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正沉思，一个年老的蛮人诚惶诚恐，走到了黄天面前，叩首跪下，说着伊伊呀呀的蛮人语言。
“请天神带领我们找到新的部落驻地。”
黄天感觉自己在玩原始部落游戏……
这一群蛮民，和之前风灵曦那边赤发白皮的番鬼又有些不同。
这些蛮民肤色偏红，偏黄，头发也偏枯黄，眼睛偏绿，身材骨架，也不如那边高大。
当然，很有可能这边的人种也很高大，是这些逃难一般的蛮民他们自己营养不良的原因。
黄天扭着蛇尾，居高临下，在年老蛮人的煎熬恐惧还有期待之中，答应了他的要求。
只见着黄天开始自顾往前行走，神念探索着周边环境。
这里森林居多，山峦也多，绵延不绝，河流自山峦的缝隙中穿过，好像玉带。
任何文明在初期，都有临水而居的传统，但直接在水源地边上驻扎，无疑是愚蠢的选择。
黄天可以寻找一个古老的山峦，将其炼化，但这具化身只有一点神性，只如刚刚出世时候的小泥人黄天，虽然手段比那时候多，但更多需要考虑的是这个孱弱的，不到三十人，老的老，幼的幼的弱小蛮民。
他们没有多少食物，得在天黑之前寻到庇护之所。
黄天不是保姆，但也需要这些蛮民的原始支持，起码凝聚这方世界的权柄，需要他们的支持。
好在黄天的运气还算不错，很快带领他们寻到了一处山脚下的断裂崖岩，崖岩斜插地面，有一块足够挡风的地方，而且还算宽敞。
“就在这里吧。”
蛮民们对这里似乎也十分满意，很快开始生火，采集水果，植物根茎，收集水源……
这些蛮民采集这些东西还是很熟练的，甚至虫子都抓了好一些。
不用黄天指导生火这一点就很好，能使用火种，代表还没有那么原始，在文明进化的关键时刻。
等着火光生起，蛮人围着篝火，吃着野果，烤虫子，甚至还拿出一些来供奉黄天。
黄天万分嫌弃，并不接受，只盘起尾巴，坐着断崖巨石上，感受着周边的各种阴暗扭曲力量。
黑夜令人恐惧，恐惧滋生怪谈，当未知和死亡挂钩，一点风吹树叶的声音，一点野兽的嚎叫，都会放大他们心中的恐惧。
稍微青壮的蛮人主动承担了守夜的职责。
而黑暗之中的诡异，本来蠢蠢欲动，但见着黄天守护在一边，却不敢上前。
“人鬼杂居，白天是安全的，夜晚来临之时，便会有百鬼夜行……”
黄天再次了解情况，这种情况一般发生在上古，幽冥境界没有开辟，也没有绝天地通，到处都是未知的危险和禁忌。
但这些不关黄天的事情，黄天真身，翻起了之前巫狄部落之中的一些基础传承的书籍。
而白天第一跪拜黄天，祈求黄天庇护的那个部落老者，在梦境之中，迷迷湖湖，似乎听到有人在传授自己知识，关于祭祀的知识……
第二日晨曦，蛮人继续采集可以吃的食物，并且熟悉周边地形。
只有那个老人，不收集野果，也不采集植物根茎，更不捕捉虫子……
而是卷起大片叶子，在草上，在树叶上，一滴一滴开始收集甘露，直到收集到了一杯，然后开始收集可以采集到的鲜花，用草捧成一束，将其诚心诚意的供奉黄天。
在众多蛮人的不解之中，黄天喝下祭祀给自己的甘露，摘下花瓣开始服食。
这些东西已经变成香火奉食，会给黄天提供一部分神力。
有了这一点神力，黄天便施展了青莲咒力，一道青色赐福回馈到了老蛮人身上，叫其神清气爽，一些虚弱，一些疲劳和轻微的暗伤痛苦，全部消失了。
部落蛮人们看着这一切，明白了新的图腾守护神灵，不需要血食祭祀，只接受甘露鲜花供奉，便纷纷兴奋起来，围绕着黄天转，由着老蛮人带头，嘴里唱着苍凉而古老的歌谣，打着狩猎的节拍。
