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读错了书！
有谁能想到，两千多年来，国人居然读错了书！不是读错了，而是理解错了。
“周天子分封诸侯之后，有国人，野人之人，国人就是居住于城中的，而野人就是城外土著，国人实行“畦田”，而野人则被安置在城市之外的平坦之处，实行“井田”。国人有参与国政，有进入军队服役的权力，而野人则没有，野人形如奴隶，为国人耕种、甚至育子，可双方依然是泾渭分明。随后几百年间，野人慢慢被教化，就像熟苗一般，与汉人无二。而国与国之间的争霸，更让各国纷纷以野人为兵，给其地位与国人。随着争霸战争的延续，国人资格被不断扩大，到了战国时，也就国野不分了……”
眉头紧锁，朱明忠的语气显得有些沉重，他不得不佩服先秦时期的智慧，能够在短短三四百年内，就将野人教化的与国人无异。最终让其成为诸夏的一部分。
“不分国野，却分贵庶，也就是在这个时候，周礼才发生了混乱，是以礼治庶，还是以力制庶，此时于周礼的理解，就发生了问题，而后人，往往不能理解，周制的核心，就是以夏驭夷，化夷为夏，反倒是以为周礼皆礼。而不知周礼所下的对象绝不是贵庶之别，而是国野之分。”
想通了一切的朱明忠，这会甚至有一种冲动，重新翻翻儒家的十三经，仔细研究一下，到底是什么原因，让两千多年来，无数智者居然都读错了书。
“确实如此，《孟子·滕文公·3章》中说：“夫滕，壤地褊小，将为君子焉，将为野人焉。无君子，莫治野人；无野人，莫养君子。”这所谓的君子所指应为国人，至于野人，则是化外野民，以治君子之法，自然不能治野人，而野人其“共性”则是“在野性”，这也是，不能以治野人之法治庶民的原因，而观我华夏，战国后无国野之分，只分庶贵，浑然忘记野人之野在野性，与周围蛮夷交往，只知礼，而不知力，即使偶尔力服，也不知驭野为夏，如此，方才有数千年虏患夷变。”
读错了书！
在顾炎武说出这番话的时候，他的脸色变得的越发的复杂起来，在此之前，他根本就没有想到，自己完全理解错了几十年所读的书，不仅仅只是他读错了，可以说，从圣人开始，所有人都读错了。
这，这怎么可能呢？怎么可能两千年来，所有人都读错了。同样朱明忠也在思考这个问题，怎么可能所有人都理解错了呢？
怎么可能所有人都没有看出这一点？
不，肯定有人看了出来！
蹙着眉头，朱明忠试图在他所了解的历史中，去寻找一些蛛丝马迹。突然，他猛的一拍巴掌，然后说道。
“朕知道了，不是没有人看到，而且因为忌讳！是为尊者讳、为亲者讳、为贤者讳！没错，没错，谁，谁会说自家的祖宗是怎么当奴隶主的？就是老朱家，那也不会说……”
原本想说朱元璋如何杀功臣来着，可话到语边，朱明忠意识到这确实是不能说，他不能说，其它人更不能说。不管是真是假，大家都不能说。
“都国野一体了，要是再说什么以礼治国、以力制野，自然就不合时宜了，再加上不断的通婚，国野不分，这些揭人痛处的话，就更不能说了。久而久之，大家都是有意无意的选择性遗忘，即便是偶有智者从书中推出其中关键，为长者讳，自然也不会光明正大的说出来，就像，就像……”
激动不已的朱明忠，想到了后世欧洲各国。他们崛起的过程，与周朝也有那么点相像，他们凭借着先进去奴役亚非拉的各族人民，让其为他们耕种、开矿，自己过上好舒服的好日子。
虽说对殖民统治那是残酷至极，可自己却在那里吃着火锅唱着哥，几百年的滋润日子一过，甚至都有些忘乎所以了，甚至开始同情起殖民的百姓了，寻思着，要不然请他们一起吃火锅。尤其是那些打小起就围在火锅边，吃着火锅唱着歌的傻白甜们，个个都像傻笔似天天唱着“兼爱非攻”，谁都不愿意提当年祖宗们做的那点事，一个尽的高唱着“爱心”。甚至发展到最后，一群傻白甜排成队的义务帮难民们解决生理需求，这要是让塞西尔·罗得斯那一群人看到了，不定连棺材板都给踢破了。
原来不仅仅是中国读错了书，欧洲也读错了……不对，不一样，中国没读错，因为诸夏化夷为夏，达到了“天下大同”的目的，既然化夷为夏，那么自... -->>
