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白板煞星冲他只丁一抱拳道：“告辞。 ≧ ≦”说完运使轻功飞身而走。岳不群受伤，他只丁本该高兴才是，可是却神色黯然，最后愤而挥袖而走，宴会也就此散了。岳不群请宫人抬着韦周二人出宫，交给八名护教军先送回五德宫去。思及一事，又和宁中则转回大殿，与宫人说要求见国主。不一会宫人回报，说阿黑麻汗不想见人，岳不群想了想又让宫人传话，说自已有灵丹妙药可治国主心病。又过了一会，宫人才回报说阿黑麻汗愿意见面了。岳不群、宁中则二人随宫人入后宫，左拐右拐来到后宫一座偏殿，阿黑麻汗独自斜坐在殿中矮床上，也无人相伴。岳不群二人上前见礼，阿黑麻汗面无表情，也不说话，只有看到宁中则时，眼中才出现一丝神彩。
“本汗有何心病？对了，本汗这是相思之症，无尘教主愿意无条件嫁妹，医治本汗的相思之症了？”阿黑麻汗嘲弄的说道，明亮的眼睛表明了他的智慧，对岳不群的把戏一目了然。岳不群淡然一笑说道：“国主得相思之症只是表像，得大丈夫无权之症，确是实情。贫道这有强国固权之法，可治国主之症。”阿黑麻汗一惊，精神随之一振，正襟而坐问道：“教主可否细说？”岳不群暗中点头，看来自已所猜没错，这阿黑麻汗果然一直为自身的权势和察合台国的国运而忧心。“贫道既已断出国主之症，但不知此病原由，不明此病轻重深浅，不敢随意下药。”阿黑麻汗点头赞同，此乃老成之言，但并未直说，而是细思了一会，看岳不群是否可以信任，好一会才将东察合台国的情况一一道出。
其实情况说复杂也复杂，说简单也简单，不管是原察合台汗国，还是后来的东西察合台两汗国，还是最后只剩下的东察合台汗国。国家的兴亡都只因一个原因，信波斯新教及定居生活，与不信波斯新教及游牧生活。到了羽奴思汗时期，羽奴思汗也听从他只丁的建言，强令全国上下信奉波斯新教，过上定居的生活，使得刚刚重新统一的国家又分裂成两大派。因大王子马合木支持信教和过定居生活，使得不信教和过游牧生活的将领无所归依，大有叛乱或投外国的可能。做为羽奴思汗的儿子，阿黑麻只得站出来替羽奴思汗收拾人心，从而成了不信教和过游牧生活将领的领袖。只是父子三人还是棋差一着，将领们都有了各自的小算盘。起始是南疆势力最大的杜格拉特部的埃米尔阿巴拜克，拉拢了南疆的一些部落，称羽奴思汗是波斯新教的假圣徒，真异教徒。于是在喀什噶尔拥兵自立，占领了整个南疆自称苏丹。其后北疆的各部也突然莫名的互相攻击，并互拥马合木、阿黑汗二人叛乱起来，国家也因此一分为三。
岳不群见阿黑麻汗肯带他只丁来吐鲁番城，相信他本心也是信奉波斯新教的，实在是因部属中有太多的将领不愿信奉波斯新教。只得为了收拢部属的人心，不得不在表面上装作不信教。阿黑麻汗此刻对于如何保证自已家族的权势，和让国家能有更远久的未来，而伤尽脑汁。直到现在依然是茫然无措，宛如久旱饥渴的人，四处寻求清泉之水的滋润。
岳不群听了阿黑麻汗的心病后，对自已的处境大为放心，原来他只丁不过是只纸老虎，一捅及破。害得自已白白担心了许久，原来他只丁才是真正的身处敌国啊。而在宴会上走掉的土图等蒙古将领，想来是半信不信波斯新教，而又喜好游牧生活的那群人才对。如此看来，他们可为五德教的潜在盟友，能用来对抗他只丁。岳不群问阿黑麻汗：“国主说了许多，其实心中应该有所得才是，为何反认为自已一无所知？还是说国主根本不愿去相信自已的答案？”阿黑麻汗沉默了，此时天色以暗，岳不群让宁中则点起桌上的蜡烛，蜡烛点燃后，闪烁着明亮的光芒。