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“徐徐图之，最好能寻出一些显而易见的手段，论证此事。”这是苏颂和沈括商量出的应对之法。毕竟他们研究这个，并非是为了出名。只是事涉至理，无法装聋作哑。更深一层讲，若此事当真，那么书中谬论，也当及时更正。天文星象，往小了说，关乎农业历法。往大了说，能让宰相去位，天子罪己。岂能容忍其一错再错？
“此事必会触动‘天人感应’，苏兄就不怕吗？”韩邈又问。
“治国不在上天，而在下民。”对于这个，苏颂倒是看得透彻。什么水患地震，蝗灾日食，都是天灾，并非“德行”就能消弭。与其提心吊胆害怕失德，还不如好好整治常平仓，赈灾安民。就如当年真宗拜神治蝗，蝗虫越拜越多。换了仁宗给粮灭蝗，则蝗祸消弭。说到底，不过是事在人为。
“子容兄豁达，可叹世人未必都做此想。终是有人，不愿动这祖宗之法。”韩邈叹道。
为什么不愿动摇，两人都心知肚明。“天人感应”最大的用处，就是确立纲常法统，进而遏制皇权。天子的权柄，唯有上天可授。士大夫则能通过谏言，让天子知晓政治得失，进而收敛改正。
莫说忠臣们愿不愿放弃“天人感应”，就连坐在御座上的天子，恐怕也不愿失了这名正言顺的“法统”。大宋江山何来，可是瞒不过人的。
又是一阵长久的沉默，苏颂道：“我心中有数。”
比起沈括，苏颂的为人处世，确实远胜。就连韩邈自己，都不敢说在政事上能强过他。既然已明白了得失，就不是自己能劝动的了。
疲惫的捏了捏鼻梁，韩邈又坐回了位上，想了片刻，突然道：“官家欲行新法，王学士也大有破旧立新之意，不如趁……”
“不可！”苏颂没听他说完，一口打断了韩邈的话，“这等大事，岂能陷入朋党之争？”
变法可是最易出现党争的时候，若是攀附王安石，“地动说”无异会被扣上新法的帽子。届时内外交困，连天子都不见容，可是要赔上一生了！
“子容兄误会了。”韩邈唇边露出了些笑容，“小子是说，不如趁新法推行，众议汹汹时，来一个浑水摸鱼。‘地动说’跟新法又无关系。更何况，我那《日新报》，可不是为新法而办的。”
苏颂闻言一怔。是啊，虽说《日新报》着力推行国债、助产术，紧跟《京报》脚步，但是这些都跟王安石无甚关系。国债乃是韩琦首倡，助产术更是宝应观的成果。相反，王安石几次提议，都因各式各样的原因，落在了空处。等到新法真正颁布，说不好《日新报》是站在哪边呢。
偏偏国债一事，让朝中不少大员丢了颜面，更让人对这能煽动百姓的小报心怀警惕。如此一来，两边都不依附，《日新报》的立场就微妙起来了。偏偏它是真正入了天子眼的，不论是甄琼还是韩邈，都深得天子赏识。如此一来，不就成了一个卓尔不群的存在了？
而“地动说”，同样是没有立场的。或者说，它的存在就足以颠覆一切立场。若是按照计划徐徐图之，又趁着乱起浑水摸鱼，说不定真能起效？其实只要能点醒世人，苏颂就已经很满足了。他又不是大儒，亦不掌天文，对“地动说”是否能推翻“浑天说”并不在意。他所学所能，终归还是要为官的。
沉吟片刻，苏颂问道：“景声可打算援引韩相公归朝？”
这就是... -->>
“徐徐图之，最好能寻出一些显而易见的手段，论证此事。”这是苏颂和沈括商量出的应对之法。毕竟他们研究这个，并非是为了出名。只是事涉至理，无法装聋作哑。更深一层讲，若此事当真，那么书中谬论，也当及时更正。天文星象，往小了说，关乎农业历法。往大了说，能让宰相去位，天子罪己。岂能容忍其一错再错？
“此事必会触动‘天人感应’，苏兄就不怕吗？”韩邈又问。
“治国不在上天，而在下民。”对于这个，苏颂倒是看得透彻。什么水患地震，蝗灾日食，都是天灾，并非“德行”就能消弭。与其提心吊胆害怕失德，还不如好好整治常平仓，赈灾安民。就如当年真宗拜神治蝗，蝗虫越拜越多。换了仁宗给粮灭蝗，则蝗祸消弭。说到底，不过是事在人为。
“子容兄豁达，可叹世人未必都做此想。终是有人，不愿动这祖宗之法。”韩邈叹道。
为什么不愿动摇，两人都心知肚明。“天人感应”最大的用处，就是确立纲常法统，进而遏制皇权。天子的权柄，唯有上天可授。士大夫则能通过谏言，让天子知晓政治得失，进而收敛改正。
莫说忠臣们愿不愿放弃“天人感应”，就连坐在御座上的天子，恐怕也不愿失了这名正言顺的“法统”。大宋江山何来，可是瞒不过人的。
又是一阵长久的沉默，苏颂道：“我心中有数。”
比起沈括，苏颂的为人处世，确实远胜。就连韩邈自己，都不敢说在政事上能强过他。既然已明白了得失，就不是自己能劝动的了。
疲惫的捏了捏鼻梁，韩邈又坐回了位上，想了片刻，突然道：“官家欲行新法，王学士也大有破旧立新之意，不如趁……”
“不可！”苏颂没听他说完，一口打断了韩邈的话，“这等大事，岂能陷入朋党之争？”
变法可是最易出现党争的时候，若是攀附王安石，“地动说”无异会被扣上新法的帽子。届时内外交困，连天子都不见容，可是要赔上一生了！
“子容兄误会了。”韩邈唇边露出了些笑容，“小子是说，不如趁新法推行，众议汹汹时，来一个浑水摸鱼。‘地动说’跟新法又无关系。更何况，我那《日新报》，可不是为新法而办的。”
苏颂闻言一怔。是啊，虽说《日新报》着力推行国债、助产术，紧跟《京报》脚步，但是这些都跟王安石无甚关系。国债乃是韩琦首倡，助产术更是宝应观的成果。相反，王安石几次提议，都因各式各样的原因，落在了空处。等到新法真正颁布，说不好《日新报》是站在哪边呢。
偏偏国债一事，让朝中不少大员丢了颜面，更让人对这能煽动百姓的小报心怀警惕。如此一来，两边都不依附，《日新报》的立场就微妙起来了。偏偏它是真正入了天子眼的，不论是甄琼还是韩邈，都深得天子赏识。如此一来，不就成了一个卓尔不群的存在了？
而“地动说”，同样是没有立场的。或者说，它的存在就足以颠覆一切立场。若是按照计划徐徐图之，又趁着乱起浑水摸鱼，说不定真能起效？其实只要能点醒世人，苏颂就已经很满足了。他又不是大儒，亦不掌天文，对“地动说”是否能推翻“浑天说”并不在意。他所学所能，终归还是要为官的。
沉吟片刻，苏颂问道：“景声可打算援引韩相公归朝？”
这就是... -->>
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