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笔趣阁 www.biquge0.info,水经注无错无删减全文免费阅读!

里的山上,山高二十五丈。旧时龟池县治就设在蠢城,南面与金门坞相望。坞水以南五里是旧宜阳县治所。洛水右边汇合金门溪,溪水发源于南面的金门山,往北流经金门坞西面,北流注入洛水。洛水又东流,汇合了款水。款水有两个源头一齐流出,称为大款水,汇合后往东南流,注入洛水。洛水又东流,黍良谷水汇入。这条水发源于南面的金门山。 开山图 说:山上多竹,可制箫笛。建武二年(26 ) ,强弩大将军陈俊回军攻打金门,白马,都攻下了。说的就是这地方。水往东北流,注入洛水。洛水又东流,左边汇合北溪,南流注入洛水。又往东流过阳市邑南面,又往东北流过于父邑南面,

    太阴谷水发源于南方的太阴溪,北流注入洛水。洛水又东流,与白马溪水汇合。白马溪水发源于宜阳山,溪中有一块大石,形状像马,所以这条溪涧是因了岩石的形状而得名的。溪水往东北流,注入洛水。洛水又东流,有昌涧水注入。昌涧水发源于西北方的宜阳山,往东南流经旧时的宜阳郡南面,就是旧阳市邑。从前洛阳都典农的治所就设在这里,后来才改为郡。水又南流,注入洛水。洛水又往东流经一合坞南面,这是一座小城堡,位于洛水北岸的高地上,高二十丈,是一处禾险,南、北、东三面都是极陡峻的峭壁,只要在西面筑一道城墙,就是坚不可摧的堡垒了,一合之名就是这样来的。刘耀将要攻打河南时,晋朝将军魏该赶到这里,这座城就是旧时的于父邑。洛水又东流,汇合了杜阳涧水。杜阳涧水发源于西北方的杜阳溪,往东南流经一合坞,东流与架谷水汇合,往东南乱流注入洛水。洛水又东流,有渠谷水发源于宜阳县南面的女几山,往东北流经云中坞的左面。这里地势高峻,山腰烟雾缭绕,因此有云中坞之称。渠谷水又往东北注入洛水。减荣绪 晋书 说:孙登曾经过宜阳山,烧炭人见了他,想和他说话,孙登却不答话。烧炭人觉得他神态不同常人,就纷纷传开了。晋太祖听到后,派阮籍前去看个究竟。阮籍向他招呼,他也不答话。阮籍于是高声长啸起来。孙登笑着说:再啸一下看看。阮籍又长啸起来,并请他一起出山,但孙登不肯。阮籍于是和他作别而去。孙登向山顶走去,边走边长啸,有如箫管笙簧齐奏,响声震荡着山谷。阮籍很惊奇,去问烧炭人,烧炭人说:那人先前也是发出这样的声音的。阮籍再去寻他,却不知去向了,四处打听,才知道他的姓名。我按孙绰写作 高士传 ,说孙登隐于苏门山;又另有一篇 孙登传 。孙盛 魏春秋 也说是在苏门山,但没有举出姓名。阮嗣宗心有所感,就撰写了 大人先生论 ,说我不知道那人是谁。他既神游自得,不与人交往,连阮籍也不能动摇他超拔绝俗的情操,不知道还有谁能得知他的姓名。又往东北流过宜阳县南面,

