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他把那个酷似昊天印的印章拿了出来，仔细地看了看，觉得它应该是个中等偏上的法器，威力应该说还是不错的，可能比之真正的昊天印会有所不如，但是用来与人斗法，还是能够用用的。当然，最重要的是可以做为障眼法的道具，掩盖昊天印的存在。
秦之初没有费多长时间，就把昊天印祭炼成功了，之后他又花了几天的时间，从他缴获的各种战利品中，挑选了几个用得着的，一一的祭炼，顺便还挑选了几套比较实用的阵旗出来。
等到他忙完这些的时候，他在昊天金阙中已经呆了二十天时间（昊天金阙中的时间）了。他拿起来昊天金阙一看，发现里面的混战、吞噬还在进行着，鬼魂的数量已经锐减了一半左右。
鬼大有鬼二保护，实力处在一种暴涨的状态，已经达到了凶鬼的程度，在金丹颅宝中的鬼魂中，已经是最强的鬼魂之一了。
秦之初想了想，决定还是让鬼魂们继续相互吞噬，他又把金丹颅宝放在了一边，然后拿出了一块玉瞳简，这是他委托慧能从蓬莱岛带回来的，上面主要记录着跟定身佛光有关的一切。
根据玉瞳简中的记载，定身佛光乃是修佛者最常用的辅助攻击手段之一，其激发的方法，主要有两种，一种是用佛阵，一种是用佛符。定身紫金钵用的就是后一种，只不过定身紫金钵上刻画的佛符都已经用特殊的手法处理过，一般人很难发现是用的这种手法。
在玉瞳简中，能够激发定身紫金钵的佛阵、佛符都有记录，秦之初没花多长时间就已经将其掌握，他随手就拿了一枝空白的雕翎箭出来，运指如飞，在空中写下了佛符“定”。
这个字不是普通的大周文字，而是一种以佛陀坐禅的姿势变形出来的文字，不是修佛者，几乎不可能碰到这种文字。秦之初也是沾了是僧录司一份子的光，要不然，他几乎不可能得到这种佛文。
当秦之初把这个字书写出来的时候，在他面前的空中出现了一个坐禅的佛陀，大概只有一个苹果大小，但是却佛光四射，宝相庄严，隐隐有梵音传来，似乎是佛陀降世一般，竟然又让人膜拜的冲动。
如果是僧录司的正印**师在这里，一定会惊呼阵阵，难以置信。秦之初第一次写佛文，竟然就掌握了佛文的精髓，比浸淫此道数十载甚至上百年的和尚、尼姑们还要精通。
秦之初能够做到这一点，一方面是天赋，一方面就是悟性了。佛文说到底也是一种学问，秦之初能够高中状元，做学问的本事自然是一流的。能够在第一次就把佛文写的这么好，也是他多年做学问积攒下来的功底，一点就透。
秦之初抄手将佛文“定”字抓在了手中，随手往雕翎箭上一拍，眨眼间，在雕翎箭的箭簇上就出现了那个“定”字。
秦之初把新鲜出炉的符文箭拿在了手中，又把画眉弓拿了出来，将符文箭搭在了弓弦上，弓拉满月，激发了符文箭，只见符文箭的箭头射出了一道金光，锁住了前方某个方位。
秦之初突然笑了起来，没想到无意当中发现了定身佛光的一个新用途，他以后要用符文箭射谁，就用这定神箭，可以让对方动弹不得，站在原地，等着挨射。
他想起用符文箭射刘锡文和耿兴霸的时候，这两个天生神力的猛男都能够用他们的兵器，格开符文箭，不但自身无损，还能让符文箭的攻击发挥不出来任何功效。现在有了这能够定身的符文箭就不一样了，就算是刘锡文有那个能力，可是只要他突破不了定身佛光的禁锢，他就别想再格开符文箭。
不错，很不错。这是一种对付刘锡文、耿兴霸一类猛男的不二法门。当然，除了这类人之外，还有那种六识敏捷、身法迅猛、功力高深之辈，也将受到这种可以定身的符文箭的相当威胁，不再像以前一样，符文箭对他们基本上就是无效的。
