时可能是另一外人将头衔世袭,比如因为政/治或者别的原因,某一个贵族失势后,家里后代中没有儿子,那么噶厦政府可能将他的贵族头衔授予于别的人,那么,新的袭承者可能将去世者的妻子与女儿纳为妻室,嗯,说到这儿,感觉是不是挺那个的?
同时,因为政/治斗争的原因,当你能站在噶厦政府的最高点时,你也就能决定一些贵族的生死,在同时的藏地,三大领主之间斗争的残忍也令人发指,噶厦政府有自己的军队,大贵族有自己私军,寺庙也有僧兵,三方发生火并的场面并不少见,无论哪一方失利,倒霉的还是广大农奴。
在吐蕃王朝消失后,藏地陷入群龙无首的时候,而托那家族因为掌握着法律的制定权,同时在历史上拥有自己的军队与私兵,托那家族慢慢地成了为了藏地的一支隐形黑手,在蒙古准备西征吐蕃的时候,也是托那家族促使了蒙古军队和昆氏家族、萨迦派的奇才八思巴成为忽必烈的上师,在佛道辩论八思巴引用道教的论据进行阐述道教的论据自相矛盾,促成了佛/教成为元朝国教,八思巴成为国师,从此西//藏*****的制度形成。
而在以前的几百年前,托那家族成为一个庞然大物,直到十八军进藏前的昌/都一役,托那家族大败,当时的族长与长老团死伤无数后,后任族长才决定合作,而在自/治/政/府成立前,各方面配合,同时立功无数,托那家族才得以慢慢恢复元气。
扎西堪布说道:“如果从表面上来看,扎那家族在世人的眼中只是一个普通的大贵族而已,但是只有知情人知道,托那家族最厉害的地方在于他们的地下势力,还有他们掌握着藏地大量的机密,由于藏地的特殊性,这些机密如果一旦现世的话,就很引起整个藏地巨大的动荡,同时,他们掌握了一些秘密,包括拉宫的秘密,但是从来没有人知道是什么,但也是因为这个秘密,所有的贵族对... -->>
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