    洛水的北岸有熊耳山,双峰并起,样子像熊的耳朵。这与 禹贡 所说从熊耳山疏导洛水的那座山不同,而是另一座山。从前汉光武帝大败樊崇的赤眉军,缴获的恺甲兵器堆得与熊耳山一样高,讲的就是这座山。山边有池,池水往东南流,旁边还有一个水池,人们称为绳池。又往东南流经宜阳县老城西南,叫西度水;又往东南流,注入洛水。洛水又往东流经宜阳县老城南面。秦武王以甘茂为左垂相,说:我想打通三川,窥伺周朝王室,这样死了也会不朽了。甘茂请他联合魏国攻打韩国,一战杀敌六万,就攻下了宜阳城。宜阳原属韩国,后来才设县。汉哀帝将这地方封给息夫躬,立为侯国。城的西门,就是赤眉军首领樊崇与刘盆子以及各大将军等,捧着王印、兵器、玉璧来投降的地方。光武帝不立即见他们,第二天,集合兵士,列队于洛水之滨,才来接见刘盆子等人。他对刘盆子的尽相徐宣说:你不后悔吗?徐宣说:不后悔。光武帝感叹地说:你真是庸夫中的佼佼者,硬汉中的铮铮者。’洛冰又东流,与厌染之水汇合。这条水发源于县北傅山一个很大的破湖中。山上不生草木,水自湖中往北流,然后折向东南流去,世人称为五延水。又往东南流经宜阳县老城东面,往东南注入洛水。洛水又往东南流,黄中涧水发源于北阜,两个源头合成一流,往东注入洛水。洛水又东流,禄泉水注入。禄泉水出自北面附近的小溪。洛水又东流,共水注入。共水发源于北面的长石山,山上不长草木,西边有个山谷,名叫共谷,共水就在这里流出。共水往南流,到了尹溪口。溪水发源于西北的尹谷,往东南注入共水。共水又往西南流,和左涧水汇合。左涧水发源于东边附近的小溪,西流注入共水。共水又南流,与李谷水汇合、。李谷水出自西北方的李溪,往东南注入秦水。秦水发源于秦谷,往西南流,与李谷水汇合,然后往西南流入共水。共水,人们也叫石头泉,往南流,注入洛水。洛水又东流,黑涧水源出南方的陆浑西山,流经黑涧,往西北注入洛水。洛水又东流,临亭川水注入。临亭川水出自西北附近的小溪,往东南流,与长涧水汇合。长涧水源出北山,往南注入临亭水,又往东南流经九曲西面,南流注入洛水。又往东北流,从散关南面流出,

    洛水往东流经九曲南面,那地方十里之间有一条山坡,曲曲折折共有九道弯子。 穆天子传 所说的天子西行时登上九阿,指的就是这地方。洛水又东流,与豪水汇合。豪水出自新安县密山,往南流经九曲东,又往南注入洛水。洛水旁有石墨山,山上岩石都是黑的,可以当墨写字,因此称山为石墨山。洛水又东流,左边分出一条支渠,东流出关,穿过惠水,又流经清女墓南面,墓在北山上。据老人们传说:这个女子坚贞纯洁,为古代的精英,她的事迹可作当今和后世的表率。支渠又往东流经周山,山上有周灵王墓。 皇览 说:周灵王葬在河南城西南的周山上。因为这位君王生来就有点神异,所以用灵字作为溢号,到他的坟前来祭祀的人络绎不绝。支流又往东北流经柏亭南面。 皇览 说:周山在柏亭西北,说的就是此亭。又往东北流经三王陵,往东北流去。三王,有人说是指周朝的景王、悼王、定王。魏司徒公崔浩注 西征赋 说:定王应为敬王。子朝作乱时,西周政权衰落,人才短缺,悼王、敬王与景王都葬在这里,因此世人称为三王陵。 帝王世纪 说:景王葬于翟泉,现在洛阳太仓中的大坟就是景王家。可是又有传说以为陵在这里,那就不清楚了。此外,关于悼王和敬王,查考史籍和传记都没有提到所葬何处。现在王陵东面有石碑,载有报王以上各代君主的名号,考证碑记,很清楚,那是周朝的坟墓。支渠往东北流经制乡,流过河南县王城西面,流过郊娜陌。杜预 释地 说:县城西面有部娜陌,说的就是这里。支渠又往北注入谷水,但自周朝开始开凿这条渠道以来,久已废弃,没有浚治过了。洛水从支渠分出处又东流出关,惠水从右边注入,世人称为八关水。戴延之 西征记 叫八关泽,就是 水经 所说的散关。城墙从南山横跨洛水,往北直到黄河,这一带都是关隘要塞,是杨仆家的憧仆所筑。惠水发源于白石山南麓,往东南流,与瞻水汇合。瞻水发源于东面的娄琢之山,往南流,注入惠水。惠水又往东南流,谢水发源于北方的瞻诸之山,往东南流;又有交触之水发源于北方的鹿山,往南流,这两条水一齐汇入惠水。惠水又往南流经关城以北。关城西面有关塞城墙的阻隔,东边临近惠水。灵帝中平元年(184 ) ,以河南尹何进为大将军,率领五营部队驻扎在都亭,设置函谷、广城、伊阀、大谷、辍辕、旋门、小平津及孟津等八关,都尉官的治所就设在这里。函谷关是第一关,在八关之列,因此人们就将它作为八关的总称。惠水又南流注入洛水。 山海经 说:惠水发源于白石之山的南麓,南流注入洛水。说的就是此水。洛水又与掳水汇合。藐水发源于扶猪之山,北流注入洛水。南边就是鹿蹄之山,世人称为非山。山的北坡异常险峻,绝壁百初,南坡则是平缓的高地丘陵。甘水发源于东麓,北流注入洛水。

