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号开运宫，主祀开运大帝，逢二月二十六诞辰，举行贩神部众神诸仙华胥贩天大蘸。方丈径久，俗名孙酹，字敬酒，可册授鼎国公，加号通程开运天师。以公爵之格建设开运大帝道场及天师宫。弘扬贩天运德。
其弟子莫素，制授沧浪仙子，比同伯爵之格，加号开运宫护法佐使。
特颁道场之荣，式光贩天之列。
布告遐迩，咸使闻知。
太平兴国六年二月日。
大宋天子赵炅，谨呈元贩上帝。
宋太宗赵匡义，字廷宜。先是避讳太祖的匡字，改为赵光义。登基之后，又改名赵炅。为啥又改名字？
光义二字，天下起名用的很多，百姓再要避讳，必须纷纷改名。仅更换出身这一项，就会给户部带来庞大的工作量，给百姓造成极大不便。于是皇帝自己改名，省得百姓费事。
册书中，道姑莫素获封沧浪仙子，是指从辰阳县汇入枉水而流入洞庭湖的沧浪水。这个封号不但高雅无比，而且尽显道家气象。
宋朝的圣旨，与唐朝的格式一模一样。圣旨从皇帝授意到正式下达，其中的流程，跟唐朝一脉相承。
三品以上为册授，四品、五品为制授，六品以下为敕授，或者叫旨授。这个也没变。
但其起草下达过程，比之唐朝更为严肃。其流程如下：
首先是皇帝交付词头。中书舍人或者知制诰是中书省的高官，负责起草。他们接到皇帝写的纸条，让对某某人封赏，对某某事处置，让起草一道圣旨。
其次是中书舍人审阅词头。中书省草诏官员一看，这事怎么能这么干？当即将这张纸条封还。皇帝无奈，这道圣旨就会胎死腹中。在唐代，要求没这么严格。
其三是中书令审签。中书舍人或者知制诰草拟好了，交中书令或者中书侍郎审阅，这两位都是宰相。人家一看，这道圣旨不行，拒绝签字。这道圣旨就又报废了。
其四是皇帝修改。中书令或者中书侍郎签过字，这才交给皇帝，皇帝后悔了，或者感觉那些词句不妥当，再次修改，然后传递到门下省。
其五是侍中审签。门下省侍中或者门下侍郎也是宰相，人家审阅是否合法合规合乎惯例，如果以为不行，拒绝签字，还给皇帝。很多时候还也不还，这道圣旨直接报废。
其六是尚书令或者枢密使执行。门下侍中或者侍郎签了字，交还皇帝，圣旨生效。
属于朝廷人事的，内侍将圣旨交给尚书省，尚书令或者尚书左右仆射也都是宰相，他们一看这道圣旨该谁分管执行，签字分派。最后到吏户礼兵刑工六部以及其他部门。
属于军事方面的，内侍交给枢密院，宋朝的枢密使也是宰相，枢密副使往往任命为参知政事，成为副宰相。他们看具体内容，也派到下属相关衙门。
唐代称呼官署为官牙，到了宋代，历经五代的说法变化，才有了今天看到的“衙门”称呼，官衙一词才正式出现。
最后才是传旨下达。六部尚书或者侍郎看到圣旨，类似册封三品以上高官或者公侯显爵，侍郎亲自传旨。比如这次，就是沈伦亲自传旨。中唐之际，韩愈宣慰成德军，也是去对节度使王术正下圣旨的。
对六品以下官员的敕授，一般都是六部派小属员下去，交给当地刺史、县令传旨。如果是一般事务处置，则是邮差传递下去，地方官接旨执行。
至于说太监内侍传旨，那只不过是小说电视乱编的。当然也有太监传旨的时候，那就是六部尚书、侍郎死绝了，或者这道圣旨涉及的人和事，属于内侍省或者入内内侍省管理。
从圣旨流转的程序来看，中书省相当于立法机构和最高权力部门。尚书省相当于执政首脑。枢密院相当于军事首脑部门。门下省相当于国事最高裁决机构。
在宋代，中书省的中书令、尚书省的尚书令、门下省的侍中，实际上不设立，都是授予顶级功臣的荣誉头衔。
那么，宋代的宰相就是中书侍郎、门下侍郎、尚书左右仆射、枢密使，共计五位正职宰相。枢密副使往往被任命为参知政事，成为副宰相。
径久道长接旨之后，更是将这一处贩门道观做得风生水起，南国富商小贩前来开运宫烧香许愿的络绎不绝。甚至于大理国、大越国、蒲甘、掸部、女王国、吴哥、占城、骠人、勃固等南方诸国的富商都来朝拜。
仰笑白、凤子楚和凤元莽将这趟差事办完，跟随沈伦回汴京。
沿途经过礼山关正商宫，元犀还回到师父厉岌道长身边。仰笑白、沈伦等与厉岌道长相谈甚欢，逗留三四天，才恋恋不舍离去。
各位朝中来人问及呈遣道长的去向，厉岌道长念了四句话，说是师父远游之前留下的。诸位一时难以解开，搞得人云里雾里。
时间就到了三月半。这一趟差事办的很漂亮，天下富商纷纷上书，对于天子的举措无不颂扬。
太宗对于他们的辛劳大加褒奖，仰笑白等三人获得了什么封赏呢？礼山关元信宫的呈遣道长留下了四句什么话，朝廷还找不找他？
