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天之道，其犹张弓与？
高者抑[1]之，下者举[2]之。
有余者损之，不足者补之。
天之道[3]，损有余而补不足。
人之道[4]则不然，损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下？
唯有道者。
是以圣人为而不恃[5]，功成而不处。
其不欲见[6]贤。
注释
[1]抑：压低。
[2]举：抬高。
[3]天之道：天道，即自然法则。
[4]人之道：指人类社会法规。
[5]恃：凭借，倚仗。
[6]见：同现，表现。
译文
自然的规律，不就像张弓射箭吗？
弦高就压低一些，弦低就举高一些。
拉过了就放松一些，拉不足就扩张一些。
所以天道是减有余而补不足。
但人类社会则不同，总是减少不足来供奉有余。
谁能做到减有余以补不足呢？
唯有得道的圣人。
所以圣人有所作为而不自恃其功，有所成就而不居功自傲。
他是不愿意显示自己的贤能。
解读心得
1．本章说明天道是"余者损之，不足者补之"，即以有余补不足。天道爱养万物，上天有好生之德，给万物以生存的机会。老子以张弓比喻此道理，说明圣人体察此道，所以能做到博爱天下，大公无私，而且为而不恃，功成不处。这个道理也是老子在本书中反复强调的。
2．大道至柔，所以如张弓射箭，或高或低，或紧或松，能做到弹性把握，也正因此，才赋予天地万物各有其性，各有其才，各有所用。聪明人就是善于利用此物理并能做到一通百通、灵活运用的。
3．低调不只是一种姿态和修养，更是一种智慧。真正有德之人，如香兰芷草，不必张扬，其芬芳自能吸引人；真正做好事的人，从不宣扬自我，而是生怕有人知道。因为他们的所作所为，在他们看来都是很自然的。
4．其实，对于做好事，比如疏财仗义等，不必抓住一个典型来宣传教育大家。越是这样，说明问题更多，效果更差。越把做... -->>
天之道，其犹张弓与？
高者抑[1]之，下者举[2]之。
有余者损之，不足者补之。
天之道[3]，损有余而补不足。
人之道[4]则不然，损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下？
唯有道者。
是以圣人为而不恃[5]，功成而不处。
其不欲见[6]贤。
注释
[1]抑：压低。
[2]举：抬高。
[3]天之道：天道，即自然法则。
[4]人之道：指人类社会法规。
[5]恃：凭借，倚仗。
[6]见：同现，表现。
译文
自然的规律，不就像张弓射箭吗？
弦高就压低一些，弦低就举高一些。
拉过了就放松一些，拉不足就扩张一些。
所以天道是减有余而补不足。
但人类社会则不同，总是减少不足来供奉有余。
谁能做到减有余以补不足呢？
唯有得道的圣人。
所以圣人有所作为而不自恃其功，有所成就而不居功自傲。
他是不愿意显示自己的贤能。
解读心得
1．本章说明天道是"余者损之，不足者补之"，即以有余补不足。天道爱养万物，上天有好生之德，给万物以生存的机会。老子以张弓比喻此道理，说明圣人体察此道，所以能做到博爱天下，大公无私，而且为而不恃，功成不处。这个道理也是老子在本书中反复强调的。
2．大道至柔，所以如张弓射箭，或高或低，或紧或松，能做到弹性把握，也正因此，才赋予天地万物各有其性，各有其才，各有所用。聪明人就是善于利用此物理并能做到一通百通、灵活运用的。
3．低调不只是一种姿态和修养，更是一种智慧。真正有德之人，如香兰芷草，不必张扬，其芬芳自能吸引人；真正做好事的人，从不宣扬自我，而是生怕有人知道。因为他们的所作所为，在他们看来都是很自然的。
4．其实，对于做好事，比如疏财仗义等，不必抓住一个典型来宣传教育大家。越是这样，说明问题更多，效果更差。越把做... -->>
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