    又往东北流过河南县南面,

    周书 说:周公将把政权交还成王的时候,就在中原地区建立了大城成周,南临洛水,北接郊山,作为天下的中枢。 孝经援神契 说:天下八方极其广大,周洛则是中心点,称为洛邑。 竹书纪年 :晋定公二十年(前492 ) ,洛水在周境断流。魏襄王九年(前310 ) ,山洪暴发,洛水漫入成周城。南面有甘洛城,就是 郡国志 所说的甘城。 地记 说:洛水往东北流经五零陪尾北面,与涧水及漓水汇合。这两条水往东注入干金渠,旧河道至今仍在。又往东流过洛阳县南面,伊水从西面流来注人。

    一洛阳就是周公时所建的洛邑。因此 洛浩 说:我在攘水东岸占卜,也只有洛邑可以定都。洛邑城方七百二十丈,南临洛水。北连郊山,作为天下的中枢。周朝天下方圆六百里,连西部八百里,则是千里。 春秋 :昭公三十二年(前510 ) ,晋联合诸侯大夫防守成周城,因此又称成周。司马迁 自序 说:太史公滞留在周南。挚仲治说:古代的周南,就是今天的洛阳。汉高祖开始想在这里建都,听了娄敬的话,不久就动身走了。光武中兴时,才定都洛邑,直到魏、晋也都建都洛阳。因此 魏略 说:汉在五行中属火忌水,因此将洛字去掉水旁而加佳字。魏朝属土,土是水的依托,水有了土才会流动,土有了水才会变柔,于是又去掉佳旁而加水旁。 长沙眷旧传 说:祝良字召卿,他当洛阳令时,有一年大旱,天子去求雨却没求到,祝良顶着烈日,赤膊站在阶下的庭院里,诚心诚意地向天公请罪,从早晨直到中午。于是紫云团团涌起,顷刻降下一阵甘霖。有人编了一首歌谣:天公久晴不雨,百姓流离失所,天子亲自出马,祝令更是辛苦,精诚感应上天,降下谤沱大雨。洛阳县是司州和河南尹的治所,司隶是周时的官职,汉武帝时,以司隶统领役夫囚犯,巡察京城,后世称司州。 地记 说:洛水往东流进中提山里,东流汇合伊水。古代黄帝时,连续三天大雾,黄帝在洛水上游览,看到一条大鱼,于是杀了五牲来祭祀,天就连下七天七夜大雨,大鱼能游动了才得到图书,这就是今天的 河图- 视萌篇 。从前王子晋喜欢吹凤笙,招纳道士,与浮丘公一起在伊水、洛水之滨同游。汉高帝的母亲含始也在洛水上接受了玉鸡衔来的吉祥物,同时这也是洛神毖妃所在的地方。洛水又东流,合水发源于南方的半石之山,往北流经合水坞,然后往东北流,注入公路涧。袁术,字公路,所以山涧是袁术而得名的,但民间口传音讹,称为光禄涧,其实不对。上面有个堡垒,叫袁术固,堡垒四周围绕着深涧,地势险峻,高达百初,方圆四五里;有一条水,积聚不流,因此溪涧也因这座堡垒而得名了。合水北流与刘水汇合。刘水发源于半石东山,往西北流经刘聚。刘聚三面临涧,在缎氏西南面,是周时王瓷以内的刘子国,因此叫刘涧。水往西北流,注入合水;合水又往北流,注入洛水。