定身佛光是个好东西，佛文也很不错，秦之初琢磨着以后找机会，一定要到僧录司的藏经楼中看看，希望能够多掌握一些佛文、佛符，这样既可以丰富符文箭的品种，同时也可以提升他的实力，一举两得，何乐而不为呀？
掌握了定身佛光，秦之初又打算研究一下傀儡术，可是他发现要制作一个傀儡，不但费时费力，而且相当的耗费材料，他现在没有多少时间可以使用，材料也有些不足。只能先把这件事放到一边了。
接着，秦之初准备炼丹，他这次也不练筑基丹，只炼制鞠光丹，而且也不多炼，只炼两枚出来。现在他有足额六百份炼制鞠光丹的灵药，如果按照《穹上丹经》的配方，可以将之多分析出来二三十份。他从中取了几份出来，就开始炼丹。
一天多时间过去，一连炼制了十三四炉，总算是成功炼制出来两枚鞠光丹，一枚上品，一枚中品。秦之初将它们放在玉盒中，摆放在眼前的空地上。盘腿坐好，又在身边摆放了不少的中品晶石，随后开始打坐入定，冲击开光期。
旋照期的修炼，主要是将全身的经脉、穴位打通，尽可能地蓄满真元。
秦之初修炼的《穹上心经》乃是无上心法，把秦之初全身的经脉、穴道，不管是大的，还是小的，还是细微的，不管是其他人知道的，还是不知道的，无一遗留，全都打通了，这就使得他的基础要比其他人更加的扎实，更加的庞大。这就像是盖房子一样，地基挖的越深，底盘越大，将来改出来的房子越高，越稳固。
而开光期的修炼，和旋照期的修炼是不太一样的，其主要目的是用天地间的灵气为修炼者的元神、六识、肉身等开光，注入灵性，使之更加的具有仙的一面，离世俗也就越来越远了。
秦之初没有记着冲击开光期，更没有一上来，就把鞠光丹含到口中。如果有可能的话，还是凭借着自身的修炼冲击下一个境界，为上乘的选择，如果借助了丹药，就落了下乘。
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他把那个酷似昊天印的印章拿了出来，仔细地看了看，觉得它应该是个中等偏上的法器，威力应该说还是不错的，可能比之真正的昊天印会有所不如，但是用来与人斗法，还是能够用用的。当然，最重要的是可以做为障眼法的道具，掩盖昊天印的存在。
秦之初没有费多长时间，就把昊天印祭炼成功了，之后他又花了几天的时间，从他缴获的各种战利品中，挑选了几个用得着的，一一的祭炼，顺便还挑选了几套比较实用的阵旗出来。
等到他忙完这些的时候，他在昊天金阙中已经呆了二十天时间（昊天金阙中的时间）了。他拿起来昊天金阙一看，发现里面的混战、吞噬还在进行着，鬼魂的数量已经锐减了一半左右。
鬼大有鬼二保护，实力处在一种暴涨的状态，已经达到了凶鬼的程度，在金丹颅宝中的鬼魂中，已经是最强的鬼魂之一了。
秦之初想了想，决定还是让鬼魂们继续相互吞噬，他又把金丹颅宝放在了一边，然后拿出了一块玉瞳简，这是他委托慧能从蓬莱岛带回来的，上面主要记录着跟定身佛光有关的一切。
根据玉瞳简中的记载，定身佛光乃是修佛者最常用的辅助攻击手段之一，其激发的方法，主要有两种，一种是用佛阵，一种是用佛符。定身紫金钵用的就是后一种，只不过定身紫金钵上刻画的佛符都已经用特殊的手法处理过，一般人很难发现是用的这种手法。
在玉瞳简中，能够激发定身紫金钵的佛阵、佛符都有记录，秦之初没花多长时间就已经将其掌握，他随手就拿了一枝空白的雕翎箭出来，运指如飞，在空中写下了佛符“定”。
这个字不是普通的大周文字，而是一种以佛陀坐禅的姿势变形出来的文字，不是修佛者，几乎不可能碰到这种文字。秦之初也是沾了是僧录司一份子的光，要不然，他几乎不可能得到这种佛文。
