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笔趣阁 www.biquge0.info,水经注无错无删减全文免费阅读!

是用木桶从这里渡河的。河水又南流,在右边汇合陶渠水。这条水发源于西北的梁山,往东南流,从汉阳太守殷济的学舍南边流过,这所学舍俗称子夏庙。陶水又往南流过高门南边,大概是由于丘冈塌了个缺口,所以高门之名就流传开来了’。又往东南流经华池南边。华池方圆三百六十步,在夏阳城西北四里左右。所以 司马迁碑 中这样说:高门华池,就在这里夏阳。现在高门东距华池三里。溪水又往东南流经夏阳县老城南。服虔说:夏阳是貌国的城,在太阳以东三十里。又流经高阳宫北边,又往东南流过司马子长墓北边。墓前有庙,庙前有碑。永嘉四年(310 ) ,汉阳太守殷济仰慕他的遗著,夸赞他的丰功伟绩,于是建造了石室,并立碑树表。 太史公自叙 说:我生在龙门。那末这里该是他坟墓所在的地方了。溪水往东南流,注入河水。从前魏文侯与吴起乘船顺流沿河而下,赞美河山的险固,就是在这地方。河水又南流,徐水注入。,徐水发源于西北的梁山,往东南流经汉武帝登仙宫东边,往东南流过强梁原。右岸流经刘仲城北边,这是汉高祖兄刘仲的封邑。所以徐广 史记音义 说:合卜阳是国名,高祖八年(前199 ) ,封给刘仲为侯。水往东南流过子夏陵北边,东流注入河水。河水又南流,从子夏石室东边流过,南北有两个石室,靠着河边崖岸,就是子夏的庙室。

    又往南流过汾阴县西边,

    河水东边傍着汾阴雄,汾阴县古城就在这座小丘旁边。汉高帝六年(前加1 ) ,把汾阴封给周昌,立为侯国。 魏土地记 说:河东郡以北八十里有汾阴城,北距汾水三里,城的西北角有座小山,叫服丘,山上有后土祠。 封禅书 说:元鼎四年(前116 )首先在汾阴堆修建后土祠。又有万岁宫,汉宣帝神爵元年(前61 ) ,在临万岁宫,东渡大河,神鱼在水上欢舞。从前赵简子就在这里把亲徽沉入水中,说道:我喜欢音乐和女色,你就卖力地为我罗致;我喜欢人才,但你在六年间却一个也没有给我推荐过。你这是助长我的过失,葬送我的优点!有识之士认为赵简子责骂得好。河水又流经部阳城东边,周威烈王十七年(前409 ) ,魏文侯攻打秦国,到了郑国,回头又在汾阴、合体阳筑城,说的就是此城。都阳是旧时萃的城邑,是太姐的封国。 诗 说:在都水之阳,在渭水之滨。又说:萃国有个好姑娘,贤慧正与长子配得上。就是指这地方。城北有淡水,南距二水各有好几里,往东流过城内,往东注入河水。城内一边还有一条浚水,往东南流出城外,注入河水。城南也有一条澳水,东流注入河水。南岸离城十五里,还有文母庙,庙前有碑。这条水就是都水,都阳县就是以水取名的。所以应动说:在都水之阳。河水又南流,澳水注入。漠水发源于汾阴县南四十里,县城西面离河三里。水源从平地喷涌而出,约莫如车轮那么大小,深不可测,俗称漠魁。古人拦河筑坝,蓄水成为阪塘,用以种稻。破塘东西二百步,南北百余步,与都阳的淡水把河水夹在中间。河中沙洲上又有一条淡水,都有地下水脉相通。所以吕忱说:按 尔雅 ,异源同流叫澳水。水往西南流经蒲坂西,往西注入河水。河水又往南流经陶城西边。舜在这里河滨制作陶器。皇甫士安认为舜制陶器是在定陶,不在这里,但陶城在蒲坂城以北,蒲坂城就是舜建都的地方,南离历山不远。不论耕作还是制陶,到处都可以,制陶何必非定陶不可呢?舜制陶的地方,这里也许就是一处。孟津又有陶河之称,大概就是由这里而来的。陶城南与蒲津关相望,汲家 竹书纪年 :魏襄王七年(前312 ) ,秦王来蒲坂关会见,四月,越王派公师隅来献游船始周及其他船只三百条,箭五百万支,还有犀角、象牙等物。

