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巽，小亨。利有攸往，利見大人。彖曰：重巽以申命，剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。
巽剛巽柔，柔順剛也。申重也。上下皆巽，政之缺乗，其巽而重命，其治命行，則獲安矣。陽居于中正雖巽而志行也。柔皆上順于剛，物無逆者，可以行權而合法也。巽以申之復，其小康也。是以小亨巽而往無不利也。大人得于中正，利以見之，輔而行其制也。
象曰：随風巽，君子以申命行事。
風巽，風相随也。故君子申上之命，而從其事，率民以隨上，而民皆隨令也。
初六，進退，利武人之貞。象曰：進退，志疑也。利武人之貞，志治也。
巽柔在下，而不能果决，進退者也。巽于始，申命行事之初也。利于勇而行之則正也。非暴也，志行其治者也。
九二，巽在牀下，用史巫，紛若吉，无咎。象曰：紛若之吉，得中也。
巽乎下也，而又阴居牀下之巽，猶得其中。巽下通上方，于祭祀之用史巫，雖多于敬事，達其命不任于已，則吉也。
九三，頻巽吝。象曰：頻巽之吝，志窮也。
處卦之髙，巽于下柔，求其巽而不獲，匪其中而莫正，以至于頻蹙憂嗟也。剛不能執志，而窮于巽，可惜也巳。
六四，悔亡，田獲三品。象曰：田獲三品，有功也。
阴巽主也。為陽所巽，而順于陽，得位上奉而當之矣。臣而行事悔之道也。順而正之，何悔之有，故建功而田獲三品能歆其神人也。
九五，貞吉，悔亡。无不利，无初有終，先庚三日，后庚三日，吉。象曰：九五之吉，位正中也。
以剛而巽于中正，巽而無違，中而不過，正而得當，以是申命牧下之功，何悔之有，何往不利。始而從之，政非自我，故無初矣。后獲其治，故有終也。甲者則事之首，庚者甲之中也。申重也。事中失而重之治也，則無世無之矣。主巽于臣，臣順于主，而為功也。當其殷巽于大彭、豕韋申之也，其在周巽于齊桓、晉文申之重，而其道小通矣。夫正其失者，先原其始，察其中知其弊，故先之三日也。因其弊而反正其失，得后三日之吉也。不可以不審也。無因而為者，未之有也。
上九，巽在牀下，喪其資斧，貞凶。象曰：巽在牀下，上窮也。喪其資斧，正乎凶也。
以剛而居重巽之上，以巽于下，巽而極過，巽無甚焉，在牀下者也。極巽失據，無剛之用，資器皆亡之矣，身將安守哉，正其凶也。
巽，小亨。利有攸往，利見大人。彖曰：重巽以申命，剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。
巽剛巽柔，柔順剛也。申重也。上下皆巽，政之缺乗，其巽而重命，其治命行，則獲安矣。陽居于中正雖巽而志行也。柔皆上順于剛，物無逆者，可以行權而合法也。巽以申之復，其小康也。是以小亨巽而往無不利也。大人得于中正，利以見之，輔而行其制也。
象曰：随風巽，君子以申命行事。
風巽，風相随也。故君子申上之命，而從其事，率民以隨上，而民皆隨令也。
初六，進退，利武人之貞。象曰：進退，志疑也。利武人之貞，志治也。
巽柔在下，而不能果决，進退者也。巽于始，申命行事之初也。利于勇而行之則正也。非暴也，志行其治者也。
九二，巽在牀下，用史巫，紛若吉，无咎。象曰：紛若之吉，得中也。
巽乎下也，而又阴居牀下之巽，猶得其中。巽下通上方，于祭祀之用史巫，雖多于敬事，達其命不任于已，則吉也。
九三，頻巽吝。象曰：頻巽之吝，志窮也。
處卦之髙，巽于下柔，求其巽而不獲，匪其中而莫正，以至于頻蹙憂嗟也。剛不能執志，而窮于巽，可惜也巳。
六四，悔亡，田獲三品。象曰：田獲三品，有功也。
阴巽主也。為陽所巽，而順于陽，得位上奉而當之矣。臣而行事悔之道也。順而正之，何悔之有，故建功而田獲三品能歆其神人也。
九五，貞吉，悔亡。无不利，无初有終，先庚三日，后庚三日，吉。象曰：九五之吉，位正中也。
以剛而巽于中正，巽而無違，中而不過，正而得當，以是申命牧下之功，何悔之有，何往不利。始而從之，政非自我，故無初矣。后獲其治，故有終也。甲者則事之首，庚者甲之中也。申重也。事中失而重之治也，則無世無之矣。主巽于臣，臣順于主，而為功也。當其殷巽于大彭、豕韋申之也，其在周巽于齊桓、晉文申之重，而其道小通矣。夫正其失者，先原其始，察其中知其弊，故先之三日也。因其弊而反正其失，得后三日之吉也。不可以不審也。無因而為者，未之有也。
上九，巽在牀下，喪其資斧，貞凶。象曰：巽在牀下，上窮也。喪其資斧，正乎凶也。
以剛而居重巽之上，以巽于下，巽而極過，巽無甚焉，在牀下者也。極巽失據，無剛之用，資器皆亡之矣，身將安守哉，正其凶也。