    又往东流过堰师县南面,

    洛水又往东流经计素诸。中朝时,各国计官进京朝贡,途中都要在这里留宿,因而得名。又流经堰师老县城南面,堰师与缎氏二县就以此水为分界。洛水又东流,休水从南方流来注入。休水发源于少室山,往西流经穴山南面,北流与少室山水汇合。少室山水源出少室北溪,往西南流,注入休水。休水又在左边汇合南溪水。南溪水发源于大穴南山,北流注入休水。休水又往西南流,转向北方,潜入地下,旧河道向北转弯出峡,出口处称为大穴口,往北流经覆釜堆东,这地方是因岩石形状而得名的。又往东流到零星坞,地下水流到缎氏原的旁边,又重新冒出地面。缎氏原, 开山图 称为缎氏山,又说,有仙人在这里升天。说是王子晋乘鹊停驻在这座山顶,灵王遥望着他却不能接近,他向灵王挥手告别飞升而去了。他的家人拾到了他留下的一双鞋子,民间又把这地方叫做抚父堆,堆上有子晋祠。有人说祠在九山,不在这里,但因年代久远,已搞不清了。刘向 列仙传 说:这里时常有箫管的声音。休水又流经延寿城南,缎氏县的治所就在这里;也是古时的滑费, 春秋 里的滑国在这里建都。王莽时改名为中亭,就是猴氏城。城内有仙人祠,称仙人观。休水又向西转、向北弯,流经城西。休水的西南面有司空密陵元侯郑裹庙碑,但碑文已风蚀残缺,无法辨认了。又有晋城门校尉昌原恭侯郑仲林碑,是晋泰始六年(270 )所立。休水又北流,注入洛水。洛水又往东流经百谷坞北面。戴延之 西征记 说:这座城堡在水南,是利用这块高地的地势而筑的,高十余丈。刘武王西入长安时,水军就驻守在这里。洛水又北流,阳渠水注入。 竹书纪年扒晋襄公六年(前622 ) ,洛水至洞断流。指的就是这地方。洛水又往北流经堰师城东面,往东北流过那中,洛水南岸称南那,又叫上那;流经誉城西― 就是司马彪所说的警聚,那水在这里注入。郭水发源于北山的郭溪,水往南流,世人称为温泉水,水边有僵人洞,洞中有僵尸。戴延之跟随刘武王,作 西征记 说:洞中确有僵尸,至今仍在。事物没有不灭的道理,魂魄没有不散的理由,然而这具僵尸并无精神和知觉,情况就同木偶差不多,它的变化也不像正常的躯体那样迅速腐朽了。邵水又往东南流,到了警城西北,往东注入洛水。因此京相潘说:现在从巩洛渡水向北去,有那谷水,东流注入洛水,那地方称为下邵,于是就有了上那、下那的地名;这里又叫北那,于是又有了南那、北那的名称。又有邵城,是从前周朝大夫那肚的封邑。洛水又往东流经警城北面,又东流,罗水注入。罗水源出方山罗川,往西北流,有蒲池水注入。蒲池水源出南方的蒲破,往西北流,与罗水汇合,叫长罗川,又名罗中。那是胖子邵罗的故居,水也因他而得名了。罗水又往西北流,白马溪水注入。白马溪水发源于篙山北麓,流经白马坞东面,往北注入罗水。罗水又往西北流,白桐涧水注入。白桐涧水出自篙麓桐溪,往北流经九山东,又往北流,九山溪水注入。九山溪水发源于百称山东谷,这座山孤峰挺秀,高峭峻险,不与众山相连。仲长统说:古代密县有个叫卜成的人,他身在九山上游览,精神则在无拘无束的境界里驰骋,说的就是这座山。山边有九山庙,庙前有一块石碑,碑文说:九显灵府君,是太华山的长子,阳九列名,号称九山府君。南方凭依着篙岳,北方环绕着洛噬。晋元康二年(292 )九月,太岁在戌,皇上派遣殿中中郎将关内侯樊广、缎氏令王与、主簿傅演,奉命颁布诏令,建造祠庙殿宇。又有百虫将军显灵碑,碑文说:将军姓伊,名益,字馈鼓,是高阳帝的二子伯益。晋元康五年(295 )七月七日,顺人吴义等建立庙堂。永平元年(291 )二月二十日,刻碑立颂,以示后世贤者。溪水往东北流,注入白桐涧。白桐涧水又往北流经袁公坞东,因为袁公路开始筑堡时占有这地方,所以有袁公坞之名。涧水北流,注入罗水,罗水又往西北流经袁公坞北面,又往西北流经潘岳父子墓前。墓前有石碑,潘岳的父亲名花,做过琅娜太守。但碑石破败,文字已残缺了。潘岳碑的标题是:给事黄门侍郎潘君之碑。碑文说:先生惨遭孙秀陷害,以致全家被杀。门下学生追思惨祸,倍加悲痛,因而立碑记述这一事件。碑文是太常潘尼所写。罗水又在警城东北注入洛水。又往东北流过巩县东面,又北流注人河水。