    又往南流过蒲坂县西边,

    地理志 说:蒲坂县就是旧时的蒲,王莽改名为蒲城。应肋说:秦始皇到东方巡察,看见一道长长的山坡(坂),因此名为蒲坂。孟康说:晋文公以蒲来贿赂秦国,后来秦人又把它还给魏国,魏人很高兴,说:蒲又反回了,所以叫蒲反。薛攒注 汉书 ,说: 秦世家 以垣为蒲反,那末本来并非蒲的地方。皇甫谧说:这是舜建都的地方。有人说舜都蒲坂,也有人说,舜都平阳,后来迁到潘。现在城中还有舜庙。蒲坂是魏秦州刺史的治所,太和年间( 477 - 499 )迁都后,撤去秦州,设置河东郡,郡里流民杂户很多,称为移民。其中有个姓刘名堕的,一向善于酿酒,他汲取河水,酿成芳冽的美酒,悬绳制曲,到桑叶凋落时加水开酿,酒也因而得名了。但这种美酒颜色是白潦嚎的,就像淘米水一样,而芳香浓郁,又别有一种风味,与别的酒不同:如幽兰、如察香,飘飘拂拂,自有一种高雅的芳馨。选作贡品的地方土产,这是最上等的名酒了。上自王公,下至平民百姓,牵牵扯扯互相招引,常常说:索郎正等大家前去开怀一番呢!索郎就是落桑的交叉反切,尤其成为人们喜欢引证的妙语,文人学士的佳话了。郡南有历山,山上有观,叫历观,是舜耕种过的地方,有舜井,妨水和油水就发源在这里。南边的一条叫劝水,北边的叫纳水,往西流过历山脚下,山上有舜庙。周处 风土记 说:按旧时传说,舜葬于上虞。又记载:舜耕于历山。在始宁和刻县接境处,舜所耕的田在山下,那里柞树很多,吴越之间,称柞树为沥树,所以叫历山。我以为周处的 风土记 不近情理,存疑倒还可以,引它来印证史实那就不对了。怎能拿了树木的异名来迎合山名,牵强附会地引了大舜,就拿历山与广宁并比呢?这更不合志记本来的体例,违背实录的传统法则了。如以为历山、劝呐所指就是这里,那就是安然接受那种不符事实的说法了。 尚书 说:决定把两个女儿在劝呐下嫁。孔安国说:住在妨水内侧。王肃说:劝油是虞的地名。皇甫谧说:在劝水的水弯内娶了两个姑娘。马季长说:水流出处叫汕。照此看来,呐又不像是水名了。现在所见,是两条异源的水最后流到一起,滚滚西流注入河水。河水往南流经雷首山西边,山在河边,北距蒲坂三十里,就是 尚书 所说的壶口雷首。民间也称尧山,山上有座老城,世人又称尧城。阐胭说:蒲坂是尧的都城。按 地理志 说:县里有尧山和首山祠,雷首山在南边。有的事看来相似,实则不是同一回事;有的事看来不像,实则正好相同。远古的事,时隔千年,渺渺茫茫,已是很难弄得清了。河水又南流,谏水注入。谏水发源于河北县雷一首山,县北与蒲坂以山为界,山上有夷齐庙。阐胭 十三州志 说:雷首山,又名独头山,是伯夷叔齐隐居之地。山南有占墓。墓地上柏树郁郁苍苍,在山上密密丛丛地生长着,俗称夷齐墓。水往西南流,又叫雷水。 穆天子传 说:壬戌那天,天子来到雷首山,犬戎在雷首山边为天子摆酒劝饮,然后进献良马二一一四匹,天子派孔牙到雷水之滨去受献。从前赵盾在首。公打猎,在桑树荫下拿东西给祁弥明吃,就是在这地方。谏水又往一西南流,注入河水。 春秋左传 把这条水叫谏川,俗称阳安涧水。