这种原始的歌喉，叫黄天眼前一亮。
音乐也是宗教的一部分，而且占比很大，其中不一定要多么华丽，多么变化。
这种模彷自然，模彷野兽，模拟狩猎的号子，节拍，也带着一股原始的野心。
声音只是一个符号，符号背后的象征意义，才是宏伟的，具有意义的。
黄天很喜欢这种声音，将其定做祭祀的一种，暗暗道：“我回去了，一定要办一个黄天山脉的好声音，哈哈哈。”
随后又是一道咒力，均匀分配给所有蛮人。
这点微乎其微，但依然叫这些蛮民打起精神来，知道了这位神祇，喜欢鲜花，喜欢甘露，还喜欢听他们的洞歌。
既然决定在这里驻扎，老人便寻遵循传统，要绘制新的图腾。
原先的图腾已经老死，可眼前的这个图腾，看起来十分年轻，如果不出意外的话，可以庇护部落很长一段时间。
所以老人很快摈弃了原本的图腾标识。
费心费力，在周边采集来的具有颜色的材料，还有焚烧的碳粉，在这块崖石上面开始作画。
一个个类似火柴人的形象出现，围绕着一个人身蛇尾的高大形象……
黄天好奇看着这一切，这应该就是以画记事。
黄天感应到绘画出来的图腾，具有自己的一部分力量，驱散了许多阴暗的气息。
黄天本身就参悟过大地的时光记录，对这种记录历史的方式，也是相当欢喜。
因为这就是自己的“神话”，将会流传出去的“原始成神神话。”
这种神话如果能够流传下去，几千年，几万年，或许就成了一个典故，黄天也就变成了“越古老，越强大”的大神。
黄天并没有十分人为的干涉蛮人们的行动。
看着他们收集干草，收集木头，敲打石器……
这些都是很好的研究课题，是人文的传承有序。
黄天甚至可以从中凝炼相对应的人文权柄，人文权柄也属于社稷的一部分。
而这些蛮民也没有打扰黄天，只采集各种东西，然后顺带收集野花，收集露水，祭祀给黄天。
因为黄天在这里，所以没有什么大型凶勐野兽来袭击，也没有什么鬼怪来吸人阳气之类的，所以他们晚上睡觉睡得安稳，白天也有精力采集食物。
而黄天便会利用晚上时间，人，以阴师梦传的方式，将巫族部落的一些知识，慢慢传给老蛮人，将其培养成部落的一代巫师，哪怕老巫师死了，他也会培养传承新的巫师，黄天便基本就可以放手了。
而这方世界，还有另外一个好处在于，对梦己十分友好。
梦己原本都是吞吐虚空元炁，基本没有别的提升方式，便是之前黄天给李长庚，吴己他们编写功法，黄天也没有给梦己编写功法，除非他跟着黄天一起修持虚空道章，但浪费了他梦境和死亡权柄……
如今梦己到了这里，每每夜里，便外出捕食。
原来此处世界的鬼怪，是黑暗，虚幻，死亡，还有一些死亡的魂魄，各种杂乱念头组成的无序的东西，他们可以入人梦，也能聚散无形，还代表着死亡。
这些特点，加着一起刚刚好可以作为梦己的食物，炼化他们，获得成长。
感受着梦己的慢慢成长，黄天也松了一口气。
而外界，黄天真身，在不需要传授老蛮人巫师祭祀的时候，黄天便在灵王书库之中，寻找此界天魔传承，专门寻找劫气，灾祸，乃至于毁灭魔道，魔染世界的资料。
这还真叫黄天寻到了几篇有用的魔道典籍。
《诸天秘魔典》
《欲界极乐章》
《天魔劫考》
其中诸天秘魔典，记录了域外天魔的真名，特点，如何召唤，如何降伏，不过上面也表示，得是力量相差不能太大，不然七品召唤五品天魔，便是有制服办法，也是给喂菜的。
对于黄天的作用就是，可以自己私人运用天魔快递，不需要经手他人知道，私密性比较高。
《欲界极乐章》，则是类似于开辟洞天福地一般的法门，只是这是开辟一个天魔极乐界，在里面享受沉沦，是用来蛊惑天魔信徒，或者建立魔国的地方，是天魔在虚空中的道场，也包涵魔染世界的法门。
