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,只有历尽苦难才能再世为人。
这一大套是抄袭佛家的轮回说,道家的神界说和基督的罪恶说,是一个大杂会。无非是导人向善,修好积德,心中永存善念,这样的修行在行为,不在形式。所以,不需要什么庙宇道观,戒贪、戒杀、戒恶、戒色是佛家的理论,也被弄了进来。由此反证明,佛家的不是不对,只是片面,儒家也不是不对,是不完全,因为他们都是道家演化来的,所以道家是正宗,是正统,是老大。
李彦构筑了一个理想的天国,是人人向往的地方,给人生存的希望,奋斗的目标。道家重今生,佛家重来世,而李彦这是重今生也重来世。
这样一来,无论是皇上还是平民,想今生幸福要修行,想来世也好更要修行,这才是道家的真谛。
一言一行俱是修为,一动一静全是因果,一心一念可成仙成魔。当十八天的法会结束时,李世民发布诏书,再一次强调,每个县城道观不许超过两个,佛寺不许超过一座,它们作为专业传道的场所。修行者的生活标准和言行,只有符合了道家戒律,才能成为道士和和尚。如果有违反的就治罪,和普通人没什么区别。收上来的香火钱,必须有账目可查,完全用于慈善事业。道观佛寺可以建医院、学校、孤儿院,钱款来自社会募捐。
不能拥有田产和买卖,如果有这样的东西,官府没收。所得的钱数必须公示账目,便于天下信徒监督。
随后天尊道观成立了道教协会,袁天罡成为第一任会长,监督道教的行为,儒家可以自己有一套 ,接受皇权监督。佛教要接受道家协会监督,不是道观监督。成为神职人员的要报官府和道教协会备案,人数是有限制的。
随着道家协会的成立,除了医学协会,又一个民间组织出现。他们不用皇家支付一分钱,行成行业自律,其实也等于行成了宗教制度。
袁天罡他们是不惜余力的完成自己的一套神学体系,同时不再提倡什么修仙得道,飞升成仙。道士也成为一个受人尊敬的行业。
最后他们能走多远,李彦不知道,但李淳风和威玄英、李荣这些道家的精英,开始派出很多传教道士,分赴西域、突厥、吐谷浑、高句丽进行传教。
背后有大唐这么一个国家,虽然这些地方不满意这种传教方式,但也不敢阻止。同时这种教义和官府并不发生冲突,也不是太抵触。可他们都没有意识到,佛教因为处在道教管理之下,他们的理论很难发挥,失去了聚财的机会。没什么特权,信的人越来越少。
而道家不重形式,娶妻生子,置家建业,不受影响,你可以过富裕的生活,没人管你,只要不做罪孽事,都可以生活很好,也能修来世,又没有那么多清规戒律。行善之风,诚实守信之风大行。
当道家协会正式成立的时候,李彦知道自己的任务完成了,这是汉民族的一个宗教,锦儿也没必要担心什么,用不上几十年,道教会遍地开花,渗入各个地方。
当秋高气爽的时候,李彦得到消息,很多道士为了他们的修行,已远去日本和大食传教。这一点和当初欧洲的传教士进入中国何其相似,道士不再是躲到深山大泽中,炼丹修行长生不死,他们想进入仙界,想永生就要努力,就要传播教义,让更多的人信奉道教。而那些没有远行的人也开办学校、医院、救治孤儿,进行修行。那些得到恩惠的人,反过来又想信道教,也加入这一行列。
李彦不知道自己这么弄,千年之后会是什么样子,是不是道教也会拥有几十亿的信徒?因为道家学说还在发展中,还在逐步完善中。
李彦的这一套已深入人心,以成为一种行为规范。约束百姓的同时,也在约束官员,同时也约束了皇上。因为他们也是人,也需要精神生活,也想进天国。但李彦也明白,人是最复杂的,一个宗教并不能解决所有问题。
世界太大了,不信邪的人总有,在说李彦的这一套也并不是多完善,只是给道教赋予了新的内容而已。所以,他把这一切推给袁天罡,李淳风、孙思邈之后,不再参与这些,他这个代神宣讲的人也销声匿迹。
李彦又恢复了他原来的生活,不再关心这些,可是有一些人却在关心,因为新道教的出现,让弥勒教几乎陷入绝境,大唐更加稳定,佛寺庙宇被大量拆毁,中原几乎没有他们立足的地方。
吐蕃罗些城里觉康大殿,一间密室中,一个蒙面人,一身黑衣对面前的喇嘛说道:“巴瓦活佛,你和赞普谈的怎么样了?”