当秦之初把这个字书写出来的时候，在他面前的空中出现了一个坐禅的佛陀，大概只有一个苹果大小，但是却佛光四射，宝相庄严，隐隐有梵音传来，似乎是佛陀降世一般，竟然又让人膜拜的冲动。
如果是僧录司的正印**师在这里，一定会惊呼阵阵，难以置信。秦之初第一次写佛文，竟然就掌握了佛文的精髓，比浸淫此道数十载甚至上百年的和尚、尼姑们还要精通。
秦之初能够做到这一点，一方面是天赋，一方面就是悟性了。佛文说到底也是一种学问，秦之初能够高中状元，做学问的本事自然是一流的。能够在第一次就把佛文写的这么好，也是他多年做学问积攒下来的功底，一点就透。
秦之初抄手将佛文“定”字抓在了手中，随手往雕翎箭上一拍，眨眼间，在雕翎箭的箭簇上就出现了那个“定”字。
秦之初把新鲜出炉的符文箭拿在了手中，又把画眉弓拿了出来，将符文箭搭在了弓弦上，弓拉满月，激发了符文箭，只见符文箭的箭头射出了一道金光，锁住了前方某个方位。
秦之初突然笑了起来，没想到无意当中发现了定身佛光的一个新用途，他以后要用符文箭射谁，就用这定神箭，可以让对方动弹不得，站在原地，等着挨射。
他想起用符文箭射刘锡文和耿兴霸的时候，这两个天生神力的猛男都能够用他们的兵器，格开符文箭，不但自身无损，还能让符文箭的攻击发挥不出来任何功效。现在有了这能够定身的符文箭就不一样了，就算是刘锡文有那个能力，可是只要他突破不了定身佛光的禁锢，他就别想再格开符文箭。
不错，很不错。这是一种对付刘锡文、耿兴霸一类猛男的不二法门。当然，除了这类人之外，还有那种六识敏捷、身法迅猛、功力高深之辈，也将受到这种可以定身的符文箭的相当威胁，不再像以前一样，符文箭对他们基本上就是无效的。
定身佛光是个好东西，佛文也很不错，秦之初琢磨着以后找机会，一定要到僧录司的藏经楼中看看，希望能够多掌握一些佛文、佛符，这样既可以丰富符文箭的品种，同时也可以提升他的实力，一举两得，何乐而不为呀？
掌握了定身佛光，秦之初又打算研究一下傀儡术，可是他发现要制作一个傀儡，不但费时费力，而且相当的耗费材料，他现在没有多少时间可以使用，材料也有些不足。只能先把这件事放到一边了。
接着，秦之初准备炼丹，他这次也不练筑基丹，只炼制鞠光丹，而且也不多炼，只炼两枚出来。现在他有足额六百份炼制鞠光丹的灵药，如果按照《穹上丹经》的配方，可以将之多分析出来二三十份。他从中取了几份出来，就开始炼丹。
一天多时间过去，一连炼制了十三四炉，总算是成功炼制出来两枚鞠光丹，一枚上品，一枚中品。秦之初将它们放在玉盒中，摆放在眼前的空地上。盘腿坐好，又在身边摆放了不少的中品晶石，随后开始打坐入定，冲击开光期。
旋照期的修炼，主要是将全身的经脉、穴位打通，尽可能地蓄满真元。
秦之初修炼的《穹上心经》乃是无上心法，把秦之初全身的经脉、穴道，不管是大的，还是小的，还是细微的，不管是其他人知道的，还是不知道的，无一遗留，全都打通了，这就使得他的基础要比其他人更加的扎实，更加的庞大。这就像是盖房子一样，地基挖的越深，底盘越大，将来改出来的房子越高，越稳固。
而开光期的修炼，和旋照期的修炼是不太一样的，其主要目的是用天地间的灵气为修炼者的元神、六识、肉身等开光，注入灵性，使之更加的具有仙的一面，离世俗也就越来越远了。
秦之初没有记着冲击开光期，更没有一上来，就把鞠光丹含到口中。如果有可能的话，还是凭借着自身的修炼冲击下一个境界，为上乘的选择，如果借助了丹药，就落了下乘。
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