《天魔劫考》则是比较正经的天魔修行法门。
若有人渡劫，内心有暇，则可以去阻道，名为“魔试”。
若其成功渡劫，助人得道有大功德，不亏。
若其失败，夺取其一功果，也不亏。
其中玄妙之处在于左右摇摆。
抄录了此三本书，黄天便通过混沌珠之中甬道投放至百毒山。
百毒山中，黄魁早早有所感应，自天穹之中接住掉落下来的三本魔典，翻开一看。
只见上面留言：“苦了兄弟了。”
并且写明了自己在域外战场给人赐福，结果积累了祸难劫气，转移到了兄弟身上，为此想了解决办法，寻来了域外天魔秘典，希望第二元神好好修持，不要因为劫气太重，引来杀身之祸，噶了就不好了，祸气返还到黄天这里，黄天也得噶。
如此一荣俱荣，一损俱损，没有办法的事情。
黄魁由此骂骂咧咧：“我说怎么凭空多了这么些劫难祸气，将这些魔头都送出去吸引火力，分摊给了诸多魔子魔孙，依然还隐隐心慌，肉莲魔胎连着十二都天神煞都镇压不下去了，原来是你在给我岁月静好……”
不过三本魔典对黄魁来说都十分重要，特别是其中《欲界极乐天》，简直是黑莲圣教的核心，传播教义，享受欲界之极乐，这不是壮大教徒的神器么？
黄魁《天魔劫考》之中参悟到了分散劫气的办法。
“将这些魔头，分配给正道做为人劫，借助他们的功德气运，抵消我的劫难……不错，他们死了，体内有我的黑莲魔咒，也可以隔空被肉莲魔胎吸收魔力，不算亏……”
黄魁想出了办法，便研究了几日魔经魔典，将百毒山地底世界，方圆千里诸多地底阴魔召唤降伏，其中还有诸多冥魔死神也一并被收伏了。
随后便将他们打发出去了，搜索这边历练的正道修士，佛门和尚，然后以黑莲魔经传递圣谕，令这些魔头，给这些正道修士，佛门和尚当磨剑石，试金石。
他们身死，劫气就自然消散了。
犹如赌债，赌到最后，只能以命抵消。
如果能魔染几个正道之人，令其加入黑莲圣教，那就是从黑洗白，成功大换血，黄魁这黑莲圣教也能够成功洗白。
这点黄魁是不亏的。
黄魁这边谋划，黄天那边也不闲着。
在风灵曦那处小千世界苦苦参悟不到命运权柄，观察了几日这个蛮族小部落，见他们忙忙碌碌，黄天反而参悟了一些。
不过隔靴搔痒，不得要义，可能要多观察一阵。
不过吃了好些日子的花朵，甘露，黄天倒是对“五色花”有了着落。
不用求农神造化一些种子，黄天自己就用吃的百花花瓣，抟炼了精气，吐出了一枚种子，种子之中，又包涵五行精气，其中黑莲咒，白莲咒，青莲咒，红莲咒，加上黄天新研究的“黄莲咒”，其实就是黄天本身胡乱编的一个咒力，带着黄天本身的力量。
五咒，五行精气，很快便在小部落驻扎之地，开出了一朵五色花。
有此五色花在，那些蛮人便更觉神迹，开始在崖壁上绘制出这朵花瓣的样子。
而部落中的女子，也觉得五色花十分好看，开始产生了自己的审美，晚上闲暇无事，又不用繁衍造人，便开始用五种颜色的石头，开始穿孔，系着身上作为装饰。
而部落之民，也将五色，和神灵联系在一起，认为这五种颜色，分别代表神灵所掌握的不同的力量。
以此为五正色，也有意收集自然界中，所能寻到的，有这五种颜色的东西。
这就是颜色带来的思想启蒙。
改变了思想就改变了命运，黄天感受着自己一个小小的举动，便能改变蛮人的文明程度，这种改变，在于改变思想，而改变思想，就能一定程度上改变命运，黄天之前赐福，只算粗暴的外力，而这个则是引导。
参悟这一点，黄天对命运的权柄这才从“福运”开始升华，真正成就了“命运”。