    又往南流,到了华阴渔关,渭水从西方流来注人。

    汲郡 竹书纪年 说:晋惠公十五年(前636 ) ,秦穆公领兵护送公子重耳,从河曲涉水过河。 春秋左氏传 :禧公二十四年(前63年),秦伯接纳了他。到了河边,子犯把璧交给公子,说道:我随您巡行天下,罪状已经很多了,连我自己都知道,何况您呢!请您让我就在这里告辞吧暑公子说:我如不和舅父同心同德,有河神明鉴!说罢就在这里把璧投入河中。子推笑道:老天爷对公子开恩,子犯却自以为有功,我不愿和这样的人共事::于是就不告而去。河水流经船司空,与渭水汇合。 汉书- 地理志 :先前这是京兆尹的属县。左丘明 国语 说:华山本来是一座山,挡住了河水;河水到了这里就绕道流过。河神是个巨灵,手推脚踢,把山分成两半,现在华山岩上还留着他的掌痕称脚印。 开山图 说:有个巨灵名胡,独得大地创生万物的道术,能创造山川,开出江河,这就是所谓巨灵使出神力,昂首于灵山顶上。常常有些好事的人,特地到华山攀崖援壁,爬_ l 去看这些遗迹。从下庙穿过成行的翠柏南行十一里,向东转,再行走三里,就到中祠;又往西南行走五里,就是南祠,称为北君祠。要想登山的人,到了这里,就都要祈祷。从这里往南进谷七里,又有一座祠庙,称为石养父母,现在还留有石鬼和木牌位。又南行一里,到了天井。天井很小,只容得下一个人,里面是空的,回旋曲折地通到上面,高约六丈余;山上又有一道涓涓细流,向井中流下,也不大会把人沾湿,一l 山的人都要从这里攀登,此外更别无路径了。将出井时仰望天空,就像在室内朝着窗子望一样明亮。出了天井,往东南走了两里,沿着陡峭的山坡忽上忽下,走下山坡两里左右,又往东登上百丈崖,上落都要攀援着绳索或葛藤行走。往南攀登四里,山路通向石壁,沿石壁旁走了百余步,路又转向西南,又走了六里,到了一座神庙,叫胡越寺,神像的脸庞像个孩子。从庙南走过夹岭,山路宽仅三尺余,两边悬崖数万切,俯视深不见底;在庙里祭祀灵验时,就有云涌起与路相平,,人们才敢行走,但也还要扒着出岭挪动身子,慢慢地往前移行,所以世人把这条岭称为栩岭。过岭再走两里,就到山顶。山顶上方圆七里,有两道灵泉,一道叫蒲池,西流注入山涧;一道叫太上泉,东流注入涧下。上宫神庙接近东北角,庙中堆满了杂物,具体情况难以详述。从上宫往东北出去四百五十步,有屈岭,向着东南方遥望巨灵手掌痕迹,看到的只有巨崖和褚红色的石壁而已,都没有像山下仰望那么清楚。河水在关内往南流,冲(撞)击关山,所以州淹关。菠水就在这里注入河水。菠水发源于松果之山,往北流经通谷,人们也把它叫通谷水,往东北注入河水。这就是 述征记 里说的渔谷水。也有人说是依水名来取地名的。河水从渔关往东北流,水边有一条长长的堤道,称为黄巷坂。堤道在深涧旁,沿着这条堤道可上渔关去,所谓上溯黄巷渡水往渔关,就指这条堤道。往北出了东蜻,通称函谷关。深岸高入天际,空谷深邃幽远,润边的出路狭得放不下两辆车,号称天险。所以 西京赋 说:四处绝壁坚不可摧,地势险要易守难攻,正如人们所说,秦有以二当百的优势,因而并吞了诸侯。所以王元游说魄嚣:只要用一颗泥丸,在东端封住函谷关,纵使做不成皇帝,起码也足以称霸一方了。郭缘生 述征记 说:汉朝末年天下大乱,魏武帝征讨韩遂、马超,在这里会战。现在西边河岸上还有个曹公垒;路东平原_l ,据说是李典营地。义熙十三年(417 ) ,朝廷军队曾占领了这个营垒。 西征记 说:沿着弯弯曲曲的道路,进隘道走了六里,有一座旧城堡,周长百余步,北濒大河,南对高山,这是姚氏为防守峡谷而设的关。宋武帝入长安,檀道济、王镇恶或依山扎营,或平地筑垒,大大小小共有七座营盘,靠着大河天险据守。姚氏也占据着山地丘陵,遗迹今天还在。函谷关正北,隔河有一座层叠的山岭,巍然独自高耸,屹立在河水北岸,世人称为风陵,也就是戴延之所谓风琏。南岸河滨的姚氏营地,与晋军隔岸对峙。河水又往东北流,有玉涧水注入。玉涧水源出南方的玉溪,往北流经皇天原以西。 开山图 说:撞关东端,_匕面平坦宽广,方圆约一里余,三面峻峭如壁,高约一千切,汉时曾在上面祭天,称为皇天原。上面有汉武帝思子台。又往北流经阅乡城西边。 郡国志 说:弘农湖县有间乡,世人称此水为阅乡水。闻乡城就是魏尚书仆射i4j 乡侯河东卫伯儒的封邑。涧水北流注入河水。河水又往东流经iqj 乡城北边,往东流与全鸿涧水汇合。涧水发源于南山,往北流过皇天原东边。 述征记 说:全节是个地名。全节西边地名桃原,是古时的桃林,周武王攻下殷商时,曾在这里放牛。 西征赋 说:都以桃原之名来验证。 晋太康地记 说:桃林在阅乡南谷之中。涧水义北流注入河水。又往东流过河北县南边,