    洛水又东流,明乐泉水注入。泉水发源于南原下,五道山泉并流,因此世人称为五道泉,就是古时的明溪泉。 春秋 :昭公二十二年(前520 ) ,军队驻扎在明溪。洛水又往东流经巩县老城南面,此城为东周王室所居的地方,原是周时王瓷以内的巩伯国。 春秋左传 说,尹文父在巩涉水,指的就是这里。洛水又东流,浊水注入,这就是古时的黄水,黄水发源于南原。京相潘说:警城以北三里有黄亭。指的就是此亭。 春秋 说在黄屯宿,就指这地方。洛水又往东北流,字回水发源于南溪石泉,世人也把它叫做石泉水。京相播说:巩东有个地方名叫坎歌,位于洞水以东,可能就指此水。洞水又流经盘谷坞以东,世人又称为盘谷水。按司马彪 郡国志 :巩有坎欲聚。 春秋 :僖公二十四年(前636 ) :襄王出走,到了坎歌。服虔也以为巩东是城名。如今考证这条记载,情况倒有点相符,但还不能精确地分辨清楚。 晋太康地记 、 晋书- 地道记 都说在巩西,这是不对的。洞水又往北注入洛水。洛水又往东北流,注入河水。 山海经 说:洛水从成皋以西流入河水。汇流处称为洛油,就是什谷。因此张仪游说秦王说:向三川进兵,把什谷之口封锁起来,就指此山。 史记音义 说:巩县有那谷水。黄帝到大河一带东巡,经过洛水,他修筑祭坛,沉璧入水致祭,在河上得到 龙图 ,在洛水得到 龟书 ,有红色的纹理,绿色的文字。尧帝又在河水、洛水修筑祭坛,选了个吉日,商议沉璧致祭。那天河中现出一派五色祥光,四周瑞气弥漫,白云升起,旋风上扬,龙马衔甲从河中出来,红的纹理,绿的颜色,里圆上平,宽达九尺,上有各星座的分布,治理天下的大法,以及关于帝王的记载和兴亡的定数。龙马就把这件神物交给尧。尧帝又往东来到日樱,将刻了字的玉璧沉入洛水中,于是水中升起一道红光,一只黑龟背着图出来,甲上红纹理组合成字,于是就将帝位禅让给舜。后来。舜又遵照尧的礼仪,在日樱沉下刻字的玉璧,于是红光升起,黑龟背着图卷出来,游到樱下,五色祥光灿烂夺目,黄龙卷甲,在坛畔把图展开,上有红的字,绿的花纹,把它交给舜。于是舜又将帝位禅让给禹。殷汤往东去洛水视察,仿效尧设坛祭祀的礼仪,连续将三块璧玉沉入水中,但没有五色祥光升起,只见一对黄色的鱼成双跳跃,出水跳到坛前;还有一只黑乌鸦入水沐浴,也随着那鱼飞上来,化作一块刻着红字的黑玉和题着红文的黑龟甲。于是汤就凭着这些讨伐夏架。因此 春秋说题辞 说:河因与乾相通而推出天的秘藏,洛因在坤流动而吐出地的符命。所以帝王沉璧为祭礼。 竹书纪年 说:洛伯用因而与河伯冯夷相斗。这洛伯就是洛水的神灵。古时夏朝太康不理朝政,为界所驱逐,他的五个兄弟来到洛呐等着,在这里作 五子之歌 。

    伊水发源于南阳郡鲁阳县西面的蔓渠山,

    山海经 说:蔓渠之山是伊水的发源地。 淮南子 说:伊水源出上魏山。 地理志 说:出自熊耳山。以上诸山山麓相连大致相同,不过峰峦互有区别而已。伊水从熊耳山东北流经莺川亭以北。墓水发源美山,往北流,沿着城东往北注入伊水。世人称伊水为莺水,墓水为交水,因此将这条川流称为莺川。伊水又东流,积成深潭,潭水喷涌如沸,也不知道深浅。伊水又往东北流经东亭城南,又转弯流经亭东,往东北流去。

    往东北流过郭落山,

    阳水发源于阳山的阳溪,世人称为太阳谷,水也依此取名,东流注入伊水。伊水又往东北流,鲜水注入。鲜水发源于鲜山,北流注入伊水。伊水又与蛮水汇合。蛮水发源于卢氏县的蛮谷,东流注入伊水。

    又往东北流过陆浑县南面,

    山海经 说:墉墉水发源于厘山,南流注入伊水。如今这条水出自陆浑县西南的王母涧,涧北山上有王母祠,因此人们就把这条溪叫王母涧。水往东流,注入伊水,就是墉墉之水。伊水流经崖口,这里是个山峡。山峡两侧是很高的削壁,就像门户一般。崖上有一座城堡,伊水从下面流过,穿过山峡往北流― 这就是古时的三涂山。杜预 释地 说:三涂山在县南。阐胭 十三州志 说:山在县城东面。但实际上三涂山位于陆浑县老城东南八十多里。 周书 载,武王间太公道:我将承袭夏朝的旧都,朝南可祭三涂山,朝北可祭大河。 春秋 :昭公四年(前538 ) ,司马侯说:四岳、三涂、阳城、太室、荆山、中南,这些都是九州险要的地方。服虔说:三涂、太行、辑辕、蜻、绳都不能朝南望祭。京相潘著的 春秋土地名 也说三涂是山名。根据服虔的说法,涂就是道路。照 周书 朝南望祭的话看,有人就说应当是辑辕、大谷、伊网三条路,其实这都不对。 春秋 载,晋攻打陆浑时,先在三涂致祭,可见分明是山了。有七谷水在这里注入伊水。七谷水出自西方女几山以南的七溪,山上有西王母祠。水往东南流,注入伊水。

