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升，元亨，用見大人，勿恤，南征吉。彖曰：柔以時升，巽而順剛，中而應，是以大亨用見大人。勿恤，有慶也。南征吉，志行也。
柔，卑道也。巽，木道也。其道升而大也。見可而升得，其時也。内體巽而外順于物，剛中而上應之，是以亨也。合大人之徳，用見之，而勿恤有慶者也。南征吉，出諸幽而升于明也。志獲于此矣。
象曰：地中生木，升君子以順徳，積小以高大。
木生浸而大也。剛中而柔順也。君子欲其升也。立本以愼徳，巽于卑順于上，則能積小而至于大也。
初六，允升大吉。象曰：允升大吉，上合志也。
巽者剛。巽柔，柔順剛也。上承于剛，誠信相與，升而合徳，其升矣，故大吉。
九二，孚，乃利用禴，无咎。象曰：九二之孚，有喜也。
剛而能正，中而无私，應上以升之象，豈假豐物而后享焉。上應其誠，下升而大，雖非其位得其道也。故有喜而无咎也。
九三，升虚邑。象曰：升虚邑，无所疑也。
上體順也。應而升之，虚邑以待也，升何疑哉。
六四，王用亨于岐山，吉。无咎。象曰：王用亨于岐山，順事也。
位輔乎尊，而不待諸升者，通上下，安險阻之任，難之地也。而順以當位，恭以事上，得其吉矣，亦又何咎。
六五，貞吉升階。象曰：貞吉升階，大得志也。
以柔道而至于中也。升階而就其位，正之吉也。可謂大志也。
上六，冥升，利于不息之貞。象曰：冥升，在上消不富也。
上而不已，昧于升也。時消也。安所息乎，利以守正，不求孳孳也。
升，元亨，用見大人，勿恤，南征吉。彖曰：柔以時升，巽而順剛，中而應，是以大亨用見大人。勿恤，有慶也。南征吉，志行也。
柔，卑道也。巽，木道也。其道升而大也。見可而升得，其時也。内體巽而外順于物，剛中而上應之，是以亨也。合大人之徳，用見之，而勿恤有慶者也。南征吉，出諸幽而升于明也。志獲于此矣。
象曰：地中生木，升君子以順徳，積小以高大。
木生浸而大也。剛中而柔順也。君子欲其升也。立本以愼徳，巽于卑順于上，則能積小而至于大也。
初六，允升大吉。象曰：允升大吉，上合志也。
巽者剛。巽柔，柔順剛也。上承于剛，誠信相與，升而合徳，其升矣，故大吉。
九二，孚，乃利用禴，无咎。象曰：九二之孚，有喜也。
剛而能正，中而无私，應上以升之象，豈假豐物而后享焉。上應其誠，下升而大，雖非其位得其道也。故有喜而无咎也。
九三，升虚邑。象曰：升虚邑，无所疑也。
上體順也。應而升之，虚邑以待也，升何疑哉。
六四，王用亨于岐山，吉。无咎。象曰：王用亨于岐山，順事也。
位輔乎尊，而不待諸升者，通上下，安險阻之任，難之地也。而順以當位，恭以事上，得其吉矣，亦又何咎。
六五，貞吉升階。象曰：貞吉升階，大得志也。
以柔道而至于中也。升階而就其位，正之吉也。可謂大志也。
上六，冥升，利于不息之貞。象曰：冥升，在上消不富也。
上而不已，昧于升也。時消也。安所息乎，利以守正，不求孳孳也。