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时间一晃过去半个多月，万物生的祠堂宣告建成，以樊小鸾为首的主要头领在圣公府举行了盛大的祭祀，事毕同到总务堂商讨改制的事宜。
明钦虽然未在教中担任明确的职务，但他和樊、成两人都关系匪浅，早被目为神教新贵。改制之举又是他最先倡议的，这次祀典也在应邀之列。
一早，众人毕恭毕敬的把万物生的遗体送入祠堂。全教上下衣冠似雪，一个个面无表情，心怀鬼胎，不厌其烦的虚应故事。
数个时辰后，众头领坐到总务堂里，济济满员，分割权力的关键时刻才姗姗来迟。
首先，成凌崖公布了一下人事任免，结果当然是和樊小鸾、沈从龙等主要首领商议过的。
神光教改组为同光会，宝光城改名瑞士城，寓意是‘祥瑞之都，士夫之国’，士师称长老，特使称教授。许多名号都有所改订。此举在教中非议不小，但毕竟不牵涉实质的权力争降，算是勉强通过。
接着樊小鸾出任会首，成凌崖为枢密，明钦、沈从龙、及原西方士师卓力同皆为协理会务。
沈从龙自从计划接连失败之后，气焰奄息了不少，面对明钦的时候和颜悦色，好像毫无芥蒂的样子。卓力同则和成凌崖走得很近，是他的↘，大力支持者。
其他神使、士师多有所升擢。至于中间有什么细微的考较明钦就不甚了然了。
接着成凌崖宣布大赦。一是对于万物生时期遭受贬黜的长老勋臣，譬如他自己。二是参与蔡汉英、龙山逆乱的胁从者。这样可以翦除叛逆的党羽，稳定会中的局面。
再者是恢复学校和科举制度。学校和科举是连及的人才制度。一个是培养人才，一个是选拔人才。万物生崇尚权谋。蔑弃贤能，将两样制度都废除了。以士师为教授，只准学习他的指令和金光明经典。废除科举，教中首领没有合理的甄拔方式，使得裙带关系蔓延，生活极端腐化。
第三是减免赋税，铲除贪吏。神教实行严厉的粮米管制，除了少许口粮一切收归圣库，又不允许经商买卖，使得民穷财尽。哀哀欲毙。所谓‘取之尽锱铢，用之如泥沙’。高级头领骄奢淫逸、腐朽弥甚。曾曼卿掌教的时候不思惩处，反而想出什么厚禄养廉的荒谬主张，真是死有余辜。
在君主时代，官吏是辅助君王来治理国家的，官吏贪赃枉法那是中饱私囊，不但祸害百姓，同样损害君王，所以君和官的利益并不是铁板一块。君王并不乐于官吏贪渎，即便官官相卫，百姓可以告御状，在戏文也一直是津津乐道的事。
国家开设科举正是要选拔一些公正廉明的士人来赞襄政务。俸禄有一定的规制，并不在于多或少，所谓欲壑难填。主者又何从制定一个厚薄的标准。官吏可以啖之以利，还指望他有公忠体国之心吗？
养廉之道在于培育人才。厚禄固属荒谬，峻法也不能治本。从前朱元璋最能惩治贪官，竟至于到处缺员，这必是普遍的风气难以扭转，靠杀是无济于事的。
另外教民哀苦无告已经很久，需要予以一定的赈济，夏衣一领，冬衣一领，粮米一斗等等。
这一条可是掀起轩然大波，这些制度大多都是削减他们的利益，开科举、免赋税总还是将来的事，现在要从他们兜里往外扒拉东西，那可比割肉还疼。
当即便有人交头接耳，大声吵嚷起来。
明钦微微冷笑，一个团体到了日暮途穷的时候，总有些人事不知的家伙醉生梦死，好像锦衣玉食真是天定的一般。团体之生计在于开源节流，减免赋税只是让教民休养生息，若不能在大摩国取得合法的地位，神光教早晚还是要完蛋。
众头领争竞起来就不是一时半会儿能够完结了，明钦和神光教并没有什么牵涉，也不乐于当他什么协理会务，只是学道之人应该兼济天下，众善奉行。所谓长生久视之道，也就是儒家所说的三不朽，立德、立功、立言。
…………
明钦和成凌崖告了个罪，从总务堂里溜了出来。
经过这一番变动，樊小鸾虽然没有得到太多权力，但地位是稳固下来了。若是她能够收敛野心的话，这么富丽堂皇的圣公府足够养老了。
当今三界流行虚君制，确实有一些过绝之处。中夏历来也有君相制度，君主是世袭的，两三传之后，幽居深宫之中，长于妇寺之手，中人的才智都不易得。而宰相作为政府首脑，就需要选择贤能的才士来辅佐君王，管理国家。但是遇到较有作为的君主权力往往会无限扩大，对君权的约束就只能依赖君王的个人道德。
虚君制对君、相的职权更加明确，避免巨奸大恶凭借个人的喜好对民生物力滥施蹂躏。