    河北县与湖县以河水为分界。萝水发源于襄山寥谷,往西南注入河水。河水又东流,永乐涧水注入。涧水发源于薄山,往南流经河北县旧城西边,这里是旧时的魏国。晋献公灭魏,把这地方封给毕万。卜僵说:魏这名字气派很大,毕万的后代大概会很昌盛的吧。后来设立为县,因为地理位置在河水以北,所以叫河北县。现在城的西、南两面,离大河都有二十余里,北面离首山十来里,地处河山之间,地万狭窄,所以 魏风 有 十亩 这首诗。城内有龙泉,南流出城,又往南,水就枯竭断流了、永乐溪水又往南流,注入河水。我按 中山经 ,这就是渠猪之水。太史公 封禅书 说:华山以西有七座大山,薄山就是其中之一。薄山就是襄山。徐广说:蒲坂县有襄山。 山海经 说:蒲山开头第一座叫甘枣之山,共水就发源在那里,西流注入河水;东边是渠猪之山,渠猪之水就发源在那里,南流注入河水。如果依 封禅书 的说法,这两条水是不会往西南注入河水的。现在考察萝水的流向,是与共水相靠近的。永乐溪水从源头流出,注入河水,又与渠猪水流向相一致。蒲山是个总名,与襄山也没有什么不同。所以扬雄 河东赋 说:河神受了惊动,手推华山,脚蹬襄山。 注 说:襄山在渔关以北十余里。照此推断起来,可知襄山在蒲坂,溪水就是渠猪之水了。河水从河北城南边往东流经苗城。两城中间有段干木墓。段干木是晋国的贤人,魏文侯经过他门前时,总要向他的小屋致敬,真所谓德行千秋万代受人尊敬,令名百世流芳了。汲家 竹书纪年 说:晋武公元年,主掌一军。苗人入侵京师,苟人、董伯都反叛了。不但大荔从前是茵族的国家,这里也有苗人的。 纪年 又说:晋武公七年,丙伯万的母亲丙姜放逐了他,他就出奔到魏国。八年,周和拢的军队包围了魏国,俘虏苗伯万向东而去。九年,戎人在郊外迎接苗伯万。此城或许也是苗伯原来的领地。河水在右边汇合了架润水。架涧水发源于湖县的夸父山,往北流经汉武帝思子宫、归来望思台东边,又北流注入河水。河水又往东流经湖县老城北边,从前范叔入关,就在这里遇见攘侯。湖水发源于桃林塞的夸父山,方圆三百切。周武王伐封,天下平定后,就去巡游名山大川,在华山南麓放马归山,在桃林放牛于野,说的就是这地方。林中野马很多,造父曾在这里得到弊骆、绿耳、盗骊等良马,献给周穆王,穆王叫他驾车去见西王母。湖水又往北流经湖县东边,然后北流注入河水。 魏土地记 说:弘农湖县有轩辕黄帝升天成仙的地方。黄帝开采了首山的铜,在荆山一1 " ’铸鼎,有一条龙把长须(胡)搁在鼎上,黄帝骑上龙背,跟着他爬上去的有七十人,全都飞升上天了。所以把这地方称为鼎胡。荆山在冯诩,首山在蒲坂,与湖县相接。 晋书- 地道记 、 太康记 都称为胡县。汉武帝把胡字改为湖字。按民间传说,黄帝是从这里骑龙升天的。 地理志 说:京兆湖县有周天子的祠庙两座,所以叫胡,却没有提及黄帝登龙背的事。 山海经 说:西边九十里有一座山,叫夸父之山,山上树木大部分是棕、楠之类,箭竹也很多。山南多玉,山北多铁,北边有一片树林,名叫桃林,林中多马,湖水就发源在那里,北流注入河水。所以 三秦记 说:桃林塞在长安以东四百里。如果有兵马经过,纪律好的就在华山牧马,在林下休息;破坏捣乱的就决堤放水,引起河流泛滥,人马都不能通行。河水又东流,与柏谷水汇合。柏谷水发源于弘农县南的石堤山。山下有石堤祠,碑文上刻道:魏甘露四年(25 的,散骑常侍、征南将军、豫州刺史兼弘农太守、南平公修建。水往北流经亭下。晋国公子重耳流亡,到柏谷时,想卜一下看看,究竟是去齐国还是楚国。狐堰说:不如去翟为好。汉武帝曾微服出行,到了此亭,厚赠亭长的妻子。所以潘岳 西征赋 说:亭长在柏谷对客人据傲无理,他妻子见客人相貌不凡献食款待,就指此亭。谷水又北流,注入河水。河水又东流,在右边汇合了门水。门水就是洛水的支流。洛水从上洛县往东北流,在拒阳城西北分为两条,支渠往东北分出,就是门水。门水又往东北流经阳华之山,就是 山海经 所谓门水发源的那座阳华之山。又往东北流入峡谷,称为鸿关水。鸿关水东边有城,就是关亭。水西有个城堡,叫鸿关堡,世人都说这是刘邦项羽划分疆界的地方,其实不是。我按上洛有鸿肪围池,这条水一路流注入池,所以叫鸿肿涧,鸿关之名就是由此而来的。门水又往东北流经邑川,有两条水注入。左边那条发源于阳华山的北麓,往东北流经盛墙亭西边,往东北流与右边那条汇合。