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br /> 在忘情宫下浮生谷中，得天月大师相助，风君子借天时地利送我入玄关之门，但再进一步的感悟就要靠我自己了。入玄关门后，到圣胎凝结、瓜熟蒂落需要多长时间？心法里说的是“十月怀胎”。那时间真的是十个月吗？风君子说不是，十月之说只是一种虚指象征。比如我在妄境中曾流连三天三夜，对风君子来说只是一弹指而已。又比如法海在我看来定坐六十年，对于他来说只是闭上眼睛再睁开。
从“胎动”的口诀心法来看，“碎瓮”之后是“玄关”，“玄关”之后是“眼前”，自古丹书中有口诀“玄关在眼前”。正一门的三十六洞天丹道将这一境界分为四洞天的步骤次第修行，而风君子传我的四门十二重楼将这四洞天只合为一重楼。“玄关在眼前”这句话到底是什么意思？先有“玄关”才有“眼前”，我以前一直难以理解，但今夜在谈仙岭上突然想通了！
我想起了谭仙人那句充满禅意的诗——蓬莱此去无多路，只在谭生拄仗前。这个世界是如此广漠又是这样渺小，我要追求的境界是如此飘渺又这样接近。所谓飘渺是因为它伴随我而我却意识不到，所谓接近那是它就在眼前！在哪里？就在你以手拄仗的地方。《金刚经》中提到“无所住”，然后又讲到“应如是住，如是降服其心”。今时我终于懂了，虽然没有豁然开朗，却也是一种朦胧的顿悟。这就是“玄关的眼前”。修行境界的突破不在定坐中得，而在此刻突然间的体悟
玄关中出现的一点萌芽，一点存在状态的意识，从永恒静止的那个点开始苏醒过来，一点一点的在生长。渐渐的开始与外界沟通，如此细小的却能与整个宇宙相呼应，我的心念之小可以退于无，心念之大也可以归于无所有。我领悟心念力之后自创的神宵天雷法术我今夜终于完整的理解了它，它的威力并不完全在于我的法力，在于它能激应天地间的多少力量。我是一个境界的“引”，关键是我的精神世界能够凝聚多么广漠的内涵。
一坐便是一宿。树枝上滴下的露水提醒了我新的一天已到来。我睁开眼睛，感到有点眩目——太阳尚未升起，但天光已经放亮。虽然看不见远处的大海，却能从天际的白辉感受到海面上波光粼粼。几只白鹭从湖边薄纱似的水雾里飞出，苍苍蒹葭被在晨霭中勾勒出摇曳的剪影。我伸了个懒腰，站起身向付接所在的鹰窠顶走去。
付接与我一样也在这仙灵之气充盈的群山之间调养修习了一夜。也许是心性的不同，我们选择了不同的地方驻足。我在谈仙岭中，他在鹰窠顶上。鹰窠顶是海天之际的最高峰，峰顶岩石状如雄鹰展翅，倒和七叶驻足的芜城飞尽峰顶有几分相似。在此修行，有小天下舍我其谁的气势，有接天而俯视众生的心境。我登上鹰窠顶的时候，付接背对大海长身而立冷冷的看着我。我在他面前几丈处站住，我们之间自然而然的有了一段对答。
付接：“你终于来了。”
“不是我来了，而是你无处可去。”
付接：“不是无处去，而是不想去。我就是要在这里等你前来。”
“既然如此，为什么还远逃万里。”
付接：“你看不出来吗，这一夜，我的伤已经好了。”
“伤是你的伤，与我何干。”
付接：“你以为今天能够杀得了我吗。”
“不杀你，又怎么能知道。”
付接：“你不怕死吗，离开这里你还可以好好活着。”
“不知生，焉知死。我不怕死，但我也不想死，我的修行是长生久视。杀了你，就是为了好好活着。”
付接：“如果我杀了你，别说长生，你这一辈子就是个短命鬼。”
“不知死，又怎能得长生。有多少无辜的人因你而横遭不测，你残害众生，我也是众生之生。不除你这种邪魔，众生如何能得长生。不杀你，我如何能生，怎知他人不是我，又怎知我不是他人。”
付接：“小小年纪，哪来这般口气。”
“昨日路遇半截葬花残碑，今晨刚刚想明白这番道理。”
付接：“要杀便杀，要么我杀你，要么你杀我。真难为你还想了一夜。”
“这一夜我想的不是你。你的伤好了，我也并非毫无收获。”
这一番机锋对答付接没有半点优势，他居高临下聚集了一夜的气势并没有压住山下的我。眼见占不了上风，他随即一转念，缓缓抽出了那把二尺雁翎刀。他以指一弹刀身，山谷四周传来嗡鸣的回音，回音散尽之后付接没有看我而是眼望远方说道：“我手中的法器，名叫毫光羽。光羽从不染血，却能分身变化出万千飞刃杀人。它也能蓄积天地间的力量，发出排山倒海的耀眼一击。此器变化多端，可分可合，可攻可守。自我出道以来，有无数人与你一样妄想除魔卫道，却在毫光羽下却落入万劫不复，一世修行毁于一旦。”