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正沉思，一个年老的蛮人诚惶诚恐，走到了黄天面前，叩首跪下，说着伊伊呀呀的蛮人语言。
“请天神带领我们找到新的部落驻地。”
黄天感觉自己在玩原始部落游戏……
这一群蛮民，和之前风灵曦那边赤发白皮的番鬼又有些不同。
这些蛮民肤色偏红，偏黄，头发也偏枯黄，眼睛偏绿，身材骨架，也不如那边高大。
当然，很有可能这边的人种也很高大，是这些逃难一般的蛮民他们自己营养不良的原因。
黄天扭着蛇尾，居高临下，在年老蛮人的煎熬恐惧还有期待之中，答应了他的要求。
只见着黄天开始自顾往前行走，神念探索着周边环境。
这里森林居多，山峦也多，绵延不绝，河流自山峦的缝隙中穿过，好像玉带。
任何文明在初期，都有临水而居的传统，但直接在水源地边上驻扎，无疑是愚蠢的选择。
黄天可以寻找一个古老的山峦，将其炼化，但这具化身只有一点神性，只如刚刚出世时候的小泥人黄天，虽然手段比那时候多，但更多需要考虑的是这个孱弱的，不到三十人，老的老，幼的幼的弱小蛮民。
他们没有多少食物，得在天黑之前寻到庇护之所。
黄天不是保姆，但也需要这些蛮民的原始支持，起码凝聚这方世界的权柄，需要他们的支持。
好在黄天的运气还算不错，很快带领他们寻到了一处山脚下的断裂崖岩，崖岩斜插地面，有一块足够挡风的地方，而且还算宽敞。
“就在这里吧。”
蛮民们对这里似乎也十分满意，很快开始生火，采集水果，植物根茎，收集水源……
这些蛮民采集这些东西还是很熟练的，甚至虫子都抓了好一些。
不用黄天指导生火这一点就很好，能使用火种，代表还没有那么原始，在文明进化的关键时刻。
等着火光生起，蛮人围着篝火，吃着野果，烤虫子，甚至还拿出一些来供奉黄天。
黄天万分嫌弃，并不接受，只盘起尾巴，坐着断崖巨石上，感受着周边的各种阴暗扭曲力量。
黑夜令人恐惧，恐惧滋生怪谈，当未知和死亡挂钩，一点风吹树叶的声音，一点野兽的嚎叫，都会放大他们心中的恐惧。
稍微青壮的蛮人主动承担了守夜的职责。
而黑暗之中的诡异，本来蠢蠢欲动，但见着黄天守护在一边，却不敢上前。
“人鬼杂居，白天是安全的，夜晚来临之时，便会有百鬼夜行……”
黄天再次了解情况，这种情况一般发生在上古，幽冥境界没有开辟，也没有绝天地通，到处都是未知的危险和禁忌。
但这些不关黄天的事情，黄天真身，翻起了之前巫狄部落之中的一些基础传承的书籍。
而白天第一跪拜黄天，祈求黄天庇护的那个部落老者，在梦境之中，迷迷湖湖，似乎听到有人在传授自己知识，关于祭祀的知识……
第二日晨曦，蛮人继续采集可以吃的食物，并且熟悉周边地形。
只有那个老人，不收集野果，也不采集植物根茎，更不捕捉虫子……
而是卷起大片叶子，在草上，在树叶上，一滴一滴开始收集甘露，直到收集到了一杯，然后开始收集可以采集到的鲜花，用草捧成一束，将其诚心诚意的供奉黄天。
在众多蛮人的不解之中，黄天喝下祭祀给自己的甘露，摘下花瓣开始服食。
这些东西已经变成香火奉食，会给黄天提供一部分神力。
有了这一点神力，黄天便施展了青莲咒力，一道青色赐福回馈到了老蛮人身上，叫其神清气爽，一些虚弱，一些疲劳和轻微的暗伤痛苦，全部消失了。
部落蛮人们看着这一切，明白了新的图腾守护神灵，不需要血食祭祀，只接受甘露鲜花供奉，便纷纷兴奋起来，围绕着黄天转，由着老蛮人带头，嘴里唱着苍凉而古老的歌谣，打着狩猎的节拍。
