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的书香门第、簪缨世家所留下的民居建筑，有如万里长城，其中蕴含的历史文化价值不容低估。
在乡村的民居建筑中，有美学，有历史，有诗词歌赋，有道德思想，有人生态度，有前人的社会价值观，还有那种被我们称之为“意思”的东西。平日经常听人说如今的生活什么都不缺，就是没“意思”。说穿了，所以感觉“没意思”，归到根本上，就是因为丢失了民族传统“文化”的神髓……在农村，随处可以看到老房子的门楣上雕刻有“耕读传家”四个字，细想来这四个字绝不是空泛的漂亮口号，而是前人曾经有过的社会理想。民以食为天，这是一条颠扑不破的真理，“耕”是人类物质生存的基本手段，而“读”是人类精神生活和文化生活的基本方式。“耕读传家”“耕”在前“读”在后，盖因“耕”是“读”的基础，没有粮食维持生命，“读”是无法独立完成的。
可以说，无论什么社会形态，无论东方还是西方，无论过去还是未来，农村始终是承载社会金字塔的底座，而农民正是构建这个金字塔底座的基石。城市是农村的寄生物，必须依靠农村的供养才能生存发展。假设没有农民种菜种粮放牧养殖，城市人的生活是一天都维持不下去的。
一个健全的社会不可能没有农村，而一个社会的健康发展不可能离开农民。
2000年在网上看过《中国经济时报》刊载的一篇调查报告，这篇报告的数据令人触目惊心，报告说：“……土地撂荒现象在现阶段普遍存在，尤其是在中西部粮棉主产区表现最为突出。目前，安徽省有统计的土地撂荒面积为135万亩，皖北的寿县2000年土地撂荒面积为16.3万亩，定远县农调队在调查的9个乡镇中，有土地撂荒的村庄107个，土地撂荒面积为34850亩。其中连江镇天塘村2597亩耕地已有三分之一撂荒。该村小苏村民小组140亩土地有100亩撂荒。全组26户居民，只有8户从事农业生产。在蒋集乡黄集村甚至出现了全村445亩土地全部撂荒的现象。……从其他省的情况看，2000年，湖北省季节性撂荒面积达200多万亩，江西省撂荒面积为65万亩，重庆市今年土地季节性撂荒估计将达到189万亩。江苏省撂荒面积则主要集中在经济发达的苏南地区。……土地撂荒面积增加与耕地面积减少叠加，加重了问题的严重性。从全国情况看，1996—2000年，全国耕地面积累计减少大约3000万亩，平均每年减少都在600万亩左右。安徽无为县调查，无城镇等5个乡镇所属的凌井等7个行政村，从1997年起，土地撂荒面积逐年增加……”（摘自2000年《中国经济时报》）这组2000年统计的数据，说明了这个问题由来已久，且绝对不是局部现象，而是全国普遍存在的问题。转眼十多年过去了，中国农村又被撂荒了多少土地不得而知。毋庸讳言的是，一方面我们国家人口多到不堪重负，一方面在祖祖辈辈生活过的农村没有了人烟；一方面失地农民无地可种成为了靠打工为生的一族，一方面乡村大片土地撂荒；一方面大学生毕业后就业无门，一方面大量的农民工涌进城市谋生……到处可见的新农村，一样的格局，一样的走向，一样的面积，一样的用材，一样的方位，没有了丝毫美学意义和传统建筑文化的个性色彩。新农村固然提升了农民的生活质量，方便了，宽敞了，好住了，但从建筑风格而言，那种整齐划一军营似的格局乃至不伦不类的欧式洋房，已然没有了中国田园的自然风情，后人大概只能从古典诗词里去欣赏“流水绕孤村”的美了。
农村是和大自然高度和谐的生存方式，是“暧暧远人村，依依墟里烟”的恬淡，是“梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀”的诗意，是“儿童相见不相识，笑问客从何处来”的淳朴，是“篱落疏疏一径深， 树头花落未成阴。 儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”的生动。正是农村的田园风情孕育了中国的山水画和经典的田园诗。农村是国人共同的家园，是中华民族传统文化的根脉所在。抛弃农村，毁灭古村落，意味着我们民族的传统文化将被连根拔起。
想起了艾青的一句诗：“为什么我的眼里饱含眼泪，因为我对这片土地爱得深沉……”
《荒村拾遗》一书的写作、出版乃至拍摄，正缘于这样一份爱，一份不可救药的爱、深入骨髓的爱。