br /> 在忘情宫下浮生谷中，得天月大师相助，风君子借天时地利送我入玄关之门，但再进一步的感悟就要靠我自己了。入玄关门后，到圣胎凝结、瓜熟蒂落需要多长时间？心法里说的是“十月怀胎”。那时间真的是十个月吗？风君子说不是，十月之说只是一种虚指象征。比如我在妄境中曾流连三天三夜，对风君子来说只是一弹指而已。又比如法海在我看来定坐六十年，对于他来说只是闭上眼睛再睁开。
从“胎动”的口诀心法来看，“碎瓮”之后是“玄关”，“玄关”之后是“眼前”，自古丹书中有口诀“玄关在眼前”。正一门的三十六洞天丹道将这一境界分为四洞天的步骤次第修行，而风君子传我的四门十二重楼将这四洞天只合为一重楼。“玄关在眼前”这句话到底是什么意思？先有“玄关”才有“眼前”，我以前一直难以理解，但今夜在谈仙岭上突然想通了！
我想起了谭仙人那句充满禅意的诗——蓬莱此去无多路，只在谭生拄仗前。这个世界是如此广漠又是这样渺小，我要追求的境界是如此飘渺又这样接近。所谓飘渺是因为它伴随我而我却意识不到，所谓接近那是它就在眼前！在哪里？就在你以手拄仗的地方。《金刚经》中提到“无所住”，然后又讲到“应如是住，如是降服其心”。今时我终于懂了，虽然没有豁然开朗，却也是一种朦胧的顿悟。这就是“玄关的眼前”。修行境界的突破不在定坐中得，而在此刻突然间的体悟
玄关中出现的一点萌芽，一点存在状态的意识，从永恒静止的那个点开始苏醒过来，一点一点的在生长。渐渐的开始与外界沟通，如此细小的却能与整个宇宙相呼应，我的心念之小可以退于无，心念之大也可以归于无所有。我领悟心念力之后自创的神宵天雷法术我今夜终于完整的理解了它，它的威力并不完全在于我的法力，在于它能激应天地间的多少力量。我是一个境界的“引”，关键是我的精神世界能够凝聚多么广漠的内涵。
一坐便是一宿。树枝上滴下的露水提醒了我新的一天已到来。我睁开眼睛，感到有点眩目——太阳尚未升起，但天光已经放亮。虽然看不见远处的大海，却能从天际的白辉感受到海面上波光粼粼。几只白鹭从湖边薄纱似的水雾里飞出，苍苍蒹葭被在晨霭中勾勒出摇曳的剪影。我伸了个懒腰，站起身向付接所在的鹰窠顶走去。
付接与我一样也在这仙灵之气充盈的群山之间调养修习了一夜。也许是心性的不同，我们选择了不同的地方驻足。我在谈仙岭中，他在鹰窠顶上。鹰窠顶是海天之际的最高峰，峰顶岩石状如雄鹰展翅，倒和七叶驻足的芜城飞尽峰顶有几分相似。在此修行，有小天下舍我其谁的气势，有接天而俯视众生的心境。我登上鹰窠顶的时候，付接背对大海长身而立冷冷的看着我。我在他面前几丈处站住，我们之间自然而然的有了一段对答。
付接：“你终于来了。”
“不是我来了，而是你无处可去。”
付接：“不是无处去，而是不想去。我就是要在这里等你前来。”
“既然如此，为什么还远逃万里。”
付接：“你看不出来吗，这一夜，我的伤已经好了。”
“伤是你的伤，与我何干。”
付接：“你以为今天能够杀得了我吗。”
“不杀你，又怎么能知道。”
付接：“你不怕死吗，离开这里你还可以好好活着。”
“不知生，焉知死。我不怕死，但我也不想死，我的修行是长生久视。杀了你，就是为了好好活着。”
付接：“如果我杀了你，别说长生，你这一辈子就是个短命鬼。”
“不知死，又怎能得长生。有多少无辜的人因你而横遭不测，你残害众生，我也是众生之生。不除你这种邪魔，众生如何能得长生。不杀你，我如何能生，怎知他人不是我，又怎知我不是他人。”
付接：“小小年纪，哪来这般口气。”
“昨日路遇半截葬花残碑，今晨刚刚想明白这番道理。”
付接：“要杀便杀，要么我杀你，要么你杀我。真难为你还想了一夜。”
“这一夜我想的不是你。你的伤好了，我也并非毫无收获。”
这一番机锋对答付接没有半点优势，他居高临下聚集了一夜的气势并没有压住山下的我。眼见占不了上风，他随即一转念，缓缓抽出了那把二尺雁翎刀。他以指一弹刀身，山谷四周传来嗡鸣的回音，回音散尽之后付接没有看我而是眼望远方说道：“我手中的法器，名叫毫光羽。光羽从不染血，却能分身变化出万千飞刃杀人。它也能蓄积天地间的力量，发出排山倒海的耀眼一击。此器变化多端，可分可合，可攻可守。自我出道以来，有无数人与你一样妄想除魔卫道，却在毫光羽下却落入万劫不复，一世修行毁于一旦。”