，然后点击“添加到主屏幕”第一百三十三章：苏择东的长远打算 (1/2)
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苏择东也是有着长远打算的，自己作为高邮城的财政大臣，在军事上只能是后勤的军队物资，本就上升空间极少了，而且还要时时刻刻地提防着朝廷那帮拿着俸禄不做事情的贪官！
这个买卖，苏择东不干！
作为一个后世，苏择东还真没有打算过在张士诚的朝政中呆得太久，因为就历史的选择再结合自己亲眼所见，正在经历的事实上来看，张士诚的确没有做一个领袖的气质和实力。
论狠心、阴谋诡计这两个君王或是开国的条件来说，张士诚跟陈友谅和朱重八都是没有办法睥睨的；但论讨得民心，暂时赢得皆大欢喜的局面，张士诚算是做得比较好的。
张士诚也算是个彻头彻尾的商人了，走私贩盐的也是一门生意，讲究以和为贵，还有讲究兄弟几人上下一心，这两个精髓他抓捏得还算是不错的，只是战争的残酷将他的两个兄弟性命都夺走后……
这样实在太难过了，苏择东没有办法想象，张士诚一定是非常仇恨朱重八和陈友谅的，但估计他最后也认命了，没有了两个情同手足的他，又被最信赖的潘元明等人背叛了；
苏择东也很难想象，张士诚该如何站起来。
苏择东在大学里边呆了十几年，做了多年的辅导员的工作也教了几年的书；
他对历史文化上虽没有说不上有所贡献更谈不上是集大成者，但是在将枯燥、繁杂的历史世俗化、平民化上，也还算得上不留余力的；
苏择东跟后世的袁腾老师一样，都是希望考生们能在历史这门科目上多拿分，且更多的人去接触、了解、喜爱、铭记历史，则十几年的大学生涯中，也有几本通俗的历史小说问世。
所以，苏择东也将自己分化为半文人的行列，而对历史人物的评判，以及对后世人所作所为以及言行举止的评价上，他是非常的反感煞的笔、二愣子、傻缺等这样诋毁别人智商的词语存在的。
苏择东就认为，你说别人虚伪、堕落、奸诈、狡猾都可以，这些都算是比较圆滑、通用的词语，只是看人的角度和方面不同，所以对这些词语使用在别人和古人的身上，是没有问题的。
但是诋毁别人智商的，苏择东就认为说这话的人，肯定是在想着他自己是有多么多么的聪明、睿智，多么多么的果断、决绝的，则他们的那个时候的想法和语言，绝对是自私自大甚至偏激的。
作为一名老师及辅导员，苏择东可以很明确地告诉任何人，人类的智商差别绝对不会大，因为都是灵长类动物，都是人类，且就算是有精神疾病或脑的发育有问题，他们也有着自己的意识！
所以，苏择东就总结道：当想一个人做什么事情或说什么话语的时候，特别是当别人的观点与自己不同的时候，定然是不能一拍脑袋就说别人是错误，自己是对的，别人是傻缺而认为自己就是真主。
任何人，在想任何事情、在做任何事情的时候，都有着他自己的思维，即在认识即意识的层面上，人的认知都是会呈现出上升的趋势。
而且在认知这个思维层面上，很多的时候，真理是掌握在少数人手上的，这并不是说那少数人是有多么的聪明、睿智，思想空间又达到了什么境界；
而是大多数人，由于人性上的从众、自私，而都不愿意去面对、接受真理；则只有当大多数人都认可了之前那掌握了真理的少数人的观点，社会才能得到进步。
所以，在历史的局限性以及切身的经历上看，苏择东并不觉得张士诚有多么的傻缺、缺根筋，反而是他自己的选择，他很清楚自己的选择，这放弃抵抗，只是他妥协了，向自己的命运妥协了罢了。
吕珍先是按照一般的套路，对郑德峰今日的指挥表示了赞赏，然后对其可圈可点的细节进行了自己的一套分析，成功地吸引住他的注意力后，便立即抛出橄榄枝，说出想要将其招募到其账下的目的。
郑德峰又何尝不是想在吕珍的帐营下做事情呢？
这并不是因为他因为贪图任何的军营享受以及指挥千军万马的爽感，也不是因为他时时刻刻都想着杀蒙古人，想通过参加吕珍的军队来达到反元还汉的目的。
郑德峰不光是想加入吕珍的帐营，而更为重要的是苏择东需要他加入到吕... -->>