这条水发源于阳华山南麓,往东北流经盛墙亭东边,往东北与左边那条水汇合。 山海经 说:绪姑之水发源于阳华山北麓,往东北流,注入门水。说的就是这条水。又往东北流,烛水注入。烛水有两个源头,左边一条发源于南方的衙岭,世人叫石城山,往东北流经石城西边,往东北流与右边那条水汇合;右边那条发源于石城山,往东北流经石城东边,往东北注入左边那条水。((地理志 说:烛水发源于衙岭下谷。 开山图 说:衙山在函谷山西南。这条水乱流往东注入绪姑之水,两条水也就都可通称了。水从山涧往东北流,出山处叫开方口;水边有一座土丘,叫方伯堆。宋奋武将军鲁方平、建武将军薛安都等,与建威将军柳元景引兵北上,驻扎在方伯堆,说的就是这里。小丘上有城,就是鲁方平所筑。又往东北流经邑川城南边,城在函谷关南七里,就是汉朝封给窦门的采邑,也叫窦门城;水因人而得名,也就叫窦门水了。又往东北流,田渠水注入。田渠水发源于衙山的白石谷,往东北流经故丘亭东边,薛安都部队来此时筑了这座城。水又流经鹿蹄山西边,山石上有鹿蹄痕迹,全是天然形成,并非人工所凿。水经田渠川,称为田渠水,往西北流,注入烛水。烛水又往北流,注入门水,左右两岸就是函谷山。门水又往北流经弘农县旧城东边,这就是从前函谷关校尉的治所,终军就在这里丢掉关吏给他的入关凭证。燕太子丹和孟尝君也以义气感动门客,在关下作鸡鸣,可说心思用得深足以感人,坚定的志向难以动摇了。从前老子从西方入关,尹喜曾在这里望气。所以赵至 与秘茂齐书 说:李老来到秦国,到关前时啃然叹息。也有人说这句话出自 与秘叔夜书 ,又说这是关尹望气之所。众说纷纭,不知如何定论。汉武帝元鼎四年(前113 ) ,把关迁到新安县,而以老关为弘农县及弘农郡的治所。王莽改名为右队。刘桓公当郡守时,老虎都跟着他渡河,光武帝知道后很称赞他。水沿城边北流,注入河水。河水到了这里,有个地方叫厦津。据传说,汉武帝微服出行到柏谷,受到窦门的羞辱,又感谢窦门妻子慧眼识英雄,备酌款待他,回皇宫后,就给她丰厚的赏赐,并把津渡赐给他们,让他们靠收取渡钱谋生,就是现在的窦津。所以潘岳 西征赋 说:给那妇人的报酬已太过分,怎能又给她丈夫滥加封官?袁豹等人也都以为这话说得很对。我到河的南岸看见水滨有个渡口,名叫湮津。河北县有涅水,南流注入河水。河水上早就已有泣津的地名,并不是从窦门才有,大概因为事情相类,地名又相同,所以作者把两件事扯到一块了。 竹书穆天子传 说:天子从育转到泣水北岸歇宿,丁亥那天到了南郑。考证他足迹所经的地方,路线正好经过这个渡口。照此推断起来,可知地名并非因窦门而来的。民间也有称为堰乡涧水的。河水又往东流,在左边汇合了一条水,这条水有两个源头,都是从薄山流出,南流汇合成一条川流。两水中间的平原世人称为闲原,说是虞、茵两国曾争夺过这片田地,关于这一点却不大清楚。水又南流,注入河水。河水右边,曹水注入。曹水发源于南山,往北流过曹阳亭西边。陈涉派周章攻入秦境,少府章邯就在这里杀了他。魏武帝改地名为好阳。 晋书- 地道记 说:亭在弘农县东十三里。水往西北流,注入河水。河水又东流,苗水注入。蓄水发源于常柔之山,往西北流经曲沃城南边,又转弯流经城西,往西北注入河水。各注家都说曲沃在北边,这里并非曲沃。魏司徒崔浩以为曲沃是地名。我按 春秋 :文公十三年(前614 ) ,晋侯派詹嘉去守卫桃林之塞,驻在这里防备秦国。当时因为曲沃的官员守卫这地方,所以曲沃这地名就从古流传至今了。河水又东流,接纳了七里涧,因为涧水在陕城西七里,所以叫七里涧。涧水从南山与河水相通,也叫曹阳沉。所以潘岳 西征赋 说:在漫读之口行路,在曹阳之墟歇息。袁豹、崔浩也不否定这地方。我按 汉书 ,从前汉献帝因受流寇所逼,逃往东方,李催、郭把追到了弘农涧,皇帝就在曹阳露宿。杨奉、董承表面上装做与李催和好,暗地里却带了白波军李乐等来打败李催,皇帝的车马才能前进。但他们重新又打回来,杨奉等大败,一路行军,队伍稀稀拉拉拖了四十余里,才到陕地。由此推断起来,似乎不是曹阳了。但据 山海经 来探究,蓄、曹两字形似,说不定是有曹阳这地名的。河水又东流与淮水汇合。憔水发源于常柔之山,民间叫干山,大概是时代先后不同的异名。山在陕城以南八十里,水有两个源头,一同注入一处深谷,然后往西北流,注入河水。