号开运宫，主祀开运大帝，逢二月二十六诞辰，举行贩神部众神诸仙华胥贩天大蘸。方丈径久，俗名孙酹，字敬酒，可册授鼎国公，加号通程开运天师。以公爵之格建设开运大帝道场及天师宫。弘扬贩天运德。
其弟子莫素，制授沧浪仙子，比同伯爵之格，加号开运宫护法佐使。
特颁道场之荣，式光贩天之列。
布告遐迩，咸使闻知。
太平兴国六年二月日。
大宋天子赵炅，谨呈元贩上帝。
宋太宗赵匡义，字廷宜。先是避讳太祖的匡字，改为赵光义。登基之后，又改名赵炅。为啥又改名字？
光义二字，天下起名用的很多，百姓再要避讳，必须纷纷改名。仅更换出身这一项，就会给户部带来庞大的工作量，给百姓造成极大不便。于是皇帝自己改名，省得百姓费事。
册书中，道姑莫素获封沧浪仙子，是指从辰阳县汇入枉水而流入洞庭湖的沧浪水。这个封号不但高雅无比，而且尽显道家气象。
宋朝的圣旨，与唐朝的格式一模一样。圣旨从皇帝授意到正式下达，其中的流程，跟唐朝一脉相承。
三品以上为册授，四品、五品为制授，六品以下为敕授，或者叫旨授。这个也没变。
但其起草下达过程，比之唐朝更为严肃。其流程如下：
首先是皇帝交付词头。中书舍人或者知制诰是中书省的高官，负责起草。他们接到皇帝写的纸条，让对某某人封赏，对某某事处置，让起草一道圣旨。
其次是中书舍人审阅词头。中书省草诏官员一看，这事怎么能这么干？当即将这张纸条封还。皇帝无奈，这道圣旨就会胎死腹中。在唐代，要求没这么严格。
其三是中书令审签。中书舍人或者知制诰草拟好了，交中书令或者中书侍郎审阅，这两位都是宰相。人家一看，这道圣旨不行，拒绝签字。这道圣旨就又报废了。
其四是皇帝修改。中书令或者中书侍郎签过字，这才交给皇帝，皇帝后悔了，或者感觉那些词句不妥当，再次修改，然后传递到门下省。
其五是侍中审签。门下省侍中或者门下侍郎也是宰相，人家审阅是否合法合规合乎惯例，如果以为不行，拒绝签字，还给皇帝。很多时候还也不还，这道圣旨直接报废。
其六是尚书令或者枢密使执行。门下侍中或者侍郎签了字，交还皇帝，圣旨生效。
属于朝廷人事的，内侍将圣旨交给尚书省，尚书令或者尚书左右仆射也都是宰相，他们一看这道圣旨该谁分管执行，签字分派。最后到吏户礼兵刑工六部以及其他部门。
属于军事方面的，内侍交给枢密院，宋朝的枢密使也是宰相，枢密副使往往任命为参知政事，成为副宰相。他们看具体内容，也派到下属相关衙门。
唐代称呼官署为官牙，到了宋代，历经五代的说法变化，才有了今天看到的“衙门”称呼，官衙一词才正式出现。
最后才是传旨下达。六部尚书或者侍郎看到圣旨，类似册封三品以上高官或者公侯显爵，侍郎亲自传旨。比如这次，就是沈伦亲自传旨。中唐之际，韩愈宣慰成德军，也是去对节度使王术正下圣旨的。
对六品以下官员的敕授，一般都是六部派小属员下去，交给当地刺史、县令传旨。如果是一般事务处置，则是邮差传递下去，地方官接旨执行。
至于说太监内侍传旨，那只不过是小说电视乱编的。当然也有太监传旨的时候，那就是六部尚书、侍郎死绝了，或者这道圣旨涉及的人和事，属于内侍省或者入内内侍省管理。
从圣旨流转的程序来看，中书省相当于立法机构和最高权力部门。尚书省相当于执政首脑。枢密院相当于军事首脑部门。门下省相当于国事最高裁决机构。
在宋代，中书省的中书令、尚书省的尚书令、门下省的侍中，实际上不设立，都是授予顶级功臣的荣誉头衔。
那么，宋代的宰相就是中书侍郎、门下侍郎、尚书左右仆射、枢密使，共计五位正职宰相。枢密副使往往被任命为参知政事，成为副宰相。
径久道长接旨之后，更是将这一处贩门道观做得风生水起，南国富商小贩前来开运宫烧香许愿的络绎不绝。甚至于大理国、大越国、蒲甘、掸部、女王国、吴哥、占城、骠人、勃固等南方诸国的富商都来朝拜。
仰笑白、凤子楚和凤元莽将这趟差事办完，跟随沈伦回汴京。
沿途经过礼山关正商宫，元犀还回到师父厉岌道长身边。仰笑白、沈伦等与厉岌道长相谈甚欢，逗留三四天，才恋恋不舍离去。
各位朝中来人问及呈遣道长的去向，厉岌道长念了四句话，说是师父远游之前留下的。诸位一时难以解开，搞得人云里雾里。
时间就到了三月半。这一趟差事办的很漂亮，天下富商纷纷上书，对于天子的举措无不颂扬。
太宗对于他们的辛劳大加褒奖，仰笑白等三人获得了什么封赏呢？礼山关元信宫的呈遣道长留下了四句什么话，朝廷还找不找他？