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时间一晃过去半个多月，万物生的祠堂宣告建成，以樊小鸾为首的主要头领在圣公府举行了盛大的祭祀，事毕同到总务堂商讨改制的事宜。
明钦虽然未在教中担任明确的职务，但他和樊、成两人都关系匪浅，早被目为神教新贵。改制之举又是他最先倡议的，这次祀典也在应邀之列。
一早，众人毕恭毕敬的把万物生的遗体送入祠堂。全教上下衣冠似雪，一个个面无表情，心怀鬼胎，不厌其烦的虚应故事。
数个时辰后，众头领坐到总务堂里，济济满员，分割权力的关键时刻才姗姗来迟。
首先，成凌崖公布了一下人事任免，结果当然是和樊小鸾、沈从龙等主要首领商议过的。
神光教改组为同光会，宝光城改名瑞士城，寓意是‘祥瑞之都，士夫之国’，士师称长老，特使称教授。许多名号都有所改订。此举在教中非议不小，但毕竟不牵涉实质的权力争降，算是勉强通过。
接着樊小鸾出任会首，成凌崖为枢密，明钦、沈从龙、及原西方士师卓力同皆为协理会务。
沈从龙自从计划接连失败之后，气焰奄息了不少，面对明钦的时候和颜悦色，好像毫无芥蒂的样子。卓力同则和成凌崖走得很近，是他的↘，大力支持者。
其他神使、士师多有所升擢。至于中间有什么细微的考较明钦就不甚了然了。
接着成凌崖宣布大赦。一是对于万物生时期遭受贬黜的长老勋臣，譬如他自己。二是参与蔡汉英、龙山逆乱的胁从者。这样可以翦除叛逆的党羽，稳定会中的局面。
再者是恢复学校和科举制度。学校和科举是连及的人才制度。一个是培养人才，一个是选拔人才。万物生崇尚权谋。蔑弃贤能，将两样制度都废除了。以士师为教授，只准学习他的指令和金光明经典。废除科举，教中首领没有合理的甄拔方式，使得裙带关系蔓延，生活极端腐化。
第三是减免赋税，铲除贪吏。神教实行严厉的粮米管制，除了少许口粮一切收归圣库，又不允许经商买卖，使得民穷财尽。哀哀欲毙。所谓‘取之尽锱铢，用之如泥沙’。高级头领骄奢淫逸、腐朽弥甚。曾曼卿掌教的时候不思惩处，反而想出什么厚禄养廉的荒谬主张，真是死有余辜。
在君主时代，官吏是辅助君王来治理国家的，官吏贪赃枉法那是中饱私囊，不但祸害百姓，同样损害君王，所以君和官的利益并不是铁板一块。君王并不乐于官吏贪渎，即便官官相卫，百姓可以告御状，在戏文也一直是津津乐道的事。
国家开设科举正是要选拔一些公正廉明的士人来赞襄政务。俸禄有一定的规制，并不在于多或少，所谓欲壑难填。主者又何从制定一个厚薄的标准。官吏可以啖之以利，还指望他有公忠体国之心吗？
养廉之道在于培育人才。厚禄固属荒谬，峻法也不能治本。从前朱元璋最能惩治贪官，竟至于到处缺员，这必是普遍的风气难以扭转，靠杀是无济于事的。
另外教民哀苦无告已经很久，需要予以一定的赈济，夏衣一领，冬衣一领，粮米一斗等等。
这一条可是掀起轩然大波，这些制度大多都是削减他们的利益，开科举、免赋税总还是将来的事，现在要从他们兜里往外扒拉东西，那可比割肉还疼。
当即便有人交头接耳，大声吵嚷起来。
明钦微微冷笑，一个团体到了日暮途穷的时候，总有些人事不知的家伙醉生梦死，好像锦衣玉食真是天定的一般。团体之生计在于开源节流，减免赋税只是让教民休养生息，若不能在大摩国取得合法的地位，神光教早晚还是要完蛋。
众头领争竞起来就不是一时半会儿能够完结了，明钦和神光教并没有什么牵涉，也不乐于当他什么协理会务，只是学道之人应该兼济天下，众善奉行。所谓长生久视之道，也就是儒家所说的三不朽，立德、立功、立言。
…………
明钦和成凌崖告了个罪，从总务堂里溜了出来。
经过这一番变动，樊小鸾虽然没有得到太多权力，但地位是稳固下来了。若是她能够收敛野心的话，这么富丽堂皇的圣公府足够养老了。
当今三界流行虚君制，确实有一些过绝之处。中夏历来也有君相制度，君主是世袭的，两三传之后，幽居深宫之中，长于妇寺之手，中人的才智都不易得。而宰相作为政府首脑，就需要选择贤能的才士来辅佐君王，管理国家。但是遇到较有作为的君主权力往往会无限扩大，对君权的约束就只能依赖君王的个人道德。
虚君制对君、相的职权更加明确，避免巨奸大恶凭借个人的喜好对民生物力滥施蹂躏。
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