这种原始的歌喉，叫黄天眼前一亮。
音乐也是宗教的一部分，而且占比很大，其中不一定要多么华丽，多么变化。
这种模彷自然，模彷野兽，模拟狩猎的号子，节拍，也带着一股原始的野心。
声音只是一个符号，符号背后的象征意义，才是宏伟的，具有意义的。
黄天很喜欢这种声音，将其定做祭祀的一种，暗暗道：“我回去了，一定要办一个黄天山脉的好声音，哈哈哈。”
随后又是一道咒力，均匀分配给所有蛮人。
这点微乎其微，但依然叫这些蛮民打起精神来，知道了这位神祇，喜欢鲜花，喜欢甘露，还喜欢听他们的洞歌。
既然决定在这里驻扎，老人便寻遵循传统，要绘制新的图腾。
原先的图腾已经老死，可眼前的这个图腾，看起来十分年轻，如果不出意外的话，可以庇护部落很长一段时间。
所以老人很快摈弃了原本的图腾标识。
费心费力，在周边采集来的具有颜色的材料，还有焚烧的碳粉，在这块崖石上面开始作画。
一个个类似火柴人的形象出现，围绕着一个人身蛇尾的高大形象……
黄天好奇看着这一切，这应该就是以画记事。
黄天感应到绘画出来的图腾，具有自己的一部分力量，驱散了许多阴暗的气息。
黄天本身就参悟过大地的时光记录，对这种记录历史的方式，也是相当欢喜。
因为这就是自己的“神话”，将会流传出去的“原始成神神话。”
这种神话如果能够流传下去，几千年，几万年，或许就成了一个典故，黄天也就变成了“越古老，越强大”的大神。
黄天并没有十分人为的干涉蛮人们的行动。
看着他们收集干草，收集木头，敲打石器……
这些都是很好的研究课题，是人文的传承有序。
黄天甚至可以从中凝炼相对应的人文权柄，人文权柄也属于社稷的一部分。
而这些蛮民也没有打扰黄天，只采集各种东西，然后顺带收集野花，收集露水，祭祀给黄天。
因为黄天在这里，所以没有什么大型凶勐野兽来袭击，也没有什么鬼怪来吸人阳气之类的，所以他们晚上睡觉睡得安稳，白天也有精力采集食物。
而黄天便会利用晚上时间，人，以阴师梦传的方式，将巫族部落的一些知识，慢慢传给老蛮人，将其培养成部落的一代巫师，哪怕老巫师死了，他也会培养传承新的巫师，黄天便基本就可以放手了。
而这方世界，还有另外一个好处在于，对梦己十分友好。
梦己原本都是吞吐虚空元炁，基本没有别的提升方式，便是之前黄天给李长庚，吴己他们编写功法，黄天也没有给梦己编写功法，除非他跟着黄天一起修持虚空道章，但浪费了他梦境和死亡权柄……
如今梦己到了这里，每每夜里，便外出捕食。
原来此处世界的鬼怪，是黑暗，虚幻，死亡，还有一些死亡的魂魄，各种杂乱念头组成的无序的东西，他们可以入人梦，也能聚散无形，还代表着死亡。
这些特点，加着一起刚刚好可以作为梦己的食物，炼化他们，获得成长。
感受着梦己的慢慢成长，黄天也松了一口气。
而外界，黄天真身，在不需要传授老蛮人巫师祭祀的时候，黄天便在灵王书库之中，寻找此界天魔传承，专门寻找劫气，灾祸，乃至于毁灭魔道，魔染世界的资料。
这还真叫黄天寻到了几篇有用的魔道典籍。
《诸天秘魔典》
《欲界极乐章》
《天魔劫考》
其中诸天秘魔典，记录了域外天魔的真名，特点，如何召唤，如何降伏，不过上面也表示，得是力量相差不能太大，不然七品召唤五品天魔，便是有制服办法，也是给喂菜的。
对于黄天的作用就是，可以自己私人运用天魔快递，不需要经手他人知道，私密性比较高。
《欲界极乐章》，则是类似于开辟洞天福地一般的法门，只是这是开辟一个天魔极乐界，在里面享受沉沦，是用来蛊惑天魔信徒，或者建立魔国的地方，是天魔在虚空中的道场，也包涵魔染世界的法门。
