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不觉太冷。握固的姿式,是先把大姆指内屈,然后另外四指覆盖抱上握成拳状。

    这个握固,也是出自于《抱朴子》中,不过却不是《抱朴子·别旨》中的内容,而是林旭在杂志的另一篇文章里找到的,谓之“握固守一”,又言“拘魂门,制魄户,名曰握固,此与魂魄安户也”。说是握固之法,就好像把人身体上的门户关上一样,可以安魂定魄,固护精气。练功的时候,采取这个姿势,也是很有帮助。

    姿势摆好之好,林旭便即双目垂帘微闭,调整呼吸入静,意守丹田,开始准备修炼。

    双目垂帘,并不是完全把眼睛闭上,而是微闭留一条很小的缝隙。留一线可见光,这样是为了防止把眼完全闭上后,练功时昏沉。而且这一线光,角度正确的话,刚好可瞧见小腹处的丹田部位,有助于意守丹田。

    初练功者,虽知道丹田在何处,但很难用意守到。而眼睛能够瞧见的话,便有助于提高注意,能够守住。这便是“双目垂帘,一线灵光照丹田。”

    林旭以眼底的那一线余光,隐隐约约地瞧着腹下丹田处,注意力也集中于此,果然渐渐开始能够守住。呼吸均匀平稳,听着自己的呼吸声,渐渐入静。

    入静对于初练者来说,也是很难做到。人的脑子里,一瞬间便会转过无数的念头。尤其是没有什么事情可做,呆坐之时,更容易胡乱瞎想,杂念丛生。因为无事可做,太过无聊,人们往往就会以天马行空的胡思乱想、各种各样的想法来打发无聊的时间。林旭平日里一个人待着,又无事可做时,也经常这样做来打发时间。

    但现在这样静静而坐,要不起杂念,心念纯一,便很难完全收摄住杂念,轻易做到。好在他在《气功》杂志中,也有找到几个帮助入静的法门。这时一一试来,渐渐便能收摄住杂念,心念越来越纯净。

    而待得心念越来越纯净如一,他意念所守的丹田便也越来越能守住。这本就是相辅相成的,心念纯净如一,不起杂念,可提高意念之力。而意守丹田,找一件事去集中注意力,也可帮助有效收摄杂念。

    等到真正完全入静,心念纯一,丹田也守稳之后。林旭便完全闭上了眼睛,不再保留那一线余光了。因为这时已将丹田守稳,不需要那一线灵光相照之助了。而且这时的修炼要求,也需要完全闭上眼睛。

    “耳目口三宝,闭塞勿发通,真人潜深渊,浮游守规中。”这句出自于《周易参同契》,意思是说修炼时要封闭人体的耳、目、口这三个对外的主要感官,而以意识集中于身体的深部,以浮游的方式将意识凝聚集中于规中。这里的“深渊”与“规中”,都是指丹田。“真人”与“浮游”都是指自己的意,同时也是表明了一种意守丹田的方式。就是存想自己的丹田像一座深渊,意想自己在水面浮游。

    人体中有精、气、神三宝,在道家的修行理论中,其修炼步骤是分作为炼精化气、炼气化神,炼神返虚这三步。

    林旭认为,内功的修炼,便是道家修炼体系中的炼精化气这一步。至于剩下的两步,他此时还不敢多作奢想。手机用户请浏览阅读,更优质的阅读体验。

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