被称为巴瓦活佛的和尚说道:“副教主大人,赞普认为还不是出兵大唐的时机,西域的威胁太大,吐谷浑也犹豫不决,这事还得暂缓。”
黑衣人冷声说道:“我不能在这久留,我必须去西突厥,时间长了,西域会警觉的。你尽快说动松赞干布出兵进攻剑南道,那时伏允会威胁西域方面,你不用担心。她们无力量对付吐蕃兵马,因为到时候突厥的兵马也会进攻他们。”
巴瓦狠狠的说道:“我会尽快说动赞普,李彦太可恶,很多道士进入吐蕃,对佛门已构成威胁。可赞普不同意驱逐他们,那样会引起大唐的不满。赞普正在迎取尺尊公主,尼婆罗国王已答应,等婚事一完,就能进兵,毕竟进攻西域的通道尼婆罗境内也有。”
黑衣人点点头:“我知道,你安排吧,一但我掌权,就会废除道教,而尊佛教为国教,那时你不但是吐蕃的活佛,会是天下的活佛。”
巴瓦说道:“阿弥陀佛,佛主的光芒,可以驱除邪恶,必将光耀世界。”
黑衣人没有说什么,他心里清楚,这些和尚无时无刻不想进入中原。本来已然快控制了大唐,但确因为教主想控制李彦进而控制李丽质,达到近李世民的目的,触动了李彦,他利用全面打击佛教的机会,几乎把弥勒教连根拔起。
被逼无耐,只好下令弥勒教转入地下,寺庙和尚大批进入吐蕃。但李彦从岭南失踪,让他十分恼火。根据得到的李彦研究资料对照和他的行为,自己断定天书下半部就应该在李彦手里,教主想劫持李丽质,让李彦交出天书,但行动失败。
李彦消失了三年多时间,这一次回来,家里人却进入西域。可教主改变态度,不同意对付李彦,想得到天书。李锦儿今非昔比,想劫持她根本办不到,越是这样,他断定天书一定在李彦手里。本来大唐已出现不稳迹象,长孙无垢一死,李世民心神大乱,自己在西北安排的几步棋就能实现,可以趁乱起事,到时候教主的话也不好使。
可是长孙无垢被李彦治好,同时李彦竟然利用袁天罡进行发扬道教,很多信奉弥勒教的百姓都转过来信奉道教。
和尚被赶出中原,失去中原信徒,相信教主已经无法和自己争。他赶赴吐蕃让自己的手下策划周围的国家进攻大唐。
边塞风火四起,李世民忙于应付战争,那自己就有了机会。但李锦儿就像一个毒刺,横在西域,让突厥、吐谷浑和吐蕃都不敢动,看来想打破僵局,必须除去李锦儿。
他离开罗些城,派出了几个人赶往西域,他相信只要李锦儿一死,西域必然大乱。李彦必然为他妹妹报仇,战火肯定起来。哼,那时候自己准备多年的机会就来了,蒙面巾上的眼睛闪过凶狠的目光。看来自己除了这些,还得给李彦和李世民找点麻烦,让他们顾不上李锦儿这里,也让教主干涉不了自己。
,只有历尽苦难才能再世为人。
这一大套是抄袭佛家的轮回说,道家的神界说和基督的罪恶说,是一个大杂会。无非是导人向善,修好积德,心中永存善念,这样的修行在行为,不在形式。所以,不需要什么庙宇道观,戒贪、戒杀、戒恶、戒色是佛家的理论,也被弄了进来。由此反证明,佛家的不是不对,只是片面,儒家也不是不对,是不完全,因为他们都是道家演化来的,所以道家是正宗,是正统,是老大。
李彦构筑了一个理想的天国,是人人向往的地方,给人生存的希望,奋斗的目标。道家重今生,佛家重来世,而李彦这是重今生也重来世。
这样一来,无论是皇上还是平民,想今生幸福要修行,想来世也好更要修行,这才是道家的真谛。
一言一行俱是修为,一动一静全是因果,一心一念可成仙成魔。当十八天的法会结束时,李世民发布诏书,再一次强调,每个县城道观不许超过两个,佛寺不许超过一座,它们作为专业传道的场所。修行者的生活标准和言行,只有符合了道家戒律,才能成为道士和和尚。如果有违反的就治罪,和普通人没什么区别。收上来的香火钱,必须有账目可查,完全用于慈善事业。道观佛寺可以建医院、学校、孤儿院,钱款来自社会募捐。
不能拥有田产和买卖,如果有这样的东西,官府没收。所得的钱数必须公示账目,便于天下信徒监督。
随后天尊道观成立了道教协会,袁天罡成为第一任会长,监督道教的行为,儒家可以自己有一套 ,接受皇权监督。佛教要接受道家协会监督,不是道观监督。成为神职人员的要报官府和道教协会备案,人数是有限制的。
随着道家协会的成立,除了医学协会,又一个民间组织出现。他们不用皇家支付一分钱,行成行业自律,其实也等于行成了宗教制度。
袁天罡他们是不惜余力的完成自己的一套神学体系,同时不再提倡什么修仙得道,飞升成仙。道士也成为一个受人尊敬的行业。
最后他们能走多远,李彦不知道,但李淳风和威玄英、李荣这些道家的精英,开始派出很多传教道士,分赴西域、突厥、吐谷浑、高句丽进行传教。