    伊水又北流,蚤谷水注入。蚤谷水出自女几山东谷,往东流经老亭南面,东流注入伊水。伊水又往东北流经伏流岭东面,岭上有昆仑祠,人们至今还到这里来祈祷。刘澄之 永初记 说:陆浑县以西有伏流坂。但实际上这座山却在县南崖口以北三十里左右,说在县西那就不对了。伊水又北流,与温泉水汇合。温泉水发源于新城县狼皋山西南的山下,往西南流,与伊水汇合。伊水又往东北流经伏睹岭,左边接纳了焦涧水。焦涧水发源于西面的鹿膊山,往东流经孤山南,此山顶上很宽广,孤峰秀丽而独立耸峙,因此世人称它为方山。就是中书刘澄之所讲的县内有孤山。涧水往东流经伏睹岭南麓,东流注入伊水。伊水又往东北流,有涓水注入。涓水发源于陆浑西山,就是陆浑都。寻觅郭文的故居,探访胡昭的遗迹,但都因年代久远,不知究竟在什么地方了。涓水有两个源头并流,往东流到貌略,貌略位于陆浑县以西九十里。司马彪 郡国志 说:县西有貌略地区, 春秋 所说的东到藐略为1 匕,就指这地方。涓水北支往东流,汇合侯涧水。侯涧水出自西北的侯溪,往东南流,注入涓水。涓水又往东流经陆浑县老城北面。周平王东迁时,辛有到了伊川,看见一个人披头散发在郊野祭祀,于是说;不到一百年,这里将是戎人的地方了吧?鲁僖公二十二年(前638 ) ,秦国和晋国把陆浑一带的戎人迁到伊川,因此县也就以陆浑为名了。涓水往东南流,左边汇合南水。南水源出西山七谷,又称七谷水,由于水流受阻,因而往东流经县城南面。又往东南流,左边汇合北水,乱流左边汇合禅诸水。禅诸水上流承接陆浑县以东的禅诸,这是一片沼泽,位于高地上,方圆十里,鱼类和芦苇很多。 山海经 说,南望禅清,就是禹的父亲变化的地方。郭景纯 注 说:禅,音暖,鲸是在羽渊化为黄熊的,可是又说是在这里,但既已变成精怪,那就不论到哪里都会变化了。世人把这片沼泽称为慎望破。泽水南流,注入涓水。涓水又往东南流,注入伊水。古代有萃氏的姑娘,在伊川采桑,在空心桑树洞中捡到一个婴儿。传说婴儿的母亲在伊水之滨怀了孕,梦见神告诉她说:看见石臼里漫出水来,你就向东走。第二天母亲果然见到石臼里漫出水来,告诉邻居后就跑了,回头一看,自己原来的家园,已成为一片汪洋了。母亲也就化为一棵空心桑树,婴儿就在树洞中。姑娘将婴儿抱回献给国王,国王把他交给厨子抚养,孩子长大后很有贤德,殷汤就任命他为尹,名叫伊尹。