    又往东流过陕县北边,

    聚水发源于聚山,往西北流。又有崖水发源于南山北谷,流经崖峡,北流与干山之水汇合。干山之水发源于干山东谷,两水_汇合注入崖水,又往东北注入聚水,北流出谷称为漫涧。涧水与安阳溪水汇合。安阳溪水发源于石蜻南边,往西流经安阳城南边。汉昭帝把安阳封给上官梁,立为侯国,就是潘岳说的:我前往安阳。安阳溪水东流与漫涧水汇合,北岸有个旅舍,叫漫口客舍。又往西流经陕县老城南边,又汇合了一条水,叫读谷水,发源于南方的近溪,北流注入秦水。真水又往西北流经陕城西边,往西北注入河水。河水北与茅城相对,就是旧时的茅亭,是茅戎的城邑。 公羊传 说:晋在大阳打败他们。渡口也依此取名。 春秋 :文公三年(前624 ) ,秦伯攻打晋国,从茅津渡河,在蜡山秦军埋尸处封土后退回。东边有咸阳涧水注入。涧水发源于北虞山,南流到陕津注入河水,河南就是陕城。从前周公、召公分地,以此城作为东西的分界。东城就是藐邑的上阳,貌仲建都的地方叫南貌,是三貌之一。大城之内还有小城,是旧时焦国的国治,周武王把神农氏的后裔封在这里。王莽改名为黄眉。戴延之说:陕城南倚山地,北濒黄河,瀑布下泻百余初,身临崖岸时,人们都不禁会胆战心惊。河水从西北边流过,有大片水浪腾涌,宽广达数十丈,看来水下藏着什么东西。父老们说:这是铜人沉没的地方。又说:石虎载了石经也沉在这里。因为这两件东西都在水下,所以流到这里水就涌起了,不知确否。有人说:铜人发髻常常露出水面,无论水涨水退,始终都与水平;晋军要来时,发髻就不再露出来了。现在只见这里的水有点特别,哗哗发响,几里外都能听到。按秦始皇二十六年(前221 ) ,在临挑出现十二个长狄,身长五丈余,认为这是吉兆,予是仿着他们的样子铸了十二尊铜人。铜人每尊重二十四万斤,把它们安置在宫门前,称为金狄;并在它们胸前刻字:皇帝二十六年,初次兼并天下各国,设立郡县,制定法律,统一度量衡,于是巨人出现于临挑,身长五丈,脚长六尺。这是李斯的手笔。卫恒 叙篆 说:秦国李斯,以擅长篆书著称,各处山上的石碑及铜人铭文,都是李斯所写。汉时把铜人从阿房宫迁到未央宫前,俗称翁仲。地皇二年(21 ) ,王莽梦见铜人哭泣,心里很感厌恶,读铜人铭文中有皇帝初次兼并天下之句,就派尚方工人凿去梦中所见铜人胸上的铭文。后来董卓毁掉九个铜人,铸成钱币,还留下三个,魏明帝想把它们运到洛阳去,但太重了,搬也搬不动,到了霸水西岸就停下来了。 汉晋春秋 说:有人说铜人哭泣,所以把它们留下来。石虎把它们搬到邺宫,符坚又把它们搬到长安,熔掉两个铜人,铸成钱币,另一个还没有运到,国内发生动乱,百姓把铜人推到陕北河里,于是铜人就一个也不留了。我想一条大河,不会因细梗而受阻,滔滔巨浪不会因微物而不流的。这条水之所以波涛汹涌,大概是因 史记 所说,魏文侯二十六年(前420 )貌山崩塌,阻塞了河水之故。献帝东迁,天晚时偷渡,从人和兵卒从高岸坠下,争先恐后地攀着船舷往船上爬,被砍下的手指多得可以用手捧。这件事也发生在这地方。

    又往东流过大阳县南边,

    交涧水发源于吴山,往东南注入河水。河水又东流,路涧水也发源于吴山,往东流经大阳城西边,往西南流,注入河水。河水又往东流经大阳县}昌城南边。 竹书纪年 说:晋献公十九年(前658 ) ,献公与虞军会师,攻打镜国,攻下了下阳。貌公酸逃到卫国,献公命令瑕父吕甥建都于藐都。 地理志 说:这就是北貌,那里有天子的宗庙。王莽改名为勤田。应肋 地理风俗记 说:城在大河以北。河水又东流,沙涧水注入。沙涧水发源于北方的虞山,往东南流经傅岩,流过傅说隐居的石室前面,民间把石室称为圣人窟。孔安国 传 说:傅说在虞、貌之间隐居,指的就是这里。傅岩东北十余里,就是巅转坂。 春秋左传 所说的从巅转进入,就指这地方。东、西两边有绝涧,左右是幽深的空谷,中间筑成一条贯通南北的道路,叫转桥。傅说隐居在这里当佣工,殷高宗寻求梦中所见的圣人,终于在这里得到了他。桥的东北边有虞原,原上路东有虞城,尧把女儿许配给舜,一f 嫁到虞,就是这地方。周武王把这里封给太伯的后裔虞仲,称为虞公。这就是 晋太康地记 所说的北虞。城东有山,世人称为五家家,墓上有虞公庙。 春秋毁梁传 说:晋献公准备去打貌国,荀息说:您为什么不拿屈产的马、垂棘的璧去向虞国借路呢?献公说:这是晋国的国宝呀!荀息说:那只不过是从中央府库里拿出来放到外边府库罢了。献公听了他,待到并吞了歌国,灭亡了虞国,于是又牵了马、捧了璧回来。璧还是老样子,但马的牙齿却增长了。正像宫之奇所说的,虞、藐两国互相依存,唇亡齿寒,貌国一亡,虞国也灭了。虞城北边面对一道长长的山坡,绵延二十来里,称为虞坂。戴延之说:从上到下,七座山岭层层相叠。 战国策 说:从前有一匹雄骏的千里马拉着盐车在虞坂上坡,背上套着车辕却迟迟不能前进,这里大概就是骏马受困的地点了。桥东北边的山溪里,有一派细流经西南注入沙涧,乱流奔泻过大阳城东边,这是河北郡的治所。沙涧水南流注入河水。河水又往东流,在左边与积石溪和土柱溪汇合。二溪都发源于北方的大阳之山,南流注入河水。这座山也通称薄山。所以 穆天子传 说:天子从簸出发,到己丑那天,往南攀登薄山育转的山坡,在虞城住宿。