背后有大唐这么一个国家,虽然这些地方不满意这种传教方式,但也不敢阻止。同时这种教义和官府并不发生冲突,也不是太抵触。可他们都没有意识到,佛教因为处在道教管理之下,他们的理论很难发挥,失去了聚财的机会。没什么特权,信的人越来越少。
而道家不重形式,娶妻生子,置家建业,不受影响,你可以过富裕的生活,没人管你,只要不做罪孽事,都可以生活很好,也能修来世,又没有那么多清规戒律。行善之风,诚实守信之风大行。
当道家协会正式成立的时候,李彦知道自己的任务完成了,这是汉民族的一个宗教,锦儿也没必要担心什么,用不上几十年,道教会遍地开花,渗入各个地方。
当秋高气爽的时候,李彦得到消息,很多道士为了他们的修行,已远去日本和大食传教。这一点和当初欧洲的传教士进入中国何其相似,道士不再是躲到深山大泽中,炼丹修行长生不死,他们想进入仙界,想永生就要努力,就要传播教义,让更多的人信奉道教。而那些没有远行的人也开办学校、医院、救治孤儿,进行修行。那些得到恩惠的人,反过来又想信道教,也加入这一行列。
李彦不知道自己这么弄,千年之后会是什么样子,是不是道教也会拥有几十亿的信徒?因为道家学说还在发展中,还在逐步完善中。
李彦的这一套已深入人心,以成为一种行为规范。约束百姓的同时,也在约束官员,同时也约束了皇上。因为他们也是人,也需要精神生活,也想进天国。但李彦也明白,人是最复杂的,一个宗教并不能解决所有问题。
世界太大了,不信邪的人总有,在说李彦的这一套也并不是多完善,只是给道教赋予了新的内容而已。所以,他把这一切推给袁天罡,李淳风、孙思邈之后,不再参与这些,他这个代神宣讲的人也销声匿迹。
李彦又恢复了他原来的生活,不再关心这些,可是有一些人却在关心,因为新道教的出现,让弥勒教几乎陷入绝境,大唐更加稳定,佛寺庙宇被大量拆毁,中原几乎没有他们立足的地方。
吐蕃罗些城里觉康大殿,一间密室中,一个蒙面人,一身黑衣对面前的喇嘛说道:“巴瓦活佛,你和赞普谈的怎么样了?”
被称为巴瓦活佛的和尚说道:“副教主大人,赞普认为还不是出兵大唐的时机,西域的威胁太大,吐谷浑也犹豫不决,这事还得暂缓。”
黑衣人冷声说道:“我不能在这久留,我必须去西突厥,时间长了,西域会警觉的。你尽快说动松赞干布出兵进攻剑南道,那时伏允会威胁西域方面,你不用担心。她们无力量对付吐蕃兵马,因为到时候突厥的兵马也会进攻他们。”
巴瓦狠狠的说道:“我会尽快说动赞普,李彦太可恶,很多道士进入吐蕃,对佛门已构成威胁。可赞普不同意驱逐他们,那样会引起大唐的不满。赞普正在迎取尺尊公主,尼婆罗国王已答应,等婚事一完,就能进兵,毕竟进攻西域的通道尼婆罗境内也有。”
黑衣人点点头:“我知道,你安排吧,一但我掌权,就会废除道教,而尊佛教为国教,那时你不但是吐蕃的活佛,会是天下的活佛。”
巴瓦说道:“阿弥陀佛,佛主的光芒,可以驱除邪恶,必将光耀世界。”
黑衣人没有说什么,他心里清楚,这些和尚无时无刻不想进入中原。本来已然快控制了大唐,但确因为教主想控制李彦进而控制李丽质,达到近李世民的目的,触动了李彦,他利用全面打击佛教的机会,几乎把弥勒教连根拔起。
被逼无耐,只好下令弥勒教转入地下,寺庙和尚大批进入吐蕃。但李彦从岭南失踪,让他十分恼火。根据得到的李彦研究资料对照和他的行为,自己断定天书下半部就应该在李彦手里,教主想劫持李丽质,让李彦交出天书,但行动失败。
李彦消失了三年多时间,这一次回来,家里人却进入西域。可教主改变态度,不同意对付李彦,想得到天书。李锦儿今非昔比,想劫持她根本办不到,越是这样,他断定天书一定在李彦手里。本来大唐已出现不稳迹象,长孙无垢一死,李世民心神大乱,自己在西北安排的几步棋就能实现,可以趁乱起事,到时候教主的话也不好使。
可是长孙无垢被李彦治好,同时李彦竟然利用袁天罡进行发扬道教,很多信奉弥勒教的百姓都转过来信奉道教。
和尚被赶出中原,失去中原信徒,相信教主已经无法和自己争。他赶赴吐蕃让自己的手下策划周围的国家进攻大唐。
边塞风火四起,李世民忙于应付战争,那自己就有了机会。但李锦儿就像一个毒刺,横在西域,让突厥、吐谷浑和吐蕃都不敢动,看来想打破僵局,必须除去李锦儿。
他离开罗些城,派出了几个人赶往西域,他相信只要李锦儿一死,西域必然大乱。李彦必然为他妹妹报仇,战火肯定起来。哼,那时候自己准备多年的机会就来了,蒙面巾上的眼睛闪过凶狠的目光。看来自己除了这些,还得给李彦和李世民找点麻烦,让他们顾不上李锦儿这里,也让教主干涉不了自己。