    又往东北流过新城县南面,

    马怀桥长水发源于新城县西山,往东流经晋使持节征南将军宗均碑南面。宗均字文平,新城县人。碑是泰(太)始三年( 267 )十二月所立。长水又东流,注入伊水。又有一条明水发源于梁县西的狼皋山,俗称石涧水,往西北流经杨亮垒以南,又往西北流,汇合了康水。康水也发源于狼皋山,往东北流经范坞以北,与明水汇合。明水又往西南流,注入伊水。 山海经 说:放皋之山是明水的发源地,南流注入伊水。伊水又与大戟水汇合。大戟水发源于梁县西面,有两个源头,北边一条源出广成泽,往西南流经杨志坞以北,与南边的一条汇合。南支出自南面的广成泽,往西流经陆浑县南面。 河南十二县境簿 说:广成泽位于新城县境内的黄阜,往西北流,转弯往东流经杨志坞南面,又向北转弯流经坞东,又流经坞北,注入老倒涧,俗称老倒涧水,西流注入伊水。伊水又往北流经新城东,和吴涧水汇合。吴涧水发源于新城县的西山,往东流,折向南方流经新城县老城西面,又向东转弯,流经县城南。这里原是旧时的蛮子国,县内有郧聚,现在叫蛮中的就是那地方。汉惠帝四年(前191 )设县。吴涧水又往东北流,注入伊水。伊水又往北流经当阶城西,大狂水注入。大狂水发源于东方阳城县的大悲山。 山海经 说:大悲之山多产璋浮之玉,狂水发源于山的南麓,往西南流,水中有很多三足龟,人吃了就不会生大病,也可以消肿。狂水又往西流经纶氏县老城南面。 竹书纪年 说:楚国吾得率领军队和秦军一起攻打郑国,包围了纶氏。狂水向左流与倚薄山水汇合。这条水发源于北方的倚薄之山,往南流经黄城西面,又往南流经纶氏县老城东面,然后南流注入狂水。狂水又西流,八风溪水注入。这条水发源于北方的八风山,往南流经纶氏县老城西面,往西南注入狂水。狂水又西流,汇合三交水口。这条水有三个源头,各自从一条溪涧流过,出山后南流合为一条,因此有三交之名。这一带有一种生长在岩石上的葛蒲,一寸有九节,有很好的药用价值,长期服用可以成仙。水往西南流,注入狂水。狂水又往西流经击高山以北,往西南流与湮水汇合。湮水发源于东北方的湮谷,往西南流经武林亭东北,又转弯流过亭南;湮水又往西南流经湮阳亭东,亭是因水而得名的。湮水又往东南流,注入狂水。狂水又往西流经湮阳城南,又往西流经当阶城南,然后西流注入伊水。伊水又北流,土沟水源出玄望山以西,往东流经玄望山南面,又往东流经新城县老城北面,东流注入伊水。伊水又北流,板桥水注入。板桥水出自西山,东流注入伊水。伊水又北流,汇合了厌涧水。厌涧水出自西山,往东流经郊垂亭南面。 春秋左传 :文公十七年(前610 )秋,周甘敬在郊垂大败戎人。服虔说:郊垂在高都以南。杜预 释地 说:河南新城县北面,有个郊垂亭。司马彪 郡国志 说:新城,县有个高都城。现在此亭在城南七里,遗址还在。京相播说:照旧的说法,郊垂在高都南面,而现在上党却有个高都县。我认为京说不够填密,不能引以为证,不如服虔的说法正确。厌涧水又东流,注入伊水。伊水又往北流经高都城东面。徐广 史记音义 说:现在河南新城县有高都城。 竹书纪年 ,梁惠成王十七年(前353 ) ,东周把高都给与郑国。又有来儒水发源于半石之山,往西南流经斌轮城以北,西经艾涧,因为这条水往西流,又称小狂水。来儒水又往西南流经大石岭南面,就是 开山图 所说的大石山。山下有大石岭碑。河南隐士通明于汉灵帝中平六年( 189 )八月戊辰日在山堂立碑,碑文肤浅粗俗,已模糊不可辨认了。魏文帝在山上打猎,一只老虎跳上文帝的乘车,孙礼拔剑刺死老虎,就在这座山上。山在洛阳以南,但刘澄之却说在洛阳东北,他搞错了。山弯里有魏明帝的高平陵。王隐 晋书 说:惠帝派了校尉陈总仲元到洛阳山求雨,陈总把山上所有的小神、庙一概废除,只留下一块大石,向它祈祷,七天以后果然下起大雨。说的就是此山。来儒之水又往西南流经赤眉城南面,又往西流到高都城东面,西流注入伊水,称为曲水。

    又往东北流过伊阔中间,

    伊水流经前亭西面。 左传 :昭公二十二年(前520 ) ,晋国的箕遗、乐征、右行诡渡过伊水,夺取了前城。京相潘说:现在洛阳西南五十里,伊网外面的前亭,就是前城。服虔说:前,读作泉,是周的领地。伊水又往北流入伊网。古时大禹在这里疏浚河道通水,两座山峰两边相对,望去就像门网一般,伊水通过两山之间往北流,因此称为伊网。这就是 春秋 所说的阀塞。昭公二十六年(前516 ) ,赵鞍派女宽防守网塞,就指这里。陆机说:洛阳有四网,伊网是其中之一。东西两边的山岭上,凿石开出窗户,在山峰高建起窟室。西侧灵岩下,有一条泉水往东注入伊水。傅毅 反都赋 说:通过龙门来发扬教化,开启伊网来通达听闻。伊网左边石壁上刻着;黄初四年(223 )六月二十四日辛巳,涨大水,水位升高了四丈五尺,与此线相平。这是水位涨退的记录。右边石壁上也刻着:元康五年(295 ) ,河南府尹遵从大禹治水的法度,率领督邮辛耀,新城县令王馄,部监作椽董琦、李褒,开凿两岸岩石,使伊网水流畅通无阻。石上的文字都还在。