岳不群淡淡的说道：“贫道想问国主，在信仰和权力不可兼得时，国主到底想要什么？还有，真的是真主需要全民的信徒么？其中还包括贡献世俗的财富和土地？真主有那么大的神通，还用这些人间的俗物做什么？真主为何不亲自出现神迹，以劝说的方式让人信教？偏要以阿訇的刀剑强迫……”一连十数问，阿黑麻汗都答不出来，最后岳不群说道：“所以说，传教和居住方式都是不能强迫而能得到的，因为人都是有自主思想的生灵，强迫只会受到反抗，压迫越大，反抗也就越大；所以要由臣民们自由去信教，去改变生活方式才对。中原道家有句名言，叫做上善若水；传教就应该如同阳光一般温暖人心，而不是如烈火一般烧灼人心；而居住方式则是以利引诱，而不是下令强行；如果波斯新教经义真是至理名言，定居有利可图，相信臣民们也不是傻子，自然会争相的信奉，会自我改变的。如果有人曲解了波斯新教的经义，使其产生歪理邪说，即使强迫臣民们信教，臣民们也会暗中诅咒反抗。相信真主也不会需要心怀恶念的信徒。国主乃不信教和过游牧生活将领的领袖，不管内心愿不愿意，都需要站在他们的立场上，这样才能得到他们的真心拥戴。这就是明国人所说的‘得道者多助，失道者寡助’……”
阿黑麻汗点头称是，他原来信奉波斯新教，除了在精神上的满足外，就是波斯新教对他进行神圣的加封和宗教支持，对他在世俗的统治上有益。可现在他只丁家族所代表的波斯新教，不能够帮助到他，甚至对他的统治基础有害时，阿黑麻汗终于果断的抛弃了波斯新教。决定试着采用岳不群的理论，看看五德教是否能够帮助到他。于是又问到该如何治理国家，岳不群暗中冷冷斜了他一眼，说道：“国主的先祖成吉思汗不是你的榜样么？国主不妨事事仿效先祖，作为国主要有包容天下万物之心，要有仁爱世人之心；无论他是什么人，国主都要包容，都要爱护，世人自然会紧紧团结在国主的周围，精诚一致，不离不弃……”
白板煞星冲他只丁一抱拳道：“告辞。 ≧ ≦”说完运使轻功飞身而走。岳不群受伤，他只丁本该高兴才是，可是却神色黯然，最后愤而挥袖而走，宴会也就此散了。岳不群请宫人抬着韦周二人出宫，交给八名护教军先送回五德宫去。思及一事，又和宁中则转回大殿，与宫人说要求见国主。不一会宫人回报，说阿黑麻汗不想见人，岳不群想了想又让宫人传话，说自已有灵丹妙药可治国主心病。又过了一会，宫人才回报说阿黑麻汗愿意见面了。岳不群、宁中则二人随宫人入后宫，左拐右拐来到后宫一座偏殿，阿黑麻汗独自斜坐在殿中矮床上，也无人相伴。岳不群二人上前见礼，阿黑麻汗面无表情，也不说话，只有看到宁中则时，眼中才出现一丝神彩。
“本汗有何心病？对了，本汗这是相思之症，无尘教主愿意无条件嫁妹，医治本汗的相思之症了？”阿黑麻汗嘲弄的说道，明亮的眼睛表明了他的智慧，对岳不群的把戏一目了然。岳不群淡然一笑说道：“国主得相思之症只是表像，得大丈夫无权之症，确是实情。贫道这有强国固权之法，可治国主之症。”阿黑麻汗一惊，精神随之一振，正襟而坐问道：“教主可否细说？”岳不群暗中点头，看来自已所猜没错，这阿黑麻汗果然一直为自身的权势和察合台国的国运而忧心。“贫道既已断出国主之症，但不知此病原由，不明此病轻重深浅，不敢随意下药。”阿黑麻汗点头赞同，此乃老成之言，但并未直说，而是细思了一会，看岳不群是否可以信任，好一会才将东察合台国的情况一一道出。
