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革开放初期，那个混乱的时期，一会儿对，一会儿错的。没有人可以分辨的清楚。所以她姐想证明对方是坏人，绝对不容易，为此甚至受到上级的申斥，都很有可能。
不过这也不一定就是坏事，反正有劫机英雄的名号在，最多也就是申斥一下罢了。
再有林枫这关系在，以后再说如好了，总比老这么疑神疑鬼的强。
这不是孙敏在瞎说。孙蕾会成为火车站派出所的所长，便是她主动要求去魔都的。用她的话，只要留在魔都，就是做个小员警，她也愿意。
另一边，赵雅亲自接了三个日本人。
一个和尚，自称破相。神道师自称安培。以及那个大光头，介绍自己叫荻野真。
三个人一起坐上了赵雅特别准备的加长车。就是这样，也还是嫌的挤了。
“其实你应该派辆大巴车，荻野真个头比较大。”破相和尚说。
和尚说的是实情，荻野真看上去也不是十分高大。但是他一坐下去，整个人便一下子显得大了起来。
原本可以坐四个人的后座，和尚直接挤的贴了车门。
“是，不好意思。我会注意的。”赵雅恭敬道。
虽然赵雅是董事长，女强人，但那是在国内。
职场上，女性地位普遍偏低，这同样是日本的陋习。
如果身为女性。在职场上对日本人很强势，基本上这生意便做不下去了。
除非你拥有日本人迫切想要，而又只有你才可以供应的东西。
不过这样的东西，赵雅不仅没有，她甚至因为日本人在她地头上死掉，而处于一个非常不利的地位。
这种种的条件聚到了一起，赵雅不仅亲自去接机，更是把自己的地位摆的很低。
“大巴车不急。我们还是先做正事吧！”神道师安培说。
“好的。我这就带你们去事发地点。由于发生了这样的事，那里已经戒严了。”赵雅介绍说。
“不可以去吗？”破相和尚问。
“戒严那是对普通人，这儿。我还是有点儿力量的。”赵雅说。
不过她恐怕不知道的是，正因为她这点儿人脉力量才让孙蕾盯上了她。
动用人脉，而且去的还是一个刚刚死掉人，被警察戒严的地方。
只要是有心人，都可以发现她的小动作。就更不用说，孙蕾一直在关注她了。
破相和尚他们已经发现了有人跟踪，但是他们什么都没说。
到了地方，果然是看到了警察的封条。
那只是对普通人有用的封条，对他们一点儿用也没有。三人毁掉封条，直接走了进去。
赵雅也想跟进去。却被和尚拦了一下，说：“赵女士，接下来就让我们去处理好了。您就不必进去了。”
接下来他们是要招魂，从而得知神血的下落。这自然不希望有人听到。
赵雅没有坚持。其实如果可以。她甚至不愿意到这儿来。
赵雅没有坚持，他们三人在毁掉的值班室中快速地布置，以及进行招魂仪式。
“怎么会这样？他们的灵魂哪去了？”
可是他们努力了半天，却一个灵魂也没有招来。
“会不会是这儿不许我们招魂？”和尚问道。
“不可能，即便不许我有天皇加持，也不可能会招不来魂。”
神道师安培说的天皇加持是指从明治元年正月。明治天皇下诏宣布太政复古。不断地对神道教的扶持。
明治元年十月十七日，明治天皇亲祭冰川神社并下诏宣布祭政一致：
诏崇神社重祭祀皇国之大典政教基本。然中世以降，政道渐率，祀典不举，遂驯致纲纪不振。朕慨之方今更始只秋，新置东京亲临视政，将先兴祀典张纲纪，以复祭政一致之道也。
第一次加持。
明治二年12月，宫内建成新神殿，供奉八神、天神地祇和历代皇灵。1870年1月3日，在新神殿中举行天皇亲祭，并发布《镇祭诏》：
朕恭惟大祖创业，崇敬神明，爱抚苍生，祭政一致，所由来远矣。朕以寡弱夙承圣绪，日夜怵慯惧天职之或亏，乃祗镇祭天神地祇八神曁列皇神灵于神祇官，以申孝敬庶几，使亿兆有所矜式。
第二次加持。
明治3年1月3日（1870年2月3日），明治天皇作大教宣布诏书：
朕恭惟天神天祖，立极垂统；列皇相承，継之述之。祭政一致，亿兆同心。治教明于上，风俗美于下。而中世以降，时有污隆，道有顕晦，治教之不洽也久矣。今也，天运循环，百度维新，宜明治教，以宣扬惟神大道也。因新命宣教使，以布教天下。汝群臣众庶，其体斯旨。
随后神道成为国家的宗教，兴起“废佛毁释运动”，以致许多佛寺遭毁。虽明治政府承认信教的自由，但崇拜神道成为日本国民的义务，成为统治国民的手段。当时在日语中称为“国家神道”。明治维新执行王政复古、祭政一致，再次确立王朝时代以来的神社制度，展开神祇官复兴运动。明治五年三月创立教部省，确立********，在国家层面设大教院，主祭造化三神和天照大神。在地方上设立中教院、小教院。明治三十一年十一月创设全国神职会。