读错了书！
有谁能想到，两千多年来，国人居然读错了书！不是读错了，而是理解错了。
“周天子分封诸侯之后，有国人，野人之人，国人就是居住于城中的，而野人就是城外土著，国人实行“畦田”，而野人则被安置在城市之外的平坦之处，实行“井田”。国人有参与国政，有进入军队服役的权力，而野人则没有，野人形如奴隶，为国人耕种、甚至育子，可双方依然是泾渭分明。随后几百年间，野人慢慢被教化，就像熟苗一般，与汉人无二。而国与国之间的争霸，更让各国纷纷以野人为兵，给其地位与国人。随着争霸战争的延续，国人资格被不断扩大，到了战国时，也就国野不分了……”
眉头紧锁，朱明忠的语气显得有些沉重，他不得不佩服先秦时期的智慧，能够在短短三四百年内，就将野人教化的与国人无异。最终让其成为诸夏的一部分。
“不分国野，却分贵庶，也就是在这个时候，周礼才发生了混乱，是以礼治庶，还是以力制庶，此时于周礼的理解，就发生了问题，而后人，往往不能理解，周制的核心，就是以夏驭夷，化夷为夏，反倒是以为周礼皆礼。而不知周礼所下的对象绝不是贵庶之别，而是国野之分。”
想通了一切的朱明忠，这会甚至有一种冲动，重新翻翻儒家的十三经，仔细研究一下，到底是什么原因，让两千多年来，无数智者居然都读错了书。
“确实如此，《孟子·滕文公·3章》中说：“夫滕，壤地褊小，将为君子焉，将为野人焉。无君子，莫治野人；无野人，莫养君子。”这所谓的君子所指应为国人，至于野人，则是化外野民，以治君子之法，自然不能治野人，而野人其“共性”则是“在野性”，这也是，不能以治野人之法治庶民的原因，而观我华夏，战国后无国野之分，只分庶贵，浑然忘记野人之野在野性，与周围蛮夷交往，只知礼，而不知力，即使偶尔力服，也不知驭野为夏，如此，方才有数千年虏患夷变。”
读错了书！
在顾炎武说出这番话的时候，他的脸色变得的越发的复杂起来，在此之前，他根本就没有想到，自己完全理解错了几十年所读的书，不仅仅只是他读错了，可以说，从圣人开始，所有人都读错了。
这，这怎么可能呢？怎么可能两千年来，所有人都读错了。同样朱明忠也在思考这个问题，怎么可能所有人都理解错了呢？
怎么可能所有人都没有看出这一点？
不，肯定有人看了出来！
蹙着眉头，朱明忠试图在他所了解的历史中，去寻找一些蛛丝马迹。突然，他猛的一拍巴掌，然后说道。
“朕知道了，不是没有人看到，而且因为忌讳！是为尊者讳、为亲者讳、为贤者讳！没错，没错，谁，谁会说自家的祖宗是怎么当奴隶主的？就是老朱家，那也不会说……”
原本想说朱元璋如何杀功臣来着，可话到语边，朱明忠意识到这确实是不能说，他不能说，其它人更不能说。不管是真是假，大家都不能说。
“都国野一体了，要是再说什么以礼治国、以力制野，自然就不合时宜了，再加上不断的通婚，国野不分，这些揭人痛处的话，就更不能说了。久而久之，大家都是有意无意的选择性遗忘，即便是偶有智者从书中推出其中关键，为长者讳，自然也不会光明正大的说出来，就像，就像……”
激动不已的朱明忠，想到了后世欧洲各国。他们崛起的过程，与周朝也有那么点相像，他们凭借着先进去奴役亚非拉的各族人民，让其为他们耕种、开矿，自己过上好舒服的好日子。
虽说对殖民统治那是残酷至极，可自己却在那里吃着火锅唱着哥，几百年的滋润日子一过，甚至都有些忘乎所以了，甚至开始同情起殖民的百姓了，寻思着，要不然请他们一起吃火锅。尤其是那些打小起就围在火锅边，吃着火锅唱着歌的傻白甜们，个个都像傻笔似天天唱着“兼爱非攻”，谁都不愿意提当年祖宗们做的那点事，一个尽的高唱着“爱心”。甚至发展到最后，一群傻白甜排成队的义务帮难民们解决生理需求，这要是让塞西尔·罗得斯那一群人看到了，不定连棺材板都给踢破了。
原来不仅仅是中国读错了书，欧洲也读错了……不对，不一样，中国没读错，因为诸夏化夷为夏，达到了“天下大同”的目的，既然化夷为夏，那么自... -->>
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