    又往东北流,到了洛阳县南面,往北注人洛水。

    伊水出了伊网往东北流,右岸分出一条支渠,引水流向东北灌溉农田,东流与合水汇合,一同注入公路涧,流进洛水。现在这条支渠已经断水了。 战国策 说:东周想种稻,西周不肯给下流放水。苏子去见西周国君说:现在不给下流放水,正好富了东周,那里的农民就都种麦,不种别的东西了。若要叫他们贫穷,不如放下水去进行破坏。这一来东周必定又会种稻,待他们种了稻,我们又不给他们水,那东周就会听您摆布了。于是西周就放水。水就是经过这条水的旧渠放的。伊水又往东北流,一条支渠从左岸分出。水积成湖,北流注入洛水。现在已断水了。伊水又往东北流,到洛阳县南,流经圈丘东面。这是大魏祭天的地方。是依照汉朝的旧例建造的。 后汉书- 郊祀志 说:建武二年(26 ) ,开始在洛阳城南七里划定郊坛界址,修筑成一座圆形祭坛,共八道台阶,中央又建了双层祭坛,上面安放着天地的神位,都是坐北朝南,外层坛上是五帝的神位。坛外是围墙,围墙共两层,都涂成紫色,象征紫宫。按照礼制:天子身穿大皮衣,头戴冠冕,在这里祭祀昊天上帝。如今穿戴的是龙衣和冠冕,祭坛的围墙也不再是紫色的了。伊水又往东北流,注入洛水。 广志 说:貌鱼的声音很像小儿啼哭,有四只脚,形状像穿山甲,可以医治牛的瘟疫。这.种鱼产于伊水。司马迁称它为人鱼,因此他撰著 史记 时说:秦始皇下葬时,用人鱼膏做蜡烛。徐广说:人鱼像站鱼,有四条脚,就是鱿鱼。

    瀍水发源于河南郡毅城县北山,县北有个誉亭,瀍水出自亭北的梓泽。梓泽是地名。梓泽北面朝向山丘高地,裴氏的坟墓就在那里,墓碑和墓网都还在。瀍水经过梓泽往东南流,西岸有一片高地,上面开阔平坦,就是古时朁亭所在的地方。潘安仁 西征赋 中所说的走过街的邮差。

    东流与千金渠汇合。

    周书 说:我在瀍水西岸占卜,说的就是这条水。往东南流,水的西南面有帛仲理墓,墓前有一块石碑,题着:真人帛君墓表。仲理名护,益州巴郡人。晋永宁二年(302 )十一月立。瀍水又往东南流,注入谷水。谷水自千金竭东流,称为千金渠。

    又往东流过洛阳县南面,又往东流经堰师县,又往东注人洛水。

    涧水发源于新安县以南的白石山,

    山海经 说:白石之山,惠水发源于它的南坡,往东南注入洛水,涧水发源于北坡,北流注入谷水。世人称山为广阳山,称水为赤岸水,又叫石子涧。 地理志 说:涧水在新安县往东南注入洛水,说得很正确。涧水往东北流经函谷关东坂的东面,这道山坡称为八特坂。

    往东南注人洛水。

    孔安国说:涧水发源于绳池山。现在新安县西北有一条水,发源于北方的绳池县境,往东南流经新安县,往东南流入谷水。孔安国所说的应当就是这条水。然而谷水出自泥池,下游与涧水汇合,可以通称,于是有的人也就把它叫做涧水了,却没有搞清楚。现在孝水以东十里有一条水,人们称为慈涧,又叫涧水。照 山海经 ,那么应是少水,而不是涧水了,那是习俗的误称。又按河南有离山水,也称为涧水。这条水发源于西北的离山,往东南流,在毁城东面,流经郊山,然后南流注入谷水。从前与鼓水乱流,往南注入洛水。现在谷水往东流入千金渠,涧水就和它一起注入洛水。有人认为这条水也是周公来考察和占卜过的。吕忱说:现在河南的死水,可能就是这条水。然而倒底没有搞清楚,所以这里都记下来存查罢了。

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