相信那些支持我和支援我出版这本书的友人们，对农村有着同我一样的爱，谨此，对他们的帮助表示诚挚的谢意！
的书香门第、簪缨世家所留下的民居建筑，有如万里长城，其中蕴含的历史文化价值不容低估。
在乡村的民居建筑中，有美学，有历史，有诗词歌赋，有道德思想，有人生态度，有前人的社会价值观，还有那种被我们称之为“意思”的东西。平日经常听人说如今的生活什么都不缺，就是没“意思”。说穿了，所以感觉“没意思”，归到根本上，就是因为丢失了民族传统“文化”的神髓……在农村，随处可以看到老房子的门楣上雕刻有“耕读传家”四个字，细想来这四个字绝不是空泛的漂亮口号，而是前人曾经有过的社会理想。民以食为天，这是一条颠扑不破的真理，“耕”是人类物质生存的基本手段，而“读”是人类精神生活和文化生活的基本方式。“耕读传家”“耕”在前“读”在后，盖因“耕”是“读”的基础，没有粮食维持生命，“读”是无法独立完成的。
可以说，无论什么社会形态，无论东方还是西方，无论过去还是未来，农村始终是承载社会金字塔的底座，而农民正是构建这个金字塔底座的基石。城市是农村的寄生物，必须依靠农村的供养才能生存发展。假设没有农民种菜种粮放牧养殖，城市人的生活是一天都维持不下去的。
一个健全的社会不可能没有农村，而一个社会的健康发展不可能离开农民。
2000年在网上看过《中国经济时报》刊载的一篇调查报告，这篇报告的数据令人触目惊心，报告说：“……土地撂荒现象在现阶段普遍存在，尤其是在中西部粮棉主产区表现最为突出。目前，安徽省有统计的土地撂荒面积为135万亩，皖北的寿县2000年土地撂荒面积为16.3万亩，定远县农调队在调查的9个乡镇中，有土地撂荒的村庄107个，土地撂荒面积为34850亩。其中连江镇天塘村2597亩耕地已有三分之一撂荒。该村小苏村民小组140亩土地有100亩撂荒。全组26户居民，只有8户从事农业生产。在蒋集乡黄集村甚至出现了全村445亩土地全部撂荒的现象。……从其他省的情况看，2000年，湖北省季节性撂荒面积达200多万亩，江西省撂荒面积为65万亩，重庆市今年土地季节性撂荒估计将达到189万亩。江苏省撂荒面积则主要集中在经济发达的苏南地区。……土地撂荒面积增加与耕地面积减少叠加，加重了问题的严重性。从全国情况看，1996—2000年，全国耕地面积累计减少大约3000万亩，平均每年减少都在600万亩左右。安徽无为县调查，无城镇等5个乡镇所属的凌井等7个行政村，从1997年起，土地撂荒面积逐年增加……”（摘自2000年《中国经济时报》）这组2000年统计的数据，说明了这个问题由来已久，且绝对不是局部现象，而是全国普遍存在的问题。转眼十多年过去了，中国农村又被撂荒了多少土地不得而知。毋庸讳言的是，一方面我们国家人口多到不堪重负，一方面在祖祖辈辈生活过的农村没有了人烟；一方面失地农民无地可种成为了靠打工为生的一族，一方面乡村大片土地撂荒；一方面大学生毕业后就业无门，一方面大量的农民工涌进城市谋生……到处可见的新农村，一样的格局，一样的走向，一样的面积，一样的用材，一样的方位，没有了丝毫美学意义和传统建筑文化的个性色彩。新农村固然提升了农民的生活质量，方便了，宽敞了，好住了，但从建筑风格而言，那种整齐划一军营似的格局乃至不伦不类的欧式洋房，已然没有了中国田园的自然风情，后人大概只能从古典诗词里去欣赏“流水绕孤村”的美了。
农村是和大自然高度和谐的生存方式，是“暧暧远人村，依依墟里烟”的恬淡，是“梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀”的诗意，是“儿童相见不相识，笑问客从何处来”的淳朴，是“篱落疏疏一径深， 树头花落未成阴。 儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”的生动。正是农村的田园风情孕育了中国的山水画和经典的田园诗。农村是国人共同的家园，是中华民族传统文化的根脉所在。抛弃农村，毁灭古村落，意味着我们民族的传统文化将被连根拔起。
想起了艾青的一句诗：“为什么我的眼里饱含眼泪，因为我对这片土地爱得深沉……”
《荒村拾遗》一书的写作、出版乃至拍摄，正缘于这样一份爱，一份不可救药的爱、深入骨髓的爱。
相信那些支持我和支援我出版这本书的友人们，对农村有着同我一样的爱，谨此，对他们的帮助表示诚挚的谢意！