三次加持，以完三才之数。(未完待续。)
革开放初期，那个混乱的时期，一会儿对，一会儿错的。没有人可以分辨的清楚。所以她姐想证明对方是坏人，绝对不容易，为此甚至受到上级的申斥，都很有可能。
不过这也不一定就是坏事，反正有劫机英雄的名号在，最多也就是申斥一下罢了。
再有林枫这关系在，以后再说如好了，总比老这么疑神疑鬼的强。
这不是孙敏在瞎说。孙蕾会成为火车站派出所的所长，便是她主动要求去魔都的。用她的话，只要留在魔都，就是做个小员警，她也愿意。
另一边，赵雅亲自接了三个日本人。
一个和尚，自称破相。神道师自称安培。以及那个大光头，介绍自己叫荻野真。
三个人一起坐上了赵雅特别准备的加长车。就是这样，也还是嫌的挤了。
“其实你应该派辆大巴车，荻野真个头比较大。”破相和尚说。
和尚说的是实情，荻野真看上去也不是十分高大。但是他一坐下去，整个人便一下子显得大了起来。
原本可以坐四个人的后座，和尚直接挤的贴了车门。
“是，不好意思。我会注意的。”赵雅恭敬道。
虽然赵雅是董事长，女强人，但那是在国内。
职场上，女性地位普遍偏低，这同样是日本的陋习。
如果身为女性。在职场上对日本人很强势，基本上这生意便做不下去了。
除非你拥有日本人迫切想要，而又只有你才可以供应的东西。
不过这样的东西，赵雅不仅没有，她甚至因为日本人在她地头上死掉，而处于一个非常不利的地位。
这种种的条件聚到了一起，赵雅不仅亲自去接机，更是把自己的地位摆的很低。
“大巴车不急。我们还是先做正事吧！”神道师安培说。
“好的。我这就带你们去事发地点。由于发生了这样的事，那里已经戒严了。”赵雅介绍说。
“不可以去吗？”破相和尚问。
“戒严那是对普通人，这儿。我还是有点儿力量的。”赵雅说。
不过她恐怕不知道的是，正因为她这点儿人脉力量才让孙蕾盯上了她。
动用人脉，而且去的还是一个刚刚死掉人，被警察戒严的地方。
只要是有心人，都可以发现她的小动作。就更不用说，孙蕾一直在关注她了。
破相和尚他们已经发现了有人跟踪，但是他们什么都没说。
到了地方，果然是看到了警察的封条。
那只是对普通人有用的封条，对他们一点儿用也没有。三人毁掉封条，直接走了进去。
赵雅也想跟进去。却被和尚拦了一下，说：“赵女士，接下来就让我们去处理好了。您就不必进去了。”
接下来他们是要招魂，从而得知神血的下落。这自然不希望有人听到。
赵雅没有坚持。其实如果可以。她甚至不愿意到这儿来。
赵雅没有坚持，他们三人在毁掉的值班室中快速地布置，以及进行招魂仪式。
“怎么会这样？他们的灵魂哪去了？”
可是他们努力了半天，却一个灵魂也没有招来。
“会不会是这儿不许我们招魂？”和尚问道。
“不可能，即便不许我有天皇加持，也不可能会招不来魂。”
神道师安培说的天皇加持是指从明治元年正月。明治天皇下诏宣布太政复古。不断地对神道教的扶持。
明治元年十月十七日，明治天皇亲祭冰川神社并下诏宣布祭政一致：
诏崇神社重祭祀皇国之大典政教基本。然中世以降，政道渐率，祀典不举，遂驯致纲纪不振。朕慨之方今更始只秋，新置东京亲临视政，将先兴祀典张纲纪，以复祭政一致之道也。
第一次加持。
明治二年12月，宫内建成新神殿，供奉八神、天神地祇和历代皇灵。1870年1月3日，在新神殿中举行天皇亲祭，并发布《镇祭诏》：
朕恭惟大祖创业，崇敬神明，爱抚苍生，祭政一致，所由来远矣。朕以寡弱夙承圣绪，日夜怵慯惧天职之或亏，乃祗镇祭天神地祇八神曁列皇神灵于神祇官，以申孝敬庶几，使亿兆有所矜式。
第二次加持。
明治3年1月3日（1870年2月3日），明治天皇作大教宣布诏书：
朕恭惟天神天祖，立极垂统；列皇相承，継之述之。祭政一致，亿兆同心。治教明于上，风俗美于下。而中世以降，时有污隆，道有顕晦，治教之不洽也久矣。今也，天运循环，百度维新，宜明治教，以宣扬惟神大道也。因新命宣教使，以布教天下。汝群臣众庶，其体斯旨。
随后神道成为国家的宗教，兴起“废佛毁释运动”，以致许多佛寺遭毁。虽明治政府承认信教的自由，但崇拜神道成为日本国民的义务，成为统治国民的手段。当时在日语中称为“国家神道”。明治维新执行王政复古、祭政一致，再次确立王朝时代以来的神社制度，展开神祇官复兴运动。明治五年三月创立教部省，确立********，在国家层面设大教院，主祭造化三神和天照大神。在地方上设立中教院、小教院。明治三十一年十一月创设全国神职会。
三次加持，以完三才之数。(未完待续。)