其实情况说复杂也复杂，说简单也简单，不管是原察合台汗国，还是后来的东西察合台两汗国，还是最后只剩下的东察合台汗国。国家的兴亡都只因一个原因，信波斯新教及定居生活，与不信波斯新教及游牧生活。到了羽奴思汗时期，羽奴思汗也听从他只丁的建言，强令全国上下信奉波斯新教，过上定居的生活，使得刚刚重新统一的国家又分裂成两大派。因大王子马合木支持信教和过定居生活，使得不信教和过游牧生活的将领无所归依，大有叛乱或投外国的可能。做为羽奴思汗的儿子，阿黑麻只得站出来替羽奴思汗收拾人心，从而成了不信教和过游牧生活将领的领袖。只是父子三人还是棋差一着，将领们都有了各自的小算盘。起始是南疆势力最大的杜格拉特部的埃米尔阿巴拜克，拉拢了南疆的一些部落，称羽奴思汗是波斯新教的假圣徒，真异教徒。于是在喀什噶尔拥兵自立，占领了整个南疆自称苏丹。其后北疆的各部也突然莫名的互相攻击，并互拥马合木、阿黑汗二人叛乱起来，国家也因此一分为三。
岳不群见阿黑麻汗肯带他只丁来吐鲁番城，相信他本心也是信奉波斯新教的，实在是因部属中有太多的将领不愿信奉波斯新教。只得为了收拢部属的人心，不得不在表面上装作不信教。阿黑麻汗此刻对于如何保证自已家族的权势，和让国家能有更远久的未来，而伤尽脑汁。直到现在依然是茫然无措，宛如久旱饥渴的人，四处寻求清泉之水的滋润。
岳不群听了阿黑麻汗的心病后，对自已的处境大为放心，原来他只丁不过是只纸老虎，一捅及破。害得自已白白担心了许久，原来他只丁才是真正的身处敌国啊。而在宴会上走掉的土图等蒙古将领，想来是半信不信波斯新教，而又喜好游牧生活的那群人才对。如此看来，他们可为五德教的潜在盟友，能用来对抗他只丁。岳不群问阿黑麻汗：“国主说了许多，其实心中应该有所得才是，为何反认为自已一无所知？还是说国主根本不愿去相信自已的答案？”阿黑麻汗沉默了，此时天色以暗，岳不群让宁中则点起桌上的蜡烛，蜡烛点燃后，闪烁着明亮的光芒。岳不群淡淡的说道：“贫道想问国主，在信仰和权力不可兼得时，国主到底想要什么？还有，真的是真主需要全民的信徒么？其中还包括贡献世俗的财富和土地？真主有那么大的神通，还用这些人间的俗物做什么？真主为何不亲自出现神迹，以劝说的方式让人信教？偏要以阿訇的刀剑强迫……”一连十数问，阿黑麻汗都答不出来，最后岳不群说道：“所以说，传教和居住方式都是不能强迫而能得到的，因为人都是有自主思想的生灵，强迫只会受到反抗，压迫越大，反抗也就越大；所以要由臣民们自由去信教，去改变生活方式才对。中原道家有句名言，叫做上善若水；传教就应该如同阳光一般温暖人心，而不是如烈火一般烧灼人心；而居住方式则是以利引诱，而不是下令强行；如果波斯新教经义真是至理名言，定居有利可图，相信臣民们也不是傻子，自然会争相的信奉，会自我改变的。如果有人曲解了波斯新教的经义，使其产生歪理邪说，即使强迫臣民们信教，臣民们也会暗中诅咒反抗。相信真主也不会需要心怀恶念的信徒。国主乃不信教和过游牧生活将领的领袖，不管内心愿不愿意，都需要站在他们的立场上，这样才能得到他们的真心拥戴。这就是明国人所说的‘得道者多助，失道者寡助’……”
阿黑麻汗点头称是，他原来信奉波斯新教，除了在精神上的满足外，就是波斯新教对他进行神圣的加封和宗教支持，对他在世俗的统治上有益。可现在他只丁家族所代表的波斯新教，不能够帮助到他，甚至对他的统治基础有害时，阿黑麻汗终于果断的抛弃了波斯新教。决定试着采用岳不群的理论，看看五德教是否能够帮助到他。于是又问到该如何治理国家，岳不群暗中冷冷斜了他一眼，说道：“国主的先祖成吉思汗不是你的榜样么？国主不妨事事仿效先祖，作为国主要有包容天下万物之心，要有仁爱世人之心；无论他是什么人，国主都要包容，都要爱护，世人自然会紧紧团结在国主的周围，精诚一致，不离不弃……”