    又往东流过砒柱之间,

    砒柱是山名。从前大禹治水,凡有山陵阻挡洪水的,就都凿掉,在这里也开山以疏通河水。河水分道流泄,在山的两边流过,把山夹在中间,看去就像一支水中的石柱,所以叫砒柱。水路开了个大岔口,河水疏导分谁,以形状来命名,于是也称为三门。山在藐城东北、大阳城以东。 搜神记 说,齐景公在江沈之河渡水,有巨尾张口衔了左边那匹拉车的马,没入水中,众人都大惊失色、古冶子于是拔剑下水追踪它,斜行了五里,又逆行了三里,到了砒柱下面,一看原来是一只巨尾。他斩了巨尾,左手提着尾头,右臂挟着那匹马,身轻如燕如鹊,矫捷地腾跃而出,仰天大叫,震得河水倒流了三百步,岸上看的人都以为是河伯。江沈也有写作江玩的,如果是因地命名的话,就应当在蜀和长沙了。按 春秋 ,这两个地区齐景公都没到过,那末古冶子也无从施展他的神勇了。刘向为 晏子春秋 作序,说古冶子曾讲过这样的话:我曾在河水过渡,巨奄衔住左边那匹拉车的马,钻进砒柱的急流。这时我就追踪下水杀了它,一看原来是一只巨奄。他没有说在江沉,又查阅司马迁的 史记 ,说是景公十二年(前536 ) ,景公会见晋平公;十八年(前.530 ) ,又会见晋昭公。一路上车马旋旗浩浩荡荡地前进,路经这个渡口。在砒柱追逐巨尾的事也许就发生在这里。又说:在场观看的人,以为这是河伯。这记载比说在江沉要好得多了。河伯本来就不是江神,可知记载中的地点是河水。河水右边有蜻水注入。蜻水发源于河南的盘蜻山,往西北流,水上有桥,俗称鸭桥;经山涧往东北流,与石晴水汇合。石蜻水发源于石蜻山,此山有两座丘陵:南陵有夏后皋的坟墓,北陵是文王避风雨的地方。说是山路曲折幽深,峰峦与丘冈夹峙荫蔽,所以可避风雨。秦准备袭击郑国,赛叔进谏而穆公不纳。赛叔为他的儿子哀哭,说:我看着他出去,不会再见他回来了!晋人一定会在睛山抵抗的,我在那儿给你收尸吧!孟明果然大败,秦军在这里覆没。蜻水又北流,左边汇合了西水,乱流注入河水。河水又东流,千蜻之水注入。这条水发源于南方的千蜡之山,往北流,弯弯曲曲地穿过两条古道。汉建安年间(196 一220 ) ,曹操西征巴郡、汉中,因怕南路太险,所以在北边另开了一条路,此后往来旅人大都走这条路了。现在山边靠近路旁有石碑,碑文说:晋太康三年( 282 ) ,弘农太守梁柳修复旧道。太晴以东,西蜻以西,分明不止一座蜻山。西边有两块岩石,又往南五十步,溪边有 恬漠先生翼神碑 ,这位恬漠先生大概曾在山里隐居过。水往北流,注入河水。河水两岸都是山,峰峦巍然高耸,群山翠色重重,上接云霄。郑玄按 地说 :河水东流,穿过砒柱,冲激着阻碍水流的礁石。今天所谓的砒柱,大概就是这些礁石了。砒柱应当在西河,不大清楚。我认为,郑玄说得不对,西河并没有相当的山。从砒柱以下,五户滩以上,其间流程一百二十里,河中礁石参差屹立,势与岸上陆地相连,大概也是大禹开凿过疏通河水的,想来就是所谓阻碍水流的礁石了。这里的山虽然开凿过,但仍梗塞着湍急的河水;巨浪冲激礁石,腾起一片云雾,汹涌的旋涡狂奔怒溢。这一段共有十九处礁滩,水流又快又急,形势与三峡相似,触礁破船,自古以来就使人畏惧。汉鸿嘉四年(17 ) ,杨焉说:从河中上行或下行,苦于砒柱太狭,可把它凿宽一些。成帝于是就叫杨焉负责开凿,但刚,凿到水面以下,就凿不下去了,水流反而更加湍急凶猛,危害比往常更大。魏景初二年(238 )二月,明帝派都督沙丘部、监运谏议大夫寇慈,率领五千人常年进行治理,清除河道中的阻塞。晋泰始三年(267 )正月,武帝派监运大中大夫赵国、都匠中郎将河东乐世,率领工人五千余去治理河中险滩。这件事见于 五户祠铭 。以后虽然世世代代都要加工治理,但水流还是奔腾澎湃,波涛汹涌,商船到了这里,很少不望险踌躇,深感渡河的艰难的,所以有多峡多滩的老话。五户是滩名,那里有一座神庙,通称五户将军,也不知是怎么来的。