苏择东也是有着长远打算的，自己作为高邮城的财政大臣，在军事上只能是后勤的军队物资，本就上升空间极少了，而且还要时时刻刻地提防着朝廷那帮拿着俸禄不做事情的贪官！
这个买卖，苏择东不干！
作为一个后世，苏择东还真没有打算过在张士诚的朝政中呆得太久，因为就历史的选择再结合自己亲眼所见，正在经历的事实上来看，张士诚的确没有做一个领袖的气质和实力。
论狠心、阴谋诡计这两个君王或是开国的条件来说，张士诚跟陈友谅和朱重八都是没有办法睥睨的；但论讨得民心，暂时赢得皆大欢喜的局面，张士诚算是做得比较好的。
张士诚也算是个彻头彻尾的商人了，走私贩盐的也是一门生意，讲究以和为贵，还有讲究兄弟几人上下一心，这两个精髓他抓捏得还算是不错的，只是战争的残酷将他的两个兄弟性命都夺走后……
这样实在太难过了，苏择东没有办法想象，张士诚一定是非常仇恨朱重八和陈友谅的，但估计他最后也认命了，没有了两个情同手足的他，又被最信赖的潘元明等人背叛了；
苏择东也很难想象，张士诚该如何站起来。
苏择东在大学里边呆了十几年，做了多年的辅导员的工作也教了几年的书；
他对历史文化上虽没有说不上有所贡献更谈不上是集大成者，但是在将枯燥、繁杂的历史世俗化、平民化上，也还算得上不留余力的；
苏择东跟后世的袁腾老师一样，都是希望考生们能在历史这门科目上多拿分，且更多的人去接触、了解、喜爱、铭记历史，则十几年的大学生涯中，也有几本通俗的历史小说问世。
所以，苏择东也将自己分化为半文人的行列，而对历史人物的评判，以及对后世人所作所为以及言行举止的评价上，他是非常的反感煞的笔、二愣子、傻缺等这样诋毁别人智商的词语存在的。
苏择东就认为，你说别人虚伪、堕落、奸诈、狡猾都可以，这些都算是比较圆滑、通用的词语，只是看人的角度和方面不同，所以对这些词语使用在别人和古人的身上，是没有问题的。
但是诋毁别人智商的，苏择东就认为说这话的人，肯定是在想着他自己是有多么多么的聪明、睿智，多么多么的果断、决绝的，则他们的那个时候的想法和语言，绝对是自私自大甚至偏激的。
作为一名老师及辅导员，苏择东可以很明确地告诉任何人，人类的智商差别绝对不会大，因为都是灵长类动物，都是人类，且就算是有精神疾病或脑的发育有问题，他们也有着自己的意识！
所以，苏择东就总结道：当想一个人做什么事情或说什么话语的时候，特别是当别人的观点与自己不同的时候，定然是不能一拍脑袋就说别人是错误，自己是对的，别人是傻缺而认为自己就是真主。
任何人，在想任何事情、在做任何事情的时候，都有着他自己的思维，即在认识即意识的层面上，人的认知都是会呈现出上升的趋势。
而且在认知这个思维层面上，很多的时候，真理是掌握在少数人手上的，这并不是说那少数人是有多么的聪明、睿智，思想空间又达到了什么境界；
而是大多数人，由于人性上的从众、自私，而都不愿意去面对、接受真理；则只有当大多数人都认可了之前那掌握了真理的少数人的观点，社会才能得到进步。
所以，在历史的局限性以及切身的经历上看，苏择东并不觉得张士诚有多么的傻缺、缺根筋，反而是他自己的选择，他很清楚自己的选择，这放弃抵抗，只是他妥协了，向自己的命运妥协了罢了。
吕珍先是按照一般的套路，对郑德峰今日的指挥表示了赞赏，然后对其可圈可点的细节进行了自己的一套分析，成功地吸引住他的注意力后，便立即抛出橄榄枝，说出想要将其招募到其账下的目的。
郑德峰又何尝不是想在吕珍的帐营下做事情呢？
这并不是因为他因为贪图任何的军营享受以及指挥千军万马的爽感，也不是因为他时时刻刻都想着杀蒙古人，想通过参加吕珍的军队来达到反元还汉的目的。
郑德峰不光是想加入吕珍的帐营，而更为重要的是苏择东需要他加入到吕... -->>
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