《天魔劫考》则是比较正经的天魔修行法门。
若有人渡劫，内心有暇，则可以去阻道，名为“魔试”。
若其成功渡劫，助人得道有大功德，不亏。
若其失败，夺取其一功果，也不亏。
其中玄妙之处在于左右摇摆。
抄录了此三本书，黄天便通过混沌珠之中甬道投放至百毒山。
百毒山中，黄魁早早有所感应，自天穹之中接住掉落下来的三本魔典，翻开一看。
只见上面留言：“苦了兄弟了。”
并且写明了自己在域外战场给人赐福，结果积累了祸难劫气，转移到了兄弟身上，为此想了解决办法，寻来了域外天魔秘典，希望第二元神好好修持，不要因为劫气太重，引来杀身之祸，噶了就不好了，祸气返还到黄天这里，黄天也得噶。
如此一荣俱荣，一损俱损，没有办法的事情。
黄魁由此骂骂咧咧：“我说怎么凭空多了这么些劫难祸气，将这些魔头都送出去吸引火力，分摊给了诸多魔子魔孙，依然还隐隐心慌，肉莲魔胎连着十二都天神煞都镇压不下去了，原来是你在给我岁月静好……”
不过三本魔典对黄魁来说都十分重要，特别是其中《欲界极乐天》，简直是黑莲圣教的核心，传播教义，享受欲界之极乐，这不是壮大教徒的神器么？
黄魁《天魔劫考》之中参悟到了分散劫气的办法。
“将这些魔头，分配给正道做为人劫，借助他们的功德气运，抵消我的劫难……不错，他们死了，体内有我的黑莲魔咒，也可以隔空被肉莲魔胎吸收魔力，不算亏……”
黄魁想出了办法，便研究了几日魔经魔典，将百毒山地底世界，方圆千里诸多地底阴魔召唤降伏，其中还有诸多冥魔死神也一并被收伏了。
随后便将他们打发出去了，搜索这边历练的正道修士，佛门和尚，然后以黑莲魔经传递圣谕，令这些魔头，给这些正道修士，佛门和尚当磨剑石，试金石。
他们身死，劫气就自然消散了。
犹如赌债，赌到最后，只能以命抵消。
如果能魔染几个正道之人，令其加入黑莲圣教，那就是从黑洗白，成功大换血，黄魁这黑莲圣教也能够成功洗白。
这点黄魁是不亏的。
黄魁这边谋划，黄天那边也不闲着。
在风灵曦那处小千世界苦苦参悟不到命运权柄，观察了几日这个蛮族小部落，见他们忙忙碌碌，黄天反而参悟了一些。
不过隔靴搔痒，不得要义，可能要多观察一阵。
不过吃了好些日子的花朵，甘露，黄天倒是对“五色花”有了着落。
不用求农神造化一些种子，黄天自己就用吃的百花花瓣，抟炼了精气，吐出了一枚种子，种子之中，又包涵五行精气，其中黑莲咒，白莲咒，青莲咒，红莲咒，加上黄天新研究的“黄莲咒”，其实就是黄天本身胡乱编的一个咒力，带着黄天本身的力量。
五咒，五行精气，很快便在小部落驻扎之地，开出了一朵五色花。
有此五色花在，那些蛮人便更觉神迹，开始在崖壁上绘制出这朵花瓣的样子。
而部落中的女子，也觉得五色花十分好看，开始产生了自己的审美，晚上闲暇无事，又不用繁衍造人，便开始用五种颜色的石头，开始穿孔，系着身上作为装饰。
而部落之民，也将五色，和神灵联系在一起，认为这五种颜色，分别代表神灵所掌握的不同的力量。
以此为五正色，也有意收集自然界中，所能寻到的，有这五种颜色的东西。
这就是颜色带来的思想启蒙。
改变了思想就改变了命运，黄天感受着自己一个小小的举动，便能改变蛮人的文明程度，这种改变，在于改变思想，而改变思想，就能一定程度上改变命运，黄天之前赐福，只算粗暴的外力，而这个则是引导。
参悟这一点，黄天对命运的权柄这才从“福运”开始升华，真正成就了“命运”。