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人生在世，口腹之欲，必不可缺。
没有人生来就能够看破红尘，自然也就没有人生来就喜欢粗茶淡饭。在红尘中摸爬滚打的人，就鲜少有人能够抵抗得住美食的诱惑。
漫天大雪中，不少平民都在忍饥挨饿，而州牧府中却是灯红酒绿，大排筵席。如果很忙的那位大诗人早生五百年，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这句话，或许也就能够提前问世了。
对于那种所谓的“面子工程”，韩俊从来都是极度反感的。“影帝”这个词语放在演员身上是一种褒奖，但是放在官员身上却绝对是一种莫大的讽刺。躲在高门大院里面吃香的喝辣的，出了门却要衣衫褴褛地捏着鼻子去吃百姓碗里所剩不多的清汤稀粥。这种表里不一，内外迥然的人，只适合当演员，而绝对不能做官为宦。尸位素餐，又只会做表面文章的人，注定会生前风光一时，死后遗臭青史。
更何况实际上，此时的幽州民生，相比于其他地方，已经算的上太平盛世了。
在中原，白骨露於野，千里无鸡鸣。
在南阳，生民百遗一，念之断人肠。
在关中，在荆襄，在蜀中，在汉中……遍观华夏大地，处处烽火狼烟，又哪里会有真正的世外桃源？
都说蜀中是天府之国，可是刘皇叔入川之时，益州人口却不过只有区区九十多万，这其中还包括了大量南迁的中原人。相对安稳一些的益州尚且如此，战火正炽的中原情况会有多么糟糕就可想而知了。
此时的大汉，早已经病入膏肓。党锢之祸，动摇了大汉国本；黄巾之乱，伤及了大汉血脉；而紧随其后的军阀混战，更是彻底将大汉拖入了万劫不复的深渊。
乱世之中，最宝贵的是人口。但同时，最不值钱的也是人命。千千万万的底层劳动人民，永远只会是站在金字塔顶尖的那群人的垫脚石。没有人会真正关心他们的生死，也更加不会有人在乎他们的温饱。他们的家园，被熊熊的战火毁灭了；他们的亲人，被无情的刀枪带走了。他们食不果腹，衣不抵寒，他们承受着乱世带来的最大的苦难。为了生存，他们吃草扒树，流离失所，只为了不会变成路边那森森的白骨。所谓的人性，所谓的尊严，都在这场灾难中丧失殆尽。卖儿鬻女，流荒乞讨，成为了再正常不过的事情。
韩俊能力再大，也毕竟只是个人，他也从来没有把自己刻意标榜成为一个大仁大义大爱无疆的大圣人。在他看来，与其跟着老百姓一块儿吃糠咽菜，倒不如想办法尽快让他们和自己一样吃肉。
相比于数月之前的那次宴会，这一次的规模要小了许多，四方将领基本上都在镇守四方。留在蓟县留在韩俊身边的，也多是赵云这样的儒将。因此，宴会之上的气氛，也就远不如之前热闹了。
何为文人雅士？那遍是在大快朵颐之时，也要尽可能保持风度。咀嚼速度可以快，但决不能像那些粗鄙的武夫一般狼吞虎咽。饮酒，自然也要小口慢饮，浅尝辄止，吆五喝六的划拳行令，那是万万不行的。
韩俊对于这样的氛围，很不适应，相比而言，他骨子里更喜欢和张燕那些所谓的“粗鄙武夫”坐在一块大碗喝酒大块吃肉。
倒是侍立在侧的卑弥呼，双眼放光，满是艳羡之色。
离开倭国之后，韩俊对她的态度，已经和善了许多。虽然宴席之上没有她的座位，却也赏赐了她几样吃食，让吃惯了生鱼片的卑弥呼险些把自己的舌头也吞了下去。
虽然近代史上，倭人给中华民族带来了惨痛不堪回首的记忆，犯下了滔天大罪。但是在封建时代，尤其是唐宋之时，倭人对中国的仰慕已经到了疯狂的程度。所有的一切，他们都努力效仿学习中国。对于中国，他们发自骨子里的仰慕与敬畏。这也是为什么，韩俊屠尽鲜卑等族，却对倭人网开一面的一个很重要的原因。因为至少在短时间内，他们是不可能对中华文明产生威胁的。至于千年以后的事情，韩俊实在看不了那么远了。
崖山失守，宋朝灭亡，倭国得到消息之后，上至天皇，下至平民，所有人身着丧服，西跪三日，为中华文明的陨落而哀伤。
而且，在此之后，倭国势不朝元，仍以亡宋为正统。也正因如此，才引来了蒙古人前后两次的跨海东征。
终元一朝，倭人始终不曾奉其为正朔，一直到大明的建立。