    又往东流过平阴县北边,清水从西北流来注人。

    清水发源于清廉山的西岭,世人也叫清营山。水往东南流出山峡,山峡左边有城,是古代驻防的关隘。清水流过关南,往东流经皋落城北边。服虔说:这是赤狄的都城。世人叫它倚毫城,大概是因为读音相近,辗转失实的结果。 春秋左传 说:晋侯派遣太子申生去攻打东山皋落氏,指的就是这里。清水与倚毫川水汇合,倚毫川水发源于北山矿谷,往东南流,注入清水。清水又往东流经清廉城南边,又往东南流,在右边汇合南溪水。南溪水发源于南山,往东流入清水。清水又东流,与干枣涧水汇合。涧水发源于石人岭脚下,往南流,俗称扶苏水,又往南流过奸苗以北的马头山,也叫白水原,往西南流经垣县老城北边。 史记 :魏武侯二年(前394 ) ,在安邑、至垣筑城,说的就是垣县。水往西南流,注入清水。这条涧水呈乳白色,起初与清水汇合时,一边水白,一边水蓝,水色截然不同。清水又往东南流经阳壶城东边,就是垣县的壶丘亭。晋把宋的五位大夫迁到那里居住。清水又往东南流,注入河水。河水又东流,与教水汇合。教水发源于垣县以北的教山,往南流经辅山。山高三十里左右,山上有水源,不知有多深;山顶周围五六里,草木稀少。 山海经 说:孟门东南有平山,水就发源于山上,潜流到山下。辅山又在王屋山近旁,想来可能就是平山。水往南流经鼓钟上峡,成为一道高达五丈的瀑布,倾泻入深渊中。两岸高峭极了,巍然直上,陡峻如壁;断崖凌空高举,高达百余丈。峰岭上青松罗列,岩壁上赤石高悬,其间参差错落地长着些苍翠的柏树,互相映衬,色彩鲜丽分明,望去就像图画一般。山涧宽约十来步,往南流经鼓钟川,分成两条。一条往西北流,一百六十里左右的流程间,高山深谷东回西转,山径崎岖,只能通过单人独马。现在闻喜县东北的谷口,还留有乾河里老沟,但今天已不再有水了。另一条流经冶官西边,世人称为鼓钟城,城旁还可以捡到当时留下的铜屑和铜钱。城西山冈下有一股大泉水,西流注入山涧,与教水汇合,潜入岩下,南流到下峡。 山海经 说:鼓钟之山,神抵帝台在这里邀请诸神饮宴,指的就是此山。水从地下重又冒出地面,往南流到西马头山,东流为山坡所阻,又潜入地下,往南流了十余里,重又冒出。此水又称伏流水,南流注入河水。 山海经 说:教山是教水的发源地,南流注入河水。这条水冬季枯涸,夏季才有水流通,实际上是一条枯水河,现在世人还把它叫干涧。河水又与吵水汇合。吵水发源于新安县青要山,现在称为疆山。水往北流,注入河水。 山海经 说:青要山是珍水的发源地,说的就是这条水。河水又东流,正回之水注入。这条水发源于骤山,是疆山东边的丘陵。水往东流,民间称为疆川水,与石瓜畴川汇合。这条水发源于西北的石涧中,往东南流,注入疆川水。疆川水又往东流经疆冶铁官东边,往东北流,注入河水。河水又东流,汇合了庸庸之水。这条水发源于河东垣县的宜苏山,俗称长泉水。 山海经 说:水里有很多黄色的贝类,是伊、洛二水的门户。水往北流,分成两条:一条北流注入河水,一条又往东北流,注入河水。河水又往东流经平阴县北边。 地理风俗记 说:河南平阴县,从前是晋阴的地方,阴戎就定居在这里。又说:位于平城以南,所以叫平阴。这是三老董公向高祖进言的地方,陆机所谓白发满头的董史,在我们平阴出谋划策,就是指这里。魏文帝把它改名为河阴。河水又与潇水汇合。漫水发源于垣县王屋山西边的海溪,在两山之间往东南流经一处老城,就是爆关。汉光武帝建武二年(26 ) ,派司空王梁去北方驻守爆关、天井关,攻击赤眉军的别校,逼使他们都投降了。献帝从陕北渡河到安邑,往东出了潇关,说的就是此关。爆水往西转弯流经关城南边,流过积关南边,又流经苗亭西边。苗亭就是周朝时的苗邑,又东流注入河水。 水经 却说是清水,不对,那实际上是涤水。

    又往东流到邓城。

    邓城在洛阳西北四十二里,就是旧时的邓乡。

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