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界生灵大都是一般习性。所以这‘独醒功’，可谓是逆天之行，如若炼成便可递进于三花聚顶，五气朝元的境界，反之，则一身修为也将毁于一旦。”
明钦皱眉道：“你既然以正派自居，怎不知道‘合抱之木，生于毫末，九层之台，起于垒土’。道法修行本就该循序渐进，厚积薄发，这什么‘独醒功’，跟博徒豪赌有什么分别。”
“不然。”云轻素申辩道：“世人要想成大功，立大名，哪有坦夷无风险的。如若对所做的事一无所知，孤注一掷，那才叫赌博。只要将利弊患害思之精熟，为人所不敢为，成人所不能成，可不是大英雄、大豪杰的所为吗？”
“你道这独醒二字又从何而来，‘众人皆浊我独清，众人皆醉我独醒’，世人方以随俗俯仰为正道，我辈又怎能不入邪途呢？”
明钦听她夸夸其谈，又是好气，又是好笑，反诘道：“你既然这么有把握，怎么就一败涂地了呢？我看你倒是活蹦乱跳的没什么大碍，只不过坑害了我姐。”
云轻素闻言语塞，慨叹道：“人算不如天算。这也是常有的事。古人说，‘精神愈用则愈出’。道经上说，‘虚而不屈，动而愈出’。道士对韬隐、节食的方法多有体悟，譬如辟谷、龟息之类。对于极尽精神而直至长醒的尝试，则只有【天则道经】有此记载。”
“独醒功包括醒、寐两路法诀，供两人分别修炼。‘寐诀’也是损益道家辟谷、龟息之法而来，前贤以为人在夜间睡眠的时候能将夜气收存于体内以供白天的消耗。一人修炼‘寐诀’集聚夜气，一人修炼‘醒诀’吸收夜气，保持长醒不眠。大成之时可以直指阳神省去金丹、元婴之类的功夫。”
人族能够代替四灵统治三界，对其智能是相当自信的，‘精神愈用而愈出，智慧愈苦而愈明’，可谓大有见地。至于肉身则只有‘人力有时而穷’，‘君子性非异也，善假于物也’的说法。因而修道的常规途径便是炼气结丹，成就元婴、元神，而人类的寿命又太短暂，为了预防人死道消，又得先修炼阴魂在肉身死亡之时阴魂出窍，另外寻觅宿主，是为夺舍。可以说是越困穷而越繁难了。
而人族既以智能自诩，其中的颖异之士该能探索别的法门，光大道途才是。事实上却并非如此。一者炼养之法虽然繁难，到底有常规可循，入门较易。二来修道虽不同于世俗名利，长生延命、超凡脱俗，未尝不是一种功利思想作祟。只要求功利都是重实效避迂远的，修士哪有心思耽误修行去研索别的法门呢？
然而事情总也有例外的。从前有一位女帝喜好道术，可是她又不愿抛却富贵入山修行，她的心计倒还比秦始皇、汉武帝、唐太宗之流只知道‘金丹大药’开阔一些，闻说道家有三千大道之说，却无人知其端细，于是花费力气收罗世间遗佚道经，法术，汇成一编，题作【天则道经】。
这部道经中的记载是尽够博大了，女帝好奇爱博，赏赐丰厚，天下道派竞相进献，掺入的旁门左道、九流百家的残编断义都为数不少，结果未免知易行难，久后便无人过问。
后来皇室整理图书，延请道门名宿入秘阁校理道书，这位名宿抄撮其中粹然为道家之学的集为两册，日常披揽，外间还无人得知。直到十多年前，天汉三杰挺身和神光教对抗，大放异彩，神通修为多有得自【天则道经】的，于是天界哗然，人人以得睹为快。
界生灵大都是一般习性。所以这‘独醒功’，可谓是逆天之行，如若炼成便可递进于三花聚顶，五气朝元的境界，反之，则一身修为也将毁于一旦。”
明钦皱眉道：“你既然以正派自居，怎不知道‘合抱之木，生于毫末，九层之台，起于垒土’。道法修行本就该循序渐进，厚积薄发，这什么‘独醒功’，跟博徒豪赌有什么分别。”
“不然。”云轻素申辩道：“世人要想成大功，立大名，哪有坦夷无风险的。如若对所做的事一无所知，孤注一掷，那才叫赌博。只要将利弊患害思之精熟，为人所不敢为，成人所不能成，可不是大英雄、大豪杰的所为吗？”
“你道这独醒二字又从何而来，‘众人皆浊我独清，众人皆醉我独醒’，世人方以随俗俯仰为正道，我辈又怎能不入邪途呢？”
明钦听她夸夸其谈，又是好气，又是好笑，反诘道：“你既然这么有把握，怎么就一败涂地了呢？我看你倒是活蹦乱跳的没什么大碍，只不过坑害了我姐。”
云轻素闻言语塞，慨叹道：“人算不如天算。这也是常有的事。古人说，‘精神愈用则愈出’。道经上说，‘虚而不屈，动而愈出’。道士对韬隐、节食的方法多有体悟，譬如辟谷、龟息之类。对于极尽精神而直至长醒的尝试，则只有【天则道经】有此记载。”
“独醒功包括醒、寐两路法诀，供两人分别修炼。‘寐诀’也是损益道家辟谷、龟息之法而来，前贤以为人在夜间睡眠的时候能将夜气收存于体内以供白天的消耗。一人修炼‘寐诀’集聚夜气，一人修炼‘醒诀’吸收夜气，保持长醒不眠。大成之时可以直指阳神省去金丹、元婴之类的功夫。”
人族能够代替四灵统治三界，对其智能是相当自信的，‘精神愈用而愈出，智慧愈苦而愈明’，可谓大有见地。至于肉身则只有‘人力有时而穷’，‘君子性非异也，善假于物也’的说法。因而修道的常规途径便是炼气结丹，成就元婴、元神，而人类的寿命又太短暂，为了预防人死道消，又得先修炼阴魂在肉身死亡之时阴魂出窍，另外寻觅宿主，是为夺舍。可以说是越困穷而越繁难了。
而人族既以智能自诩，其中的颖异之士该能探索别的法门，光大道途才是。事实上却并非如此。一者炼养之法虽然繁难，到底有常规可循，入门较易。二来修道虽不同于世俗名利，长生延命、超凡脱俗，未尝不是一种功利思想作祟。只要求功利都是重实效避迂远的，修士哪有心思耽误修行去研索别的法门呢？
然而事情总也有例外的。从前有一位女帝喜好道术，可是她又不愿抛却富贵入山修行，她的心计倒还比秦始皇、汉武帝、唐太宗之流只知道‘金丹大药’开阔一些，闻说道家有三千大道之说，却无人知其端细，于是花费力气收罗世间遗佚道经，法术，汇成一编，题作【天则道经】。
这部道经中的记载是尽够博大了，女帝好奇爱博，赏赐丰厚，天下道派竞相进献，掺入的旁门左道、九流百家的残编断义都为数不少，结果未免知易行难，久后便无人过问。
后来皇室整理图书，延请道门名宿入秘阁校理道书，这位名宿抄撮其中粹然为道家之学的集为两册，日常披揽，外间还无人得知。直到十多年前，天汉三杰挺身和神光教对抗，大放异彩，神通修为多有得自【天则道经】的，于是天界哗然，人人以得睹为快。