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人生在世，口腹之欲，必不可缺。
没有人生来就能够看破红尘，自然也就没有人生来就喜欢粗茶淡饭。在红尘中摸爬滚打的人，就鲜少有人能够抵抗得住美食的诱惑。
漫天大雪中，不少平民都在忍饥挨饿，而州牧府中却是灯红酒绿，大排筵席。如果很忙的那位大诗人早生五百年，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这句话，或许也就能够提前问世了。
对于那种所谓的“面子工程”，韩俊从来都是极度反感的。“影帝”这个词语放在演员身上是一种褒奖，但是放在官员身上却绝对是一种莫大的讽刺。躲在高门大院里面吃香的喝辣的，出了门却要衣衫褴褛地捏着鼻子去吃百姓碗里所剩不多的清汤稀粥。这种表里不一，内外迥然的人，只适合当演员，而绝对不能做官为宦。尸位素餐，又只会做表面文章的人，注定会生前风光一时，死后遗臭青史。
更何况实际上，此时的幽州民生，相比于其他地方，已经算的上太平盛世了。
在中原，白骨露於野，千里无鸡鸣。
在南阳，生民百遗一，念之断人肠。
在关中，在荆襄，在蜀中，在汉中……遍观华夏大地，处处烽火狼烟，又哪里会有真正的世外桃源？
都说蜀中是天府之国，可是刘皇叔入川之时，益州人口却不过只有区区九十多万，这其中还包括了大量南迁的中原人。相对安稳一些的益州尚且如此，战火正炽的中原情况会有多么糟糕就可想而知了。
此时的大汉，早已经病入膏肓。党锢之祸，动摇了大汉国本；黄巾之乱，伤及了大汉血脉；而紧随其后的军阀混战，更是彻底将大汉拖入了万劫不复的深渊。
乱世之中，最宝贵的是人口。但同时，最不值钱的也是人命。千千万万的底层劳动人民，永远只会是站在金字塔顶尖的那群人的垫脚石。没有人会真正关心他们的生死，也更加不会有人在乎他们的温饱。他们的家园，被熊熊的战火毁灭了；他们的亲人，被无情的刀枪带走了。他们食不果腹，衣不抵寒，他们承受着乱世带来的最大的苦难。为了生存，他们吃草扒树，流离失所，只为了不会变成路边那森森的白骨。所谓的人性，所谓的尊严，都在这场灾难中丧失殆尽。卖儿鬻女，流荒乞讨，成为了再正常不过的事情。
韩俊能力再大，也毕竟只是个人，他也从来没有把自己刻意标榜成为一个大仁大义大爱无疆的大圣人。在他看来，与其跟着老百姓一块儿吃糠咽菜，倒不如想办法尽快让他们和自己一样吃肉。
相比于数月之前的那次宴会，这一次的规模要小了许多，四方将领基本上都在镇守四方。留在蓟县留在韩俊身边的，也多是赵云这样的儒将。因此，宴会之上的气氛，也就远不如之前热闹了。
何为文人雅士？那遍是在大快朵颐之时，也要尽可能保持风度。咀嚼速度可以快，但决不能像那些粗鄙的武夫一般狼吞虎咽。饮酒，自然也要小口慢饮，浅尝辄止，吆五喝六的划拳行令，那是万万不行的。
韩俊对于这样的氛围，很不适应，相比而言，他骨子里更喜欢和张燕那些所谓的“粗鄙武夫”坐在一块大碗喝酒大块吃肉。
倒是侍立在侧的卑弥呼，双眼放光，满是艳羡之色。
离开倭国之后，韩俊对她的态度，已经和善了许多。虽然宴席之上没有她的座位，却也赏赐了她几样吃食，让吃惯了生鱼片的卑弥呼险些把自己的舌头也吞了下去。
虽然近代史上，倭人给中华民族带来了惨痛不堪回首的记忆，犯下了滔天大罪。但是在封建时代，尤其是唐宋之时，倭人对中国的仰慕已经到了疯狂的程度。所有的一切，他们都努力效仿学习中国。对于中国，他们发自骨子里的仰慕与敬畏。这也是为什么，韩俊屠尽鲜卑等族，却对倭人网开一面的一个很重要的原因。因为至少在短时间内，他们是不可能对中华文明产生威胁的。至于千年以后的事情，韩俊实在看不了那么远了。
崖山失守，宋朝灭亡，倭国得到消息之后，上至天皇，下至平民，所有人身着丧服，西跪三日，为中华文明的陨落而哀伤。
而且，在此之后，倭国势不朝元，仍以亡宋为正统。也正因如此，才引来了蒙古人前后两次的跨海东征。
终元一朝，倭人始终不曾奉其为